徐特立的德育理念与策略

作者：徐厚道

湖南第一师范学报 2007年03期

　　中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1671-4369(2006)04-0001-05

　　徐特立在漫长的教育实践中，一贯高度重视德育（含政治教育、思想教育、道德教育）。1913年至1919年，他在湖南第一师范担任教育学、各科教学法和修身等课程的教学，其间撰写了《教育学》、《小学各科教授法》等著作。在《小学各科教授法》里写到“修身科”，就是我们现在小学开设的“思想品德”课和中学开设的“政治”课。他指出：“盖小学所授各科，莫不有关德育，然各科均有特定之目的，对于德育只可谓有间接关系。惟修身科则直接以陶冶情操、育成品性之目的，是修身科之特色，亦所以居诸教科之首也。”[1]修身科“居诸教科之首”，也就指明了德育在学校中居首要位置。可见，他对学生的思想道德教育是何等的重视呵！

　　树立崇高理想 发扬传统美德

　　徐特立认为，我们的教育一定要有革命性，要“教育后一代成为具有共产主义思想品质的人”。1942年，徐老在《解放时报》上发表的《再论我们怎样学习》一文中，提出“在青少年一代中进行思想和道德教育，其根本目的和任务就是要造成其无产阶级的意识形态。”他希望“青出于蓝而胜于蓝”，青年一代要把老一辈开创的革命事业接过来，而且要干得更好。他具体指出，培养青年革命性主要有三个方面：第一，培养崇高的革命理想，既共产主义理想。这是一个人最坚实的精神支柱和最强大的思想动力。有了它，“就会有充沛的政治热情”，“眼光就远大了，心胸就开阔了，对自己的要求也就更高了”；有了它，“就能正确处理革命事业和个人利益的关系，就会抵抗得住一切错误的侵袭”；有了它，“就是在最困苦的时候，也会感到幸福”。第二，培养革命的志气，这就是“能担起伟大的建设社会主义共产主义的重任”，“能保持旺盛的斗志，蓬勃的朝气，成大器，做大事。”[2]青年是老一辈的接班人，应该像老一辈那样有革命的志气，有远大的抱负，兴旺老一辈所创立的家业。第三，培养“无我、无畏”的作风。“无我”，就是把革命利益放在第一，从不计较个人利益和个人得失，“考虑的不是从国家和社会那里多取得什么，而是自己要为国家和社会贡献什么”，“对人民、对国家、对社会的态度是‘给’而不是取。”[3]无畏就是“不怕凶恶的敌人，不怕艰难困苦，不怕失败挫折，不怕流血牺牲”。他特别强调，“要创造就要克服困难”，“应该迎着困难前进，为了革命事业，困难再大也决不屈服，要在任何情况下也不垂头丧气，越是困难的时候，越要精神振作，昂首阔步前进，这就是我们无产阶级的革命性”。[4]他指出的这三项，可以说就是我们学校思想政治教育的崇高目标。此外，他还阐述了德育的许多具体内容。

　　徐老也十分重视用中华民族传统美德教育学生。1912年他为长沙师范学校提出的校训是“公、诚、俭、朴”。他教育学生，说得最多的是诚信，谆谆嘱咐青年要养成诚实可信的品德，脚踏实地，不占便宜，不自欺欺人。他在湖南省第一师范编写的《小学各科教授法》讲义中，明确提出“修身科”的教学目的就是把学生培养成为“诚实忠良之国民，以进于社会道德之生活。”[5]他说：“一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。”[6]他告诫人们，如不能诚实守信，结果会“把社会信用失掉，使自己孤立而垮台，并且人格也丧尽。”[7]徐老一生都把诚信作为自己的行为准则，他是诚信作风的楷模。徐老还强调以勤俭朴素艰苦奋斗的精神教育学生和青年人。解放后，他在《对青年人的几点希望》中指出，青少年不要“以为长征时期过去了，延安时期过去了，从此可以坐享清福了，那是很不对的。要知道，创业难，守业更艰。革命前辈经过几十年的艰苦奋斗夺取了全国胜利，但要保持这个胜利，就还要继续艰苦奋斗，搞好我们的社会主义建设，不然，革命胜利的果实，可以得而复失。”[8]1962年冬，他给《长沙晚报》写过这样的题词：“创业难，守业亦难，须知物力维艰。事事莫争虚体面，老老实实，勤俭建国，发愤图强。”他还说：“勤俭两字是永远永远需要的，现在需要，到了共产主义社会也需要。有了勤俭，社会才能前进。”[9]

　　徐特立认为，德育不能超越儿童心理发展的年龄阶段提出要求。因而，德育不仅要有目的地培养人的思想道德素质，而且要适应身心发展的规律，依据青少年年龄特征，促进儿童整个个性心理的和谐发展。

　　履行“人师”职责 彰显“身正”风范

　　徐特立精辟指出：“教师是有两种人格的。”一是当“经师”，即教科学知识，教学问；二是当“人师”，即教行为，教怎样做人。人师对“学生的品质，学生的作风，学生的生活，学习的习惯”，都是要管的。他并且强调“人师与经师二者合一”。[10]每一个教师，都应该认真地履行教书、育人两方面的职责。只做“经师”，不做“人师”的现象，是一种不能宽恕的失职行为。

　　当好人师，教师要加强自己的修养，努力使自己成为一个“先进分子”[11]、“模范人物”[12]。他指出：“做人民教师的人，他的思想品质的好坏，也就格外显得重要。”[13]在1952年写的《教育札记》中，强调“教师之所首要者品性，次于品性者为教授能力。”早在《小学各科教授法》里论述修身科的十一种教授方法时，指出：“以身示模范，以为儿童之表率，最为重要……故教师当自慎其言行而以身作则。”的确，教师只有切切实实在点点滴滴的言行上，以身作则，为人师表，对学生才有说服力和感染力，学生才会心悦诚服地接受教育。同时，在传授各门文化科学知识的过程中，也才能自觉地运用马克思主义的立场、观点和方法，恰如其分地联系实际，并以自己美好的思想、品德、情感、世界观等“润物细无声”地影响学生，从而陶冶学生的思想情感。总之，“教育家应了解政治并总合各种科学才能称职。”[14]

　　徐特立在1938年就自称为“身教主义者”。[15]他清楚地指出，教师应该以嘉言懿行诱导学生，使其思想上信服，行动上顺从。这就是“其身正，不令而行”的作用。

　　关爱宽容学生 实行民主管理

　　徐特立说过：“教员要有教育家的风度，要有热爱的心情，对学生要有很大的感染力，要有伟大的气魄。……我们要做园丁，不要做樵夫。”[16]这就告诉我们，爱生是教育的前提，也是师德的核心。

　　徐老认为，在社会主义条件下，“学生和先生的关系是同志式的关系。”[17]这种师生关系是平等的、民主的、自由的、亲切的、和谐的。平等的师生关系，“要求教师对学生民主”，“打骂、不讲道理，不要民主制度是封建社会的特点，今天用来对待人民，甚至对待人民儿童，这是严重的封建残余。”[18]

　　徐老强调，教师要高度热爱学生、关怀学生，“看见青少年就高兴”，千方百计施教，“总要使他进步”。热爱学生是教师的天职，是教师高尚情操美的体现，也是建立良好师生关系的前提。他在湖南一女师范任校长时，对学生的关心就像外婆对外孙女一样。学生对徐校长无微不至的关怀和爱护，十分感动，她们亲昵地称赞自己热爱的老校长为“徐外婆”。他认为，要从生活上关心照顾学生，从思想上关怀温暖学生，对学生的身体健康也要关怀备至。当时有姓汤、姓余的两个学生，死命读书，严重地影响了健康。徐特立建议二生停学休息，免得日后后悔莫及。为此，他在黑板上写了一首诗：“我劝汤生并劝余，劝君休业莫踌躇。为何瘦得皮包骨，不爱身躯只爱书。”充分体现了徐特立对学生的爱护之情。有因家境贫寒难以继续求学者，求助于先生，他必尽力想方设法，甚至从自己的薪水中补贴一部分。教师凭借自己的威信和对学生的爱护，以及由此而产生的和谐的心理关系，就能使学生受到鼓舞和激动，从而自觉地、积极地奋发上进。

　　徐特立反对资产阶级的师生关系，“反对放任自流”，认为教师要严格要求学生，把学生教好。如果学生表现不好，教师就应该采取同志的态度，帮助他，教育他。同时他也反对封建主义的师生关系，指出严格不是严厉，严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。可见，师生的情谊既要有父爱的严格，又要有母爱的仁慈。教师只有把尊重学生和严格要求学生结合起来，在尊重、热爱、关怀学生的基础上严格要求学生，才是真正的“爱”，师生关系才能更深入、更持久。

　　徐特立强调指出：“我们要培养具有创造性的劳动者。”[19]而创造是一种十分复杂和艰难的脑体结合的劳动，特别需要宽松的环境和和谐的气氛。因此他认为，应该多方启发儿童和青少年对新事物执着地探究，鼓励他们树立创造的大志，具有冒险精神，敢于超越常规。徐特立曾呐喊：“要进行思想解放”，“思想顽固还不如思想混乱较好；少年老成还不如少年荒唐较好。”[20]这话对于抨击陈腐的教育观念，点燃年轻人创造的思想火苗，是很有份量的。他主张发展学生的个性特长。这也是为了培养学生的创造性。因为，“限制个性的发挥和奔放，就不会有所创造，不能发挥每个人的天才。”[21]由于个人的禀赋、爱好、性格以及环境条件等有所不同，有些人往往只在某一方面展露才华，而其他方面则一般，甚至有某些缺陷。教师若是用一个固定的尺度和框框去要求他，这样的人才苗子就一定不能很好地成长。学校、教师应该对其施以专门的教育，精心培育，帮助他们发挥长处和优势。对于学生“与众不同”的创造个性与不成熟的创造，教师也要给予包涵、宽容、理解与帮助。

　　徐特立以学生超过先生为荣。他认为，学生虽然是老师教出来的，但从历史发展的规律来看，“学生一定要超过先生，甚至要打倒先生”。“后来居上”，“青出于蓝而胜于蓝”自然“也是先生的光荣”。[22]古往今来，承认“青出于蓝”的教育家不乏其人，而把“青出于蓝而胜于蓝”看作是“先生的光荣”者，并不多见。这种欣赏学生的高尚情操，正是高明人师的成功法宝。

　　徐特立认为：“民主是智慧的产地，领导的方法”，办学校，“不是靠校长一个人独干，或党、或学生来独干，而是要党、政、群合作分工共干。”[23]学校必须实施民主管理。就学生方面而言，就是教育者要组织学生进行创造性自治，培养自我管理、自动研究、自主工作的能力。

　　徐特立对民主管理学生，提出了许多精辟论述，可以概括为以下八要八不要。[24]即：要实行思想自由，不要思想统治；要让其发挥个性，不要拿一个模式铸造学生；要培养浓厚的教育空气，不要空洞抽象的思想指导；要有轻松味，人情味，不要一切政治化，单调而枯燥；要温暖、体贴，不要压抑、强迫；思维争论中，要冷静考虑不同意见，扶持、丰富正确的一面，不要碰到不同意见就不满，甚至打击不正确的一面，拿大帽子压人；要加强学生自治，不要包办把持；学生会要为学生服务，不要顺着学生会的系统去布置行政任务。

　　他创办的鲁迅师范，实行的就是由学生自己管理自己，自己教育自己的民主管理原则。班长、组长及学生会和俱乐部的干部，都是由学生民主选举产生的。学生自己的会议，自己来主持，自己的事由自己来管理，定期开会，集体商议，讨论总结自己班组的学习和工作，另外学生还可以推选自己的代表参加学校的校务会议、教务会议、训育会议和总务会议，参与商讨学校各方面工作，反映学生的意见和要求，供学校和教员参考与改进。学生的毕业鉴定，主要由学生集体来做。学校各班每月召开一次由班长主持的班务会议，全班同学对关系全班的重大问题进行民主讨论。对于犯了错误的同学，不是用行政命令处罚，而是采取耐心细致的说服教育，以理服人。学校还成立了学生的自治组织，以此培养学生的集体主义精神，锻炼学生的组织领导才能，发挥学生的创造力和集体智慧，并促进师生的感情和了解。

　　总之，徐特立关于关爱宽容学生、实行民主管理的理论和实践，就是肯定学生不仅是教育的客体，同时也是教育的主体。成功进行德育，必须充分调动学生的自觉性、积极性和创造性。

　　巧谋“理”“情”交融 笃行感化教育

　　徐特立教人之道的精髓就是感化教育。所谓感化教育就是，教师凭借自己的威信和对学生的爱护，以及由此而产生的和谐的心理关系，使学生受到鼓舞和激励，从而自觉地积极地奋发上进。他认为，教师与学生之间，只有心理相容，默契相通，教育才能收到良好的效果。教育者对学生进行思想品德教育，特别是改造学生的不良品德时，应该坚持实施感化教育。感化教育的效果，取决于感化的真诚性、理智性和针对性。

　　感化教育的思想基础是“理”与“情”的融合。首先是让学生充分明理，心悦诚服。徐特立说：“我们的教育是革命的教育，其目的是教国民不是教顺民，应反对无理的服从及自己没有了解的盲从。一切纪律只是自觉的遵守，不是受到无理的外力压迫而遵守。因此，对于破坏纪律的学生，不是惩戒而是说服。”[25]他进一步指明：“说服的方法不是由教师片面的注入，而是双方的讨论和研究。不是压抑学生的坚强意志，而是增加对问题进一步的了解，以正确的知识来克服无知的盲动。”[26]对学生不良的思想行为提出批评是不可少的，其目的在于提高学生的认识。徐特立说：“学生读书不好，总要使他进步，用教育批评的方式和他谈话。”[27]所以，教师批评时要体现关怀之情，讲究批评的艺术，使学生易于接受。可见，说服的方法是师生民主的双向交流的方法，使学生明确“做什么”，“为什么这样做”，“怎样做”，对道德现象进行比较、分析，明辨是非好坏，树立正确的道德观念和理想。从而培养发展学生的自我意识、自我控制、自我改造、自我评价等能力，教会学生自我修养的方法。只有这样，教育效果才会明显。

　　他认为，在普通学校里，向青年进行共产主义思想教育，必须紧密地与现实联系起来，要“把马克思主义的宇宙观”，“贯彻到学校各科课程和实际生活的各个方面去”。[28]学生的日常学习和生活，是进行思想教育最经常的途径。这是一项艰巨而细致的工作，教师应“尽量发挥天才，大胆创造”。还“要广泛的组织各种形式各门学科贯彻思想教育的座谈会”。“把经验和存在的问题及时反映出来，以便大家展开讨论”。

　　徐特立重视教育中的感情陶冶。他认为，作学生的说服工作不能“性躁”，简单粗暴，而必须根据教育对象不同特点做过细的艰苦工作。“感人心者，莫先乎情”。说服教育既然是双向交流，那么教育者就应该诚恳耐心，循循善诱，以情感使学生消除心理隔阂，增强师生间的理解，引起感情上的共鸣，从而激起进取精神，自觉调节自己的言行，长善救失。

　　诗教是徐特立感化教育思想的一个重要内容。实施感化教育，要力求使学生在一种愉悦和美好的艺术享受中受到深刻的教育，诗教就是这种寓德于美的好形式。我国是有着丰富诗教传统的国家，很早就有“诗言志”的格言。孔子就是一个善用诗来教化弟子的教育家，他说过：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。徐特立继承了我国诗教的优良传统。他把诗歌看作是如同格言一般，同是“道德之金科玉律”，[29]因为诗歌“于国民之性质，境遇最适切，又为家庭、社会所习闻，易于感触”。[30]他指出：“教育学生不应该用强制的方法，更不应该有粗暴的态度，中国古代温柔敦厚的诗教，今天还用得着。”[31]20世纪20年代，他在湖南第一女子师范学校任校长时，便写下著名的黑板诗《校中百咏》。这些诗是他就观察到的学生品德、学习、生活等方面的优点或缺点后，有感而发，随时写上黑板的，几乎天天都有新作。黑板诗的开篇为：

　　“早起亲书数十行，格言科学及词章；

　　为便诸生一流览，移来黑板拧前廊。”[32]

　　这首诗表明徐特立把诗教看作对学生进行校风、学风、作风教育的一种重要手段，因此把书写黑板诗当作一天的第一件大事，是对学生进行教育的第一课。其内容也是很丰富的，除诗词外，还有格言和科学知识。

　　对学生来说，使他们终身受益而永志难忘的是反映他们当时实际生活的“黑板诗”。如有一首是从教学检查中，徐特立看到女孩子们数学学得好，十分高兴，诗兴即发：

　　“女儿智力何曾弱，十二三班作例观；

　　学算刚刚三载半，几何三角一齐完。”[33]

　　这首诗是与徐特立倡导妇女解放，创办女子教育的主张相贯通的。学生们得到校长的赞许，自然受到了极大的鼓舞与激励，更加奋发图强，勤奋好学的学风就这样潜移默化地形成了。

　　徐特立的“诗教”以鼓励赞许为主，也有批评。他的批评语意委婉，催人泪下，完全没有教训和挖苦意味。

　　比如：有一天，有个别学生嫌饭菜不好，饭后，到厨房里借故打碎了碗。对这种损坏公物的行为，徐特立认为是关系到一个人的思想品德问题，当即就找来打碗的学生进行说服教育，第二天一早又写黑板诗曰：

　　“我愿诸生青出蓝，人财物力莫摧残。

　　昨宵到底缘何事，打破厨房碗一篮。”[34]

　　“人非圣贤孰无过，只怕当时不自知。

　　破碗重重置廊下，诸生一见应回思。”[35]

　　学生读了这些诗，深受感动，惭愧内疚不已。

　　又如：有些学生晚上进寝室脚步很重，踩得地板咚咚响，还一边走路一边说笑。徐特立并没有正言厉声地批评，而是在学校显眼的地方写下黑板诗：

　　“脚尖踏地缓缓行，深恐眠人受我惊；

　　为何同学不相惜，不出嘻声即足声？”[36]

　　这些诗写得明白流畅，亲切感人，收到了明显的教育效果。

　　少用惩戒方法 呕心转化差生

　　感化教育与惩罚无缘，与体罚无份。徐特立一贯主张积极疏导和实行感化，力戒压制和惩罚。这是因为，学生之所以触犯纪律，有的是“出于一时感情的冲动”；有的是是非不分，“自以为合于真理”，坚持己见。在前一种情况下，学生事后常常悔恨，即使不加惩罚，学生“也可能自己认错”。后者在没有把事情弄清楚之前，单纯地进行惩罚，就会出现两种情况：其一是“无理的屈服，即盲目的服从”，“使学生逐渐成奴性”，其二是“更增加其不满，另找寻报复的机会”，“使学生更加横蛮不讲理了”。所以徐特立说：“惩戒方法以不用为是。”[37]

　　当然，徐特立并不是主张完全不用惩罚。他说：“如果在事实上有加惩罚的必要，必然是屡戒不悛重犯相同的错误。”即使在这种情况下，也应该对他体贴入微，“和当事人共同商讨惩戒的方法，以示爱护他和转变他的诚意，切不宜抱敌对的态度。”[38]

　　徐特立认为，对学生必须完全用诱导劝告和帮助的方法，绝对禁止强迫威吓，甚至敲打的手段。1952年，他在《小学校的体罚问题》一文中指出：“在人民民主国家的小学校里，还存在着体罚，这是一个严重的问题，即是与人民民主制度对立的问题，与我们的社会制度根本不相容的问题。”[39]彻底地解决体罚问题，一是必须提高教师的思想意识，使他们清除“旧社会传统下来的有害的偏见”，能“以关心国家利益的精神教育儿童”；二是必须“制订完善的学校管理制度、教导制度，以及授课以外的学习方法等等”，使教师“得以从思想上、从组织上、从学术上来指导儿童”。[40]

　　教师是“人类灵魂的工程师”，应该在塑造学生的灵魂上多下功夫，要清除各种形式的罚教。即使对有缺点和犯了错误的学生，也不要硬灌“苦药”，而应该尽量寻找和运用他们乐意接受的方法。

　　转化差生，是德育工作中的一个难点。所谓差生，是指那些屡犯错误、思想品德不良的学生。徐特立说，对犯错误的学生，不能冷淡、疏远和歧视，要从爱护的角度出发，真心诚意地、满腔热情地给以帮助。在做工作时，要耐心细致，循循善诱，把学生个人的前途与国家的命运联系起来进行开导，像慈母希望孩子那样，用滚烫炽热的心去熔化他心灵上覆盖的冰霜，从而使他感到温暖和亲切，树立起改正缺点和错误的勇气和信心。如何使犯错误的学生思想通，感情顺，这一点很重要。因为只有这样，才能在师生之间架起一座感情的桥梁，打开思想信息传递的通道，教师才有可能对学生喻理晓义，告诉应该怎样做，不应该怎样做，从而提高他的觉悟和分辨能力。这是顺理成章，因势利导，进行感化和疏导的基本条件。否则，思想抵触，感情疏远，思想信息也无法传递，感化和疏导也就无从谈起了。1946年9月，《教育通讯社》在致徐老的一封信中，谈到陶端予和鲍侠影用感化教育改造两个调皮学生的经验，教育界有异议时，徐特立亲笔批注：“陶的办法已收了效果，可以证明行得通”，[41]关键是教师的决心、细心和耐心。他指出，行不通，不是这个方法本身有问题，而是教师水平和能力不够。他始终认为：“教师只要善于发现，善于因势利导，学生的长处就能发展，缺点就能克服，就可以成为有用的人。”教育者只要充满信心，不断提高自身的素养和教育水平，运用徐特立所倡导的感化教育手段，是一定可以做好转化差生的工作的。

　　收稿日期：2006-04-29

作者介绍：徐厚道(1938-)，湖南常德人，湖南理工学院教授，湖南省心理学会荣誉理事长。研究方向：教育心理、徐特立教育思想。湖南 岳阳 414006