西柏坡精神与石家庄城市精神

◆ 河 北经济 社会 文化 发展研 究 ◆ 　家庄多元文化和 人文精 神的认 同感 ， 高文化凝聚 力。 提 　 ２０ ７月 ， ０Ｏ年 由联合 国科教文组织 、 世界银 行和中 国国　家文物局 、 建设 部在北京 召开 中国文化 遗产保护 与城　考 古发掘报告 ［ ． ‘ Ｍ］北京： 文物出版社 ， Ｏ． ２ ５ Ｏ 　 ［］ ４ 栗永． 留住城市的根 ［ ． Ｍ］石家庄 ： 河北人民出版社 ， Ｏ ． ２ ８ Ｏ 　 ｆ］ ５ 杨俊科， 梁勇． 大兴纱厂史稿 ［ ］ 北京 ： Ｍ ． 中国展望出版社 ， 　１９ 　 ９ ０．市发展 国际会 议 ， 发表 的《 北京 共识》 出 ：保存 在城　 指 “ 市 中的文化遗产不仅 是历史 上不 同传统和精神成 就 的　载体和见证 ， 同时也体现 了全世界各 民族 的基本特征 ， 　［］ ６ 河北省文物研究所编． 藁城台西商代遗址［ ． Ｍ］北京： 文物出　版 社 ， ８． １５ ９ 　［］ ７ 河北省文物研 究所． 正定南杨 庄 ［ ． Ｍ］ 北京 ： 学 出版 社． 科 　２ ０３　 ０ ．构成了各个城市面貌 和特点 的基本要素 。它凝 聚了数　千年人类 辛勤 的劳动和无 穷的智 慧 ， 淀 了人类 文 明　 沉 时代相传 的宝贵精 神资源 和物质财 富 ， 并作为一 种精　［］ ８ 唐云明． 唐云明考古学论文集 ［ ． Ｃ］石家庄 ： 河北教 育出版　礼 ， ９． １０ ９ 　神动力支撑着城市居 民构建 ２ 世纪美好家园的信心　 １ 和理念 ”４　 。因此 ， 护石 家庄市 现存历 史文 化遗　 ¨（ 』 保产， 对培养居 民对石家庄 多元文 化和人 文精神 的认 同　 感， 提高文化凝聚力 ， 具有 重要意义 。 　 ［ 考 文 献］ 参 　［］ １谢飞 ．沏 沏水揭秘［ ］石家庄文化， １（ ） Ｊ． ２ ０４． ０ 　 ［］ ２ 赵明信． 历史上的石家庄［ ． Ｍ］北京 ： 方志出版社，０４ 　 ｏ． 　 ［］ ３ 河北省文物研究所． 国中山国灵寿城—— １７ ９３年　 战 ９５～１９［］ ９ 河北省博物馆 ， 文物 管理处． 河北藁城 台西村 的商代遗址　 ［］ 考古 ， ７ （ ） Ｊ． １ ３５ ． ９ 　 ［ｏ 何艳杰． １］ 中山国社会生活研究［ ． 京： Ｍ］北 中国社会科学出　版社 ， Ｏ ． ２９ Ｏ 　［ １ 葛红兵． １］ 有文化共识才有文化发展一 构问题［ ］学习与探索 ， ０ （ ） Ｊ． ２ ６６． ０ 　也谈人文精神的建　［２ 孙世煦 ， １］ 于少华． 石家庄城市建设应大力弘扬人文精神 ［］ Ｊ． 　 中共石家庄市委党校学报， ｏ （ ） ２ ９７． ｏ 　［ 魏建震（９６ ） 男， １６一 ， 河北省 藁城 市人 ， 河北省社会科 学院哲学研究所研究员， 主要从事先秦史与河北地方史研 究。　 ］西柏坡精神 与石 家庄城 市精神　樊孝东　（ 河北 省社 会 科学 院 哲 学研 究所 ， 河北 石 家庄 ００ ５ ） ５０１　２Ｏ Ｏ９年 ８月 ， 家庄市 提出 了 ５０万 人 口大都 市　 石 ０ 建设整体规划 。这 一方案 的提 出和实施 ， 对石 家庄城　 市建设 的时空格局和文化形态必将产生广 泛而深远 的　 影 响。那么 ， 在城市化建设迅猛发展 的形势下 ， 如何追　生态相互关系的新定位 。 　近年来 ， 中共河北省委 、 石家庄市委及相 关部 门对　这一 问题很重视。在 ２ｏ ０６年制 定 的《 石家庄市 国 民经　 济和社会发展第 十一个五年规划纲要》 石家庄 市文　 和《 化建设五年规划》 ， 明确提 出“ 中 都 培育新 时期石家 庄　 人文精神” ００年 ３月 ， 家庄市 召开建设 文化 强市　 。２１ 石工作会议 ， 后 出台的文化建 设“ 会 六大工 程” ， 实施　 中 “寻及培育新 时期 的石家庄城市人文精神便 成为一个亟　待研究和解决 的课题 。本文就西柏坡精 神与石家庄城　 市人文精神 的相关问题作一探 讨。 　思想 道德素质 提升工程 ， 培育打造 新时期 石家庄人 文　精神’ ’ 赫然列于首位 。在政 府部门 的大力倡 导下 ， 有关　 所谓“ 市精神” 是指一 个城市 所蕴 涵和体 现 出　 城 ， 来 的、 为该 市居 民广泛 认 同和接 受 的最 基本 的价 值观　 念， 是一个城 市区别 于其他 城市的本质 和灵魂所在 ， 具　 有历史性 、 代性 、 体性 、 时 整 自觉性 等特 点 ， 以及 导 向 、 　 这一 问题 的讨 论和研究 在不 同层面渐 次展开 ， 取得 了　一些初步成 果 ， 中在以下两个方面 ： 集 　一是关于石家庄城 市人文精神 的相关探讨 。２Ｏ　 Ｏ５年前后 ， 家庄市人 民政 府曾一度将 西柏坡精 神作为　 石凝聚 、 、 激励 辐射 、 等功 能。“ 批判 城市 精神 ” 近 十年　 是来在全 国范围 内引起 热议且 至今不衰 的一个话 题 ， 之　石家庄精神 ， 为石 家 庄 的 “ 市 之魂 ” 作 立 来进 行 宣传 。 　 ２０ 年 ， （６ 袁学骏在解读 当时 的《 １ 石家庄市文化建设五年　所 以出现 这种现象 ， 方面是近 几 十年来 中 国城 市化　 一速度加快 、 市基础建设取得 巨大成就 、 城 城市 的地位 和　 作用进一 步彰显 的必 然结果 与要求 ； 同时也是 中国城　 市化进程 中精神 文化建设 相对缺 失 的一个反证 。“ 城　 市精神 ” 大讨 论 ， 是城 市进行 文化 反思 的新 起点 ， 是对　 城市文化价值 的新 认识 ， 是对政 治 、 济 、 经 文化 、 会 、 社 　规划》 以西柏坡精神为基础， 时， 概括出“ 团结和谐、 谦　虚谨慎 、 艰苦奋斗 、 拓进取 ” 开 十六 字作 为石家庄 人文　 精神 。２Ｏ ， 学骏 又 撰文 提 出新 的十六 字 精神 ， Ｏ９年 袁 　“ 谦和诚 实 、 义宽 容 、 苦敬 业 、 韧 创新 ” 他还 认　 信 吃 坚 ；为 ，石家庄人文精神就是传统文化与西柏坡精 神相结　 “合的精 神 ” 　 ¨ 。杨 晖认 为 ， 家 庄精 神 是一 种 重压 之　 石２ｌ 　 １河 北学 刊２１ ６ ００・　 会 主义核心价值体系的本质性 。城市 的地域文化精神　 既要注重传 承 ， 又要实 现超 越。二 是要把政 府 主导作　 用与市 民主体作用结合起来 。在培育城 市精 神 的过程　中， 政府和市民都要有所作为 ， 前者主要起着 倡导和引　下、 愈挫愈勇 的进取 精神 ； 是一 种解 放思 想 、 于超 越　 敢的开拓精神 ； 是一种 以人为 本 、 统筹兼 顾 的科学 精神 ； 　 是一种通力协作 、 团结拼搏 的奉献精神　 。 ］ 　二是“ 石家庄速度” 的提 出和初 步探讨 。石家庄市　长艾文礼在 ２Ｏ 的一次讲话 中提 出， “ 年 大变　 ０９年 在 三 样” 的工作实践 中， 石家庄 市创造 了以解 放思想 、 变　 转 作风 、 科学决策 、 开放市场 、 兼顾为 主要 内容的“ 统筹 石　 家庄速度 ”展现 了以“ 家庄速度 ” 基本 内涵 的“ ， 石 为 石　领作用 ， 而不是越俎代庖 ； 后者是城市精 神真正意义上　 的创 造者 和实践者 ， 城市精 神 只有 内化为全体 市 民的　思想认识 和行 为准 则才 能在 城 市建设 中发挥 巨大功　效 。三是对城市精神 的概括要 贴近群众 、 切合实 际， 以　家庄精神”并要求将“ ； 石家庄速度” 向城市建设和经济　 社会发展 的各个领域 、 个层 面拓 展延 伸 、 各 贯彻 落实 ， 　 以进一步提升“ 家庄精 神” 。２ １ 石 　 ００年 １月 ， 有关单　位联合举办 了弘扬 “ 石家庄速 度” 理论研讨 会 ， 就丰 富　 拓展 “ 石家庄速度 ” 内涵 ， 提升“ 石家庄精神” 作了探讨 。 　 与会学者充分肯定 了“ 石家庄速度” 在省会发展 中的强　 大精神作用 ， 同时亦指 出 了当前研 究与宣传 中存在 的　不足 。如王彦坤认 为 ，石家 庄速度 ” “ 还有一个 向纵横　增强市民的认同感和归属感为旨归； 同时， 城市精神作　为—个历史 的、 态 的、 动 开放 的概念 体 系 ， 概括要 求　 其 既具厚重感 又有前 瞻性 。四是要 把精 神的培 育 、 弘扬　与实 践行动 和实 际利 益结合起 来 ， 把意识形 态宣传　 要和解决 民生问题 结合起来 。 　 （ ） 二 西柏坡精神与石家庄城市精神　 西柏坡精神与井 冈 山精 神 、 安精 神是一 脉相承　 延的。如果说井 冈山精神 是 中国现代革命 精神 的源头 ， 　 延安 精神是 中 国现代 革命精神 的集大成 ， 么西柏坡　 那时空拓展 的问题 ， 强调“ 并 石家庄速 度” 急需进 行理论　 总结 、 ， 升华 这应该是下一步工作和研究的方 向所在 。 　 总体而言 ， 有关 石家庄 城市人 文精神 的讨论　 目前 亟待进一步 深化 。现有 的相关 成果不 仅数量 少 ， 而且　缺乏理论深度 ， 一些提法 甚至有失偏颇 。截 至 目前 ， 省　 内外 主流学术界 尚未将这一 问题纳 入研究视 野 （ 由河　 北省社会科学院承担的“ 新时期 河北人 文精 神研究” 是　一精神则是中国现代革命精神的一次质的飞跃。之所以 　 如此说 ， 因为 西柏 坡 精神 产 生 于解放 战 争后 期 ， 是 当　 时， 解放战争胜利在望 ， 党的工作重心 开始 由农村转 向　城市 、 由革命战争转 向和平建设 、 民主主义 向社会　 由新 主义过渡 ， 并进而开始探索 中国特色社会 主义道路 ， 特　殊 的历史 时期 赋予 西柏 坡精 神 特殊 的历 史 和现 实意　 义 。在 当下 中国社 会城 市化进 程加 速发展 的过程 中 ， 　次很好 的尝试 ， 得借鉴 ）这 与 当下石家庄 现代化　 值 ，大都 市建设 的总体格局与要求是不相适应 的。 　特别 是在石 家庄市 大都市建设 的伟大 征程 中， 必将发　挥 巨大 的精神支撑 和促进作用 。 　检索石家庄的精 神文化 资源 ， 照社会 主义核心　 按 （ ） 一 城市精神与社会主义核心价值体系　社会 主义核心价值体 系是社会 主义 意识形 态的本　价值 体 系的要求 ， 西柏坡 精神在 培育和 弘扬 石家庄城　市（ 人文 ） 神 中的地 位与作 用是不 言而喻 的。那 么 ， 精 　质体 现 ， 其基本内容包括 马克思主义 的指 导思想 、 国　 中特色社会 主义 的共 同理想 、 以爱 国主义 为核心 的民族　如何实现西柏坡精神 与石 家庄 城市精神 的对接 呢？首　 先， 西柏坡精神作 为一种崇 高的革命精神资源 ， 对于广　 大市 民特别 是青少 年进行爱 国主义革 命传统 教育 ， 提　 高市 民的整 体素质 应 当发挥重 要作用 。在 这方 面 ， 石　家庄市无 疑 具有 得 天独 厚 的优 势 ， 充分 加 以利 用。 应 　 其次 ， 西柏坡精神作为一种继 往开来 、 中国式建设道　 走精神和 以改革创新 为核心 的时代精 神 、 会主义荣 辱　 社观。这四个方面相互联 系 、 相互贯通 ， 同构成一个 有　 共机统一的整体 。城市精 神根植 于 民族 精神 ， 涵着 时　 蕴 代精神 ， 民族精神 和时代精 神的有机 结合与集 中展　 是 示。城市精神不仅是一个 城市 ， 而且是一 个 民族 、 一个　 国家 、 —个时代的强大精 神支撑 ， 是建设有 中国特色社　 会主义事业 、 实现中华 民族伟大复兴 的强 大精神动力 。 　路（ 即中国特色社会主义道路） 的探索精神， 其两个“ 敢　 于” 的革命进取精神 、 两个“ 坚持 ” 的民主精神 、 两个“ 善　 于” 的科学精神 、 两个 “ 务必” 的继续创 业精神 ， 当前　 对石家庄市 “ 三年大变样 ” 实际工作 、０ 万人 口大都市建　 ５０ 设前 景以及石家庄城市文化 品位的提升必将产 生广泛　 而深远的影 响 。再者 ， 坡精 神作 为我们 党永葆先　 西柏 进性 的重要思想武器 ， 于提高党 的执 政能力 ， 广大　 对 使 党员群众 特别是 党员领导 干部继续保 持艰苦 奋斗 、 勤　 政廉政的优 良作风 ， 面推进社会 主义 现代 化建设 ； 全 对　 于维 护石家庄城 市社会 正气 ， 树立新 时期“ 大石 家庄” 　城市精神与社会主义核心价值体系是密不可分的， 它　 必须坚持 马克思主义的指导思想 ， 以民族 精神为血脉 ， 　 以时代 精神为 骨架 ， 刻体现 中 国特色 社会主 义的共　 深同理想和社会主义荣辱观。 　遵照社会 主义 核心 价值体 系 的总 体要求 ， 培育　 在 和弘扬 城市精 神 中需要 注意 以下 几点 ： 一是城 市精神　 既要充 分展示城 市本身 的个性风 采 ， 又要深刻 体现社　２１ 　 ２◆ 河北 经济 社会 文化发 展研 究 ◆　 的城市精神形象必将产生积极 的作用 。 　本没有 突破 １９ ９０年代 的水平①。形成 目前这种状况 的　 原 因是 非常 复杂的 ， 中较 为关键 的一点是研 究视野　 其 不够开阔。其 实 ， 我们完 全可 以将 西柏坡精 神 置于近　（ ） 一 关于“ 大西柏坡 ” 建设　 近来 ， 中央和省 、 市领导对做大做强西柏坡 品牌作　代中国宏 大的社会 历史 进程 中， 思 想史 、 会思 潮 、 从 社 　中国特 色社会 主义理论 、 会主义核 心价值 体系等多　 社个 维度 ， 历史 学 、 运用 哲学 、 社会 学 、 政治 学 、 军事 学等　 学科 的研 究方法 进行 系统全 面地 总结 和考察 。此外 ， 　 就研究 的具体 内容和 问题 而言 ， 中共 中央九 月政治局　出了一系列重要指 示 ， 出了建设 “ 提 大西柏 坡 ” 的总体　要求 。２ １ ４月 ， ００年 中共 石家庄 市 委宣传 部 召集相 关　 部门和部分专家 召开 了加 强“ 大西柏坡 ” 建设研 讨会 ， 　 提 出通过建 立全 国一 流 的爱 国主义教 育基地 、 国家级　会 议 、 国土地会议 以及在 土改群众 运动 中的工作思　 全路 和工作方法等都值得我们认 真研究与学习 。 　 （ ） 二 关于“ 大石家庄” 理念　的教育培训 基地 以及 打造红 色文化旅 游 的龙 头 、 闲　 休 旅游度假 区及新农村建设示范 区等来 进行“ 大西柏坡 ” 　建设 。中共石家庄市委宣传部长孙 万勇指出 ， 加强“ 大　 西柏坡 ” 建设 ， 一是要进 行大 规划 ， 以拓展西 柏坡 的发　 展空 间； 二是要建 设大基 地 ， 以弘扬 西 柏坡精 神 ； 是　 三 要发展大旅 游 ， 成 以西柏 坡为龙 头 的红 色文化旅 游　 形“ 大石家庄” 的概念是 随着 石家庄 城市人 口膨胀 、 　 城 市规模扩张 以及省会 意识增 强等提 出来 的。２ ３ 年　 ０４石 家庄市提 出“ ＋ ” １ ４ 城市集群组 团发展模式 后 ，大石　 “ 家庄 ” 的概念开始见诸报端 。此后 ， 这一发展 模式几经　集群 ； 四是要建设 大交通 ， 以便捷 、 速 的网状 立体交　 快通为 “ 大西柏坡 ” 的发展助力 。５ ２ 月 ６日， “ 在 纪念 中共　修订 ， 直至 ２Ｏ ０９年 ８月 ， ０万人 口大都市 规划 中“ ５ ０ 一　 城 三区三组 团” 的发展框架最终确定 ， “ 谋划 大石家庄 ” 　 的蓝 图逐渐清晰 ， 当地媒体称 已成人 们的“ 共识”　 。 笔者 以为“ 大石家庄 ” 的提法 是必要 的 ， 但是 当前　 有关研究和宣传 中存在一些认识误 区。对“ 大石家庄 ” 　概念 的把握 ， 注意 以下几 点 ： 应 首先 ， 府要 明确提 出　 政中央移驻西柏坡 ６ 年 暨西柏坡 精 神高 层论 坛” ， ２周 上　有关领导指 出： 西柏坡 不 只是石家 庄 的西 柏坡 、 “ 河北　省的西柏坡 ， 更是全党 、 中国 的西柏坡 。这是非 常有　 全 ”远见 的提法 。 　然而 ， 怎样建设“ 大西柏坡 ”关键还在于如何理解　 ， “ 大西柏坡 ” 这个概念 。那 么西柏坡 之“ ” 究竟大在　 大 ， 哪里 ？回溯历史 ， 我们看到 ， 中共 中央在西柏坡 的时间　“ 大石家庄” 的理念 ， 宣传和培育“ 着力 大石家庄 ” 意识 。 　 从 目前状况来看 ， 有关宣传 和认识 尚限于民间 ， 政府的　虽然相对短 暂 ， 是 中国革命 史 上 最 为辉 煌 的时 期。 却 　这一时期 ， 以毛 、 、 、 周 朱 刘为代 表的 中共 中央领导 了全　 国范围 内的土改群众运 动 ， 指挥 了震 惊 中外 的三大 战　 役， 召开了具 有深 远 历史 意 义 的 中共 七 届 二 中全会 。 　 这一 时期 ， 我们党领 导全军 和全 国人 民即将取 得新 民　 主主义革命 的胜利 ， 并为实现全党工作 重心转移 ， 开始　态度尚不是非常明确。其次， 有关宣传的着力点不应　 只限于石家庄 的人 口、 模 、 等浅 层次 ， 规 规划 而应在 历　史文化 、 城市 品牌 、 综合 实力 等方 面下 工夫 。再 者 ， 有　关研究不应只 限于脱去石 家庄“ 贫文 ” 的帽子 ， 而应 从　 “ 大石家庄 ” 的理 念 出发 ， 石家庄 市辖 区域 内的历 史　 对 文 化脉络进 行重新 审视和梳 理 ， 体把握 石家庄市 区　 整 与周 围相关 县域在历 史文脉 、 生态上 的 同源共 生　 人文 和传承互动。 　一探索 中国特色社会主义建设道 路的伟大转折 作 了充分　准备 。正是在 上述一 系列 的大人物 、 大事件 以及 由此　 体现 和完成 的大气 魄 、 大转折 中共 同铸 就 了一种 既有　座城市不是人和建筑物 的任意群集 ， 而是“ 一个　更广 阔的活 动范 围的核心 ， 它从这 个广 阔范 围 中吸取　传承又有创新的伟大革命精神——西柏坡精神。因 　 此， 要建设大西柏坡 ， 一定要深刻理解 西柏坡 曾经承载　 的重大历史 使命 和当下肩负 的重大 现实责任 ； 步　 进一 系统 、 深化西柏坡精神 的研究 ， 这是大 西柏坡建设 的根　本前提和最终 保证 。如不 然 ， 所谓 的建设 就缺 少必 要　自己所需 的资源 ， 同时 以 自己的功 能影响着 这广 阔的　 地区”４ Ｐ４。在现代文 明高度发 达 的今 天 ， ［（９ ］１） 作为一个　 更 大地理 区域 的文化 中心 ， 社会生 活与思想 文化 的创　 新 大都首先发生于城市 ， 然后再 传 向农村 。因此 ， 在城　市精神培育 的问题上 ， 不能漠视 周围广大 的农 村 ， 我们 　的根基 ， 也不易产生长期效益。 　特别是在 中 国城 市化进程 异常迅猛 的情况 下 ， 这个 问　 题显得尤 为重要 。由此着 眼 ， 只有用 “ 大石家庄 ” 理念　来指导石家庄 的文化建 设和城市 （ 人文 ） 神培育 ， 精 并　 充分考虑城市与农 村之间 的影 响、 渗透 ， 方能使 城市精　从“ 大西柏坡 ” 建设的视角来观照近年来有关西 柏　 坡精神 的研究和宣传 ， 结果有 些令人遗憾 。很 显然 ， 有　关这一课题的研究正处于一个瓶 颈期 。现有 的成果 基　①１９ ９ｏ年代的代表性成果主要有石仲泉撰写的《 中国特色社会主义道路的探索之源——兼谈“ 西柏坡精神” （ 中共党史研究｝９６年第 ３期 ） 》《 １９ 及　 谢忠厚主编的《 历史转折之魂—— 西柏坡精神》 河北教育出版社 １９ （ ９９年版） 　 等。２１ 　 ３河北 学刊２１ ６ ０ ０・ 　 ［］石家庄精神” ２‘ ‘ 是城市发展的恒久动力［ ］ 石家庄 日 　 Ｎ． 报，２ ０ —０ —２ ． ０１ ２ １　神培育与新农村文化建设形成 良性互动。 　 ［ 考 文 献］ 参 　［］ １袁学骏 ．西柏坡精神与石家庄人文精神 ［ ］ Ｊ ．当代人，Ｏ９ ２Ｏ　 （） 下半 月） ５（ ． 　［］ ３强化省会意识 提升石家庄精神［ ． Ｎ］ 石家庄 日报， Ｏ ０　 ２ ９— ９ Ｏ，’ 　 ［］ ４ ＲＥ 帕克 ， ． 等 城市社会学 ［ ． Ｍ］ 北京 ： 华夏出版社 ， ８． １７ ９ 　［ 樊孝 东（９５ ） 男， １７一 ， 河北省尚义县人， 河北省社会科学院哲学研究所助理研 究员， 主要从事 中国近代思想文化史研 究。　 ］石 家 庄 与 中 国禅 宗 文化　梁世和　（ 河北省社会科学院 哲学研究所， 河北 石家庄 ００５ ） ５０１　一、两大 宗风 　有语庭前柏 ， 禅者相传古到今 。　］ ’ ”２嘲 这些宋元时期的　 ‘话语， 似预言般不断验证着赵州禅师 自 古及今的价值　和影 响。 　中国禅宗从 开始创 立 ， 到鼎盛 ， 到 当代 的复兴 ， 再 　 都与河北密 切相关 ， 石家庄地 区更 是核心 所在 。河北　 省是 中国禅宗 的发祥地 ， 中国禅宗 的实 际创立者 六祖　 慧能便是河北 范 阳（ 涿州 ） 。唐末 五代时期 ， 中　 今 人 是国禅学史上 最为辉煌 的时期。这一 时期 ， 中国禅宗 先　 后分化 出了沩仰宗 、 临济宗 、 曹洞宗 、 门宗 、 眼宗 五　 云 法这样 ， 禅宗 四大 门风“ 山棒 ， 德 临济 喝 ， 门饼 ， 云 赵　 州茶 ”其中最 风行 的临济禅 风 和赵州禅 风 ， ， 便几乎 同　 时落户 于石家庄地区。临济祖庭 （ 临济禅寺 ） 今 耸立 于　正定 ， 赵州祖庭 （ 今柏林 禅寺 ） 矗立 于赵县 ， 这两大宗风　被 日本学者 誉为佛教 智慧 和慈悲 的象 征 ， 表 了中国　 代 佛教 的最高成就　 川” 儿 。这不仅是 中国禅学 史上最为　辉煌 的时期 ， 为石家庄禅文化的鼎盛期 。 也成 　大宗派 。其 中， 只有 临济 义玄 （８　 ７７） 创 的临 济　 开宗植根 于长 江 以北 的河 北 石家 庄地 区， 响 也最 大 。 影 　 义玄禅师被认为是所有禅师 中最具有 独创性 的＿（ ）　 ｌＨ 。 　　 Ｊ沩仰 、 门、 眼三宗 传承 至宋代 就 已经断 绝 ， 云 法 曹洞 宗　 也于宋代 出现法脉危 机 ， 有赖 于临济宗 高僧浮 山法远　 代为授徒 ， 方得 以延续 。后 来 ， 临济宗 蔚为大 观 ， 曹洞　 宗则 一线 孤传 ， 成 了“ 天下 ， 一 角” 形 临 曹 的局 面。因　此， 发源于石家庄地 区的临济宗 不仅成为禅 宗主脉 ， 而　二、 禅风与 民气　赵州禅与Ｉ济禅是两种风格完全不 同的禅 法。有　 Ｉ 缶学者研究指出 ， 赵州和 尚是老 婆心切 ， 对家里人总是无　 微不 至地关怀 、 贴 和放心 不下 ， 体 是一 种慈 悲 的风格。 　而临济禅师像大将军冲锋陷阵一般 ， 佛来佛斩 ， 魔来魔　 斩， 一法不立 ， 了佛家 的最 高智慧境界 。两种完全　 体现 不 同的禅风 ， 一个体现为慈悲 ， 一个体现为智慧 ＿（ 　 ３川们， 　 Ｊ 却几乎是 同时落户石家 庄地区 ， 似乎是难 以解 释 ， 却恰　 恰 与燕赵传统的文化精神相吻合 。 　燕赵大地 向来 为兵家 必争之 地 ， 中国历史上 军　 是且成 了中国佛教 的主 流。《 宗颂古联 珠通集 》 日： 禅 赞 　 “ 两堂齐 喝主宾 分 ， 照用 同时 透古 今 。临济 正宗 传盛　 化 ， 得 旨意 深 深 。　』 ’ 儿孙 ” （ 目前 ， 国佛 教 信徒 中　 　 中 ９％以上都 是临济 宗法 脉传 人 。因此 ， 某种 意 义上　 ０ 从讲， 是临济宗拯救 了中国佛教 。 　与 临济义玄 同时 代 ， 唐代最 后一 位也是最 重要 的　一事斗争最为 激烈 、 社会 震荡 最为频 繁 的地 区之一 。由　 于战争 、 、 商旅 民族交往 、 民等 原 因， 移 燕赵文化形成 了　位大禅 师 ， 尊 为 “ 州 古 佛 ” 被 赵 的赵 州 从 谂 （７ —　 ７８８７ ， ９ ）于八十岁时住持石 家庄赵 州观音院 （ 今柏林寺 ）　 ，自 身兼容并包、 多元杂糅的区域文化特征 ， 使得燕赵成　为中国古代最为开放和最具包容性 的地 区， 也是思想 、 　文化最为活跃 的地区。因此 ， 临济义玄 与赵州从谂 ， 不　 约而 同地选 择 了燕 赵这样一 个远 离中央政权 、 思想 比　弘扬禅法四十年。他喜好 自由逍遥， 不想让别人把他　 当作偶像 ， 因而没有 开宗 立派 ， 然如 此 ， 虽 以后 禅宗 五　大宗派都把他 当作他 们共 同的智慧 源泉 ， 在不 同程 度　 上受 到了他的影响和启发 。赵州法 脉虽然没有传 承下　 来， 但他的禅法却为古今禅者所 推崇 ， 视为禅宗精神　 被较 自由开放的地方来开创新道场 ， 建立新门庭 ， 播扬新　 禅风①。 　在燕赵地 区的 民风民俗上普遍存在着圣 贤与豪侠　 两种 文化精 神 。赵 州禅 与 临济 禅恰 好 与燕 赵 文化 的　的象征。《 景德传灯录 ・ 赵州和尚传》 师之玄言布　 称“ 于天下 ， 时谓赵州 门风 ， 皆悚然信伏矣 ” 禅宗 颂古联　 。《 珠通集》 ：赵 州吃茶 话 ， 日 “ 自古 至 及 今。Ｌ ”２ 　 ‘ 州　 赵“ 圣贤一豪侠” 人格　精神相契合。具体言之， 赵州禅　①参见张志军先生惠赠即将出版的《 河北佛教史》 书稿， １７—１８页。 第 ６ ６ 　２１ 　 ４