用辩证的否定观说明
用辩证的否定观说明，在建设社会主义先进文化中，应该如何对待我国的文化遗产和外国文化？ 【摘要】中华文化博大精深、源远流长，它是艺术的瑰宝，是智慧的结晶，更是宝贵的文化遗产。外国文化异彩纷呈、影响甚远，它是世界文明的糅合者，也是我国文化发展不可或缺的资源和动力。但在建设社会主义先进文化中，该怎样对待我国的文化遗产和外国文化呢？这就需要我们客观全面的去看待问题了。哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问。辩证法作为自然、社会、思维、文化发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。而辩证的否定观的实质就是扬弃。
【关键词】 辩证否定观、社会主义先进文化、文化遗产、外国文化
一、 辩证的否定观、
首先带着大家来看一下什么是辩证的否定观呢？否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，既克服又保留。
第一，否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。
第二，否定是发展的环节。它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。 例如，互联网的发展。
第三，否定是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。
第四，否定的实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。
总的来说，辩证的否定观要求我们应从肯定中看到否定，从同一中看到对立；同时又要从否定中看到肯定，进而实现事物的自我运动、自我完善、自我发展。
二、社会主义先进文化
在当代中国，社会主义先进文化是以马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系为指导的文化；是服从和服务于党在社会主义初级阶段的基本路线、为改革开放和社会主义现代化建设提供精神动力的文化；是弘扬民族精神、凝聚各族人民的意志和力量，积极、健康、向上的文化。
社会主义先进文化具有与时俱进的创造性特征，能够充分反映时代发展趋势，始终走在时代潮流前面。它坚持以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人，帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观，培养高尚的理想和道德情操。这就决定了社会主义先进文化是当代中国各族人民面向未来、开拓奋进的主心骨，也决定了社会主义先进文化在各种社会文化
思潮面前始终具有正确主导和引领的主动性。社会主义先进文化既体现思想道德建设上的先进性要求，又体现思想道德建设上的广泛性要求；既坚持先进文化的前进方向，又符合不同层次群众的思想状况；既体现共同一致的愿望和追求，又涵盖不同的群体和阶层。这就决定了它具有广泛的适用性和强大的整合力，能够最大限度地发挥先导作用。
四、怎样用辩证否定观来看待中华文化中的文化遗产呢
中华文化源远流长、博大精深。它是华夏文明历史智慧的结晶，是中华民族奋斗不息的力量源泉，同时也是中华民族取之不尽的智慧之源。
而文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。从二零零六年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。
在文化遗产中，既有优秀的，能够在今天发挥积极作用的、推动社会前进的、需要我们继承和弘扬的部分，又有过时、不适应今天时代发展的、阻碍我们前进的消极的部分。
那该如何对待我国的文化遗产呢？一个是在根本态度上，要坚持批判继承的原则，这是毛泽东早就提出的，是我们到今天仍然应当坚持的一个正确的原则。“批判”，就是要批判和剔除其封建主义的糟粕。比如封建的愚忠、愚孝，片面强调人的社会性，扼杀了人性和人的个
性。“继承”，就是吸取其精华。如传统文化中“实事求是，经世致用”的务实思想；“相反相成”，“物极必反”的辩证思想等等。争取做到“取其精华”、“去其糟粕”、“古今中用”。
毛泽东说：“中国的长期封建社会中，创造了辉煌灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判的兼收并蓄，必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”所以，在继承的过程中，我们还要坚持“推陈出新”的原则。
其次，我们要反对彻底否定传统文化的历史虚无主义和采取毫玩批判地收兼收并蓄、食古不化的态度的民族虚无主义。历史虚无主义与民族虚无主义形成了否定一切或肯定一切的左、右两个极端。事实上，不管是历史虚无主义，还是民族虚无主义，都不是对待传统文化应有的态度。传统文化之所以可批判继承，根本源因就在于它是一种社会意识，有相对独立性。
另外，还应该提倡“以今为主、为今所用”的原则。“以今为主”，就是说在继承中国古代的文化遗产事物，要从当前的需要出发，要从建设由中国特色的社会主义的实际出发。如现在大力弘扬的以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。“为今所用”的原则，就是要经过我们的文化创新，赋予传统文化遗产以新时代的意义。
中华民族之所以有牢不可破的凝聚力和向心力，一个重要的原因就是中华民族对共同渊源的认同和对共同优秀文化遗产的继承和弘扬。因此，用辩证的否定观继承和发扬中国传统文化才是我们发展有中国特色社会主义，建设社会主义先进文化的正确道路。
五、怎样用辩证否定观来看待外国文化呢
鸦片战争时期的“洋火”，“洋车”等等，无一不显示外国文化对我国的影响。当今世界，经济全球化、政治格局多极化、连文化也快一体化了，要想在这样一个大潮流中独善其身是不可能的，想想曾经的“闭关锁国”。外国文化的入侵，不一定全是坏的，它确实有一些领先于我国，值得我们学习、借鉴的地方。
而凡属于文化,归根到底都是人民创造的。凡属能保存下来、传播开来的思想文化,都有它存在的合理根据和一定的社会价值。在中国是如此。因此，我们应该对待外国文化呢?
首先，我们应当“面向世界、博采众长”。但对外国文化要作实事求是的具体分析。外国文化，特别是西方文化中有精华也有糟粕.西方文化中的精华主要体现在由发达的商品经济所产生和形成起来的一些现代观念上,如科学精神、民主、自由、平等观念等。强调人与自然的奋斗,重实验,重事实,重逻辑推理和科学发现,提出知识就力量,尊重知识,尊重人才,在社会活动中注意科学决策和科学管理。这种科学精神是西方文化中最主要的精华。西方文化中的民主、自由、平等的观念，当然浸透着资产阶级的内容，但它反映出来的一般原则是符合现代要求的。西方文化中的糟粕主要体现在由资本主义私有制
所产生和形成起来的一些观念和文化心态上。如以追求个人幸福为最高目标的极端个人主义；以金钱和财富作为主要尺度的拜金主义；吃喝玩乐当作人生上的的享乐主义；诸如吸毒、犯罪、卖淫和“性解放”等腐朽没落的生活方式......对这些糟粕，应当加以拒绝和排斥。对西方文化中虽然谈不上糟粕却存在严重片面性的东西，也要加以分析，不能盲目地兼收并蓄。
由于西方文化具有两重性，因此在对待西方文化问题上，要采取正确的原则和方法。如“排污不排外”的原则和方法。所谓“排污”，就是自觉抵制和排斥外来有害的东西，反对资产阶级和一切剥削阶级的腐朽思想意识和精神产品；所谓“不排外”，就是不盲目排外，而是自觉吸收外国的先进科学技术和优秀文化成果。为了贯彻这个原则和方法，要正确处理“借鉴”与“抵制”、“搞活”与“管理”、“疏导”与“堵塞”、“宽”与“严”等关系。
在深入改革和扩大开放的条件下，我们吸收外国文化的气魄应该更大一点，要有世界眼光。凡属世界各民族创造的优秀精神财富，凡属人类文明的新成果，我们都要积极地了解、介绍、学习和借鉴。 吸收、借鉴外国文化的目的不是用它来取代本民族的文化，而是为了丰富和发展我国的民族文化。因此，吸收、借鉴外国文化应立足本民族的实践，从思想内容互艺术形式，都要根据社会主义现代化建设和发展我国民族文化的需要加以分析、鉴别、选择和改造，做到“洋为中用”。把我们民族文化的优秀传统弘扬起来，使我们民族文化具有深厚的民族根基，才会不断增强我们吸收外国文化的能力。
最后，实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。即要积极吸收外国文明中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。
六、结论
要想推进我国建设社会主义先进文化的进程，不但不能离开中国既有的文化土壤和条件，而且也离不开世界文明发展的环境和营养。所以我们必须坚持辩证的否定观的哲学原理，对待祖国文化遗产，要继承和发扬其积极合理的因素，摒弃其不合理因素；对待外国文化，要善于利用其优秀先进的文化科技成果，凡是对发展我国社会主义有利的，我们应当学习。
总之，对待祖国文化遗产和外国文化，我们不能一味摒弃或一味继承，而是要辩证的扬弃，即“取其精华、去其糟粕”，并且要做到“以我为主、为我所用”，以推进我国民族的、科学的和大众的社会主义先进文化的发展。