中国古代官德修养

中国古代 官德 修养　

张 茹　

（ 辽宁税务高等 专科学 校 ） 　

【 摘要 】 在中华民族璀璨的思想宝库中充满了为官治国理政的道德 的裤子说明了以俭治国；唐太宗的善于纳谏和宋高宗下诏刻石说　 智慧 ，高尚的道德修 养和品德操 守是 中华传统 文化 的思想主 旨和 明了 自警 内省； 朱 元璋用“ 剥皮宣草 ” 等 严刑苛 法说 明了惩治贪 污　

精 神 内核 ， 更是 为官者的座右铭。 　 腐败 的决心和 力度 。 　

【 关键词 】 古代 ， 官德 ， 修养　

历史上 的十大清官 也是最好 的例证 。 春秋战 国时期破 除迷信 、 　

惩治 恶霸 的西 门豹 ； 西汉 时期不畏 强权 、 整 治风气 的赵 广汉 ； 宋代　

中华传统美德 包括做人 品德 、 社会公德 、 职业道 德和家庭 美德　 铁面 无私 、 执法 如山的清官包拯 ； 正直挚诚 、 百姓爱戴 陈希 亮； 明朝　 等 。其 中， 职业道德起 着主导和引领 的作用 ， 包括 官德 、 医德、 师德　 为官清廉 、 直 言敢 谏的海瑞 ； 正直刚毅 、 积 劳成疾的况钟 ； 清朝体恤　 等。官德即为官当政者在治理 国家过程 中的行为准则和规 范， 是从　 民艰 、 躬身践行的汤斌 。 　 政 之基 ， 肩负着 引领 主流价值观的责任 ， 是 中华文化 中最核 心的 内 　 和 廉政思想 ， 主要体现在 以下几个方面 。 　

一

此外 ， 不贪为 宝的子罕、 一钱 太守刘宠 、 勇于拒鱼 的公仪休 、 无　 天祥 、 寇 准、 王 安石 、 南宋 岳飞 、 明朝 的李 东阳、 袁 崇焕 、 于谦 ， 清 朝　 的施仕纶 、 刘墉、 纪 小岚 、 林则徐等都是古代官德的典范 。 　 三、 古著—— 古代弘扬官德 的文学作品　 传统 文化 中儒墨道法家 的官德思想和历代 各种官箴书 、诗 词　 道德正气 、 提升人性境界 。《 诗经》 、 《 尚书》 、 《 左传》 、 《 史记》 、 《 汉书》 　

容 之一 。 　 在璀璨 的思想宝库 中充满 了为官治 国理 政的道德 智慧　 私无畏 的杨震 、 西汉 的刘 向、 唐 代 的高适 、 张柬之 、 姚 崇， 宋朝 的文　 古训——古圣先 贤的名 言箴言　

、

纵观历 朝历代 许多 明君、 贤相 、 清 官、 廉吏、 哲人 、 志 士所 留下　

的诗词歌 赋 、 楹联 、 座右铭和 官箴等 作 品， 有 的 告 诫 下 属 和 家 人 要　

安分守 己， 有 的提 醒 自己 要 廉 洁 奉 公 ， 有 的 表 达 对 美 好 道 德 情 操 的　 歌舞 、 戏剧小说 、 音 乐作 品等 反映的思想主 旨和精神 内核都是弘扬　

向往褒扬 ， 以此重 视道 德人 格的培养， 提高 官德修养 。 　

（ 一） 帝王 明君 的官德思想 。“ 为政 以德 ” 是许 多统治者 的治 国　 等 中国古代经典文献 中

的具体事例阐 明德治传 统对 中国古代官德　 理 政思想 。其渊源 可 以上溯到尧 禹时期 ， 舜 的接 班体现 了“ 有德 者　 所起 的决定性作用 。例如 《 尚书？ 伊训》 中云： “ 与人不求备 ， 检身若　 居之 ” ， 商汤 曾谴责“ 桀 不务德 ” ， 周公 曾力主“ 唯 听用德 ” 。刘备 认　 不及 。” 《 周 礼天官》 “ 六廉 ” 说： 一日廉善 ， 二曰廉能 ， 三 日廉敬 ， 四日　 为： “ 惟 贤惟德 ， 能服 于人 。 ” 唐 太宗 说： “ 若 安天下 ， 必 先正其 身 ” ： 　 廉正 ， 五 曰廉洁 ， 六 曰廉辨 。 《 贞观政要》 、 《 群书 治要》 、 《 资治通鉴》 　 宋 高宗 曾下诏州县刻戒石 ， 日： “ 尔俸 尔禄， 民膏民脂 。下民是虐 ， 上　 和张居 正的进谏著作 《 帝鉴 图说》 等都强调 了修 身正 己立德 的为 官　 天难欺 。” 朱 元璋 教子 以德 ， 使诸子做到“ 进德修业 ” ， 要求子孙后代　 理政 思想 。许 多脍炙人 口的成语故事 、 许多爱国诗人如杜甫、 陆游 、 　 “ 戒骄奢 ” 、 “ 恤 民情 ” 、 “ 用仁 义” 、 “ 安百姓 ” 。康熙的德才观为 ： “ 国家　 王安 石、 范仲淹 、 文 天祥等 写下 了不 朽 的弘扬 美德 的诗句 ， 为子孙　 用 人， 当以德为本 ， 才艺为末 。” 　 （ 二） 清官廉 吏的官德主张 。历 史上许多清 官贤相都认为“ 德” 　 建议： “ 古者修教训之官 ， 务 以德善化 民” ， 强调官德的安 民作用 。诸　 葛亮提出 了“ 理上则下正， 理身则人敬 ” 的廉政思想 。明代王阳明喜　

句： “ 苟 利 国家 生 死 以 ， 岂因 祸 福 避 趋 之 。 ” 　 后代所传诵 。 　

以四大 名著为代表 的古代文 学作品都蕴含着传 统文化 的核 心　 四、 古制—— 为政 以德的德治思想　 国家 的统治效能和整个社会 的道德状况主要体 现在官吏 的道　 让时 ， 官德就是继承人最重要 的指标 。西周接 受了夏商两代 后期 由 　

是 为 官 者 的首 要 必 备 条 件 。 西汉 董仲 舒 在 《 对策 （ 三） 》 中 向汉 武 帝　 价值观和丰 富的道德 思想。 　

欢 用一副“ 求通 民情， 愿 闻己过 ” 的对 联告诫 自己。清代 林则徐有名　 德素质状况 ， 是历代统治者在治 国理政 中首要考虑 的条件。帝尧禅　 （ 三） 哲人志士的官德箴言 。诸子百家 中孔子认为 ： “ 为政 以德 ， 　 于官 吏失德而毁政亡 国的教 训， 在选拔 官吏时特别强调道 德品行 ， 　 譬如北辰 ， 居 其所 ， 而众星拱之 ” 。（ 锰 子？ 里仁》 中讲 ： “ 君子怀德 ， 小　 以“ 六德 ” 与“ 六 行” 的标准选 拔官吏 ， 遵循“ 有德惟刑 ” 的标准选 拔　

人怀土 ； 君子怀

刑 ， 小人怀 惠。” 管仲把 礼、 义、 廉、 耻 视 为 维 系 国 家　 司法 官。 秦汉 的选 官均是按德、 才、 能的顺序 进行素质 考察 的　秦朝　

的四大准绳 ， 并强调用 官时必须考虑“ 清洁于货 ” ， 即 “ 清廉 ” 之节 。 　 的职 官 管 理 制 度 规 定 了“ 五善 ” 与“ 五 失” 的考课原 则 ， 对 官 吏 的 道　 战国时 的墨子 、孟子 、荀子 也都 主张 尚贤重德 ，强调 “ 论德 以定　 德 品行进行考察 。汉代把 礼义道德教化 的儒家 思想置于治 国的首　

次” 。 　

位 。选 官的主要途径 是“ 察举制 ” ， 其法定的主要标准为“ 四科取士 ” 　 隋唐 以后 ， 封 建统治者更加重视德礼在 治国 中的作用 ， 从 官员　

西汉司马迁把“ 修德 ” 列为治 国的三大方略之 首， 总 结 出“ 国 君　 和“ 光禄四行 ” 。 　

强大 ， 有 德者 昌； 弱小 ， 饰诈者亡 ” 的经验教训 ， 篇 中云 ： “ 太 上修德 ， 　

其 次修政 ， 其次修救 ， 正下无之 。”南宋理学家朱 熹在 《 四书》 中的　 的选任 到考核检查 ， 无一不是强调 官员的道德素质 。其时 ， 从官 员　

《 大学》 里指 出： “ 大学之道， 在 明明德， 在亲 民， 在止 于至善。” 因此 ， 　 的选任 到考绩到监察都 高度 重视官员 的道德素质 状况 。唐朝对 官　 最 根本的是提高为官者 的道德修养 ， 即“ 一切 皆以修 身为本 ” 。 　 二、 古例——古代 明君清 官的官德故 事　 吏考绩 的法定标准 为“ 四善二十七最 ” 。宋 、 元、 明、 清各朝在 职官管　 理制度 、对 官员的道德 品行 要求等方面与唐有诸 多相同或相似 之　

并 突 出严 法 治 吏 。 　 “ 以吏为师 ” 是中国 自古 以来 的道 德心理 习惯 。在灿若星辰 的　 处 ，

历 史长河 中，中国涌现 出一批批廉 洁奉公的君主 官吏和一个个 脍　 参 考 文 献 ： 　 炙人 口的感 人故事 。他们在从政实践中不断加强 自身道德修养 ， 为　 ［ １ ］ 人 民网 ． 理论频道． 《 古代“ 官德 ” 应古为今用） ） ２ ｏ １ ２ — ０ ３ ． ０ ８ ． 　 吏 治的建设提供 了道德标杆 ，也对今 天的道德建设 具有重要 的启　 ［ ２ ］ 唐 欢． 《 修身 以修德——从 古代 官德 修养启 示中浅谈加强公 务员 　

示 。历代开 国皇帝大 都经历 了乱世苦难 ， 鉴于前朝 腐败 ， 不断警 醒　 自身修养 的必要　 ￣） ） ２ ｏ １ ２年 ０ ６月宿迁地税 局． 　

遏制 ， 深谙清廉勤政 的道理 。汉文帝破 旧的被子和道光皇帝 打补 丁　 【 ３ 】 赵雅 丽． 《 中国古今 官德研 究） ） ２ ０ １ ２ ． ６ ． 　

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