藏传佛教浅析
藏传佛教浅析
藏传佛教是佛教的一支,存在极为久远,既然能从历史上众多劫难传承下来,能定有它独到的东西,至于今天社会也有莫大影响。
佛家强调因果,“善有善报,恶有恶报”,主张人们向善去恶,这是积极地主张,生存于社会底层的大众自古至今都希望一个安定、和谐、富足的社会。人最基本的要求就是“生存”,这是本能的驱使,婴儿出生就知道哺乳,溺水的人潜意识里会发出求救。当人有了自己的思想,知道了怎么生存,心中有了理想的生活模式,对比现实生活,总有很多不如意的地方。于是佛家的主张就成了理想的最佳对象。人们把所有理想的东西归结为“善”,现实中不愿意面对的归结为“恶”。“善”总是美好的,人们向往它,所以积极去做到“善”,这是每个社会都需要的。
人总是有欲望的,把欲望无限的放大,带来的就是灭亡。当一个社会无法控制住集体的欲望,这个社会就是“病态的”。社会的道德,法律就是带在人欲望上的枷锁。德国法西斯要消灭其它“劣等种族”,带来的是成千上万人的死亡!这是我能想到的最好的例子。“思维”是人类社会发展最强大的动力。人类历史上的历次社会变革都是源于人“思维”的转变。人应该有人身自由的权利,所以人类从奴隶社会进入封建社会,人应该有财产自由的权利,所以人类从封建社会进入资本主义社会。当思维的无限伸展,促使欲望膨胀时,危险也随之而来。就人而言,佛教给人提供一个束缚欲望的标准——“恶”。因果
循环,作恶事,得恶果。
《涅槃经》说过:“有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见。”一个人光有信心、却无智慧,这种信心就是迷信,只能徒增自己的无明愚痴;光有智慧、却无信心,这种智慧会成为傲慢的资本,最终只能增长无边的邪见。《华手经•正见品》中说:“正见生长时,令愚痴损减。”当你的正见产生时,贪、嗔、傲慢、嫉妒、焦虑等烦恼会慢慢消减,就如同太阳升起来时会驱走黑暗一样。从这些地方可以看出,即使在现代社会,佛教的某些教义依然有很重要的作用。无论什么时代,人的某些基本性格都不会变。某些人性弱点需要去克服,这些佛教教义都给出了指引,这是一个内心磨砺的过程。 佛教最强调的是三主要道:一是出离心,二是菩提心,三是无我的智慧。所谓的“出离心”,是看到轮回万法皆无实义,对此贪执只能招致无量痛苦,故应当从中获得出离。而要出离的话,不能只管自己、不管众生,其实我们任何一种痛苦都源于自私,倘若对自己没有耽著,完全是开放性的博爱,就不会有丝毫苦恼,这便是“菩提心”。而在爱众生的过程中,应以无有执著的心态进行摄持,这称为“无我的智慧”。如果能生起这三种境界,从佛教的角度来讲,就已经证得了明心见性;从世间角度而言,则是达到了自由洒脱的最高境界。
当然我认为佛教也不是完美的。就藏传佛教来说,西藏历史上有着悠久的政教合一传统。宗教信仰有着很大的“诱惑性”,这种诱惑很容易被某些人引导、利用,然后就是狂热的盲从。我认为佛教有些教义很有煽动性,宗教只适合于满足人精神上的需求,一旦把它运用
在现实社会中,很难束缚住,极易造成灾难。适合宗教的不一定是适合现实社会的。
清朝康熙雍正年间就发生过废立达赖事件。因为宗教的狂热,所以任何一个跟藏传佛教有关的事件都可被利用,特别是跟政治扯上关系。而每一个事件都会影响到每一个佛教徒,造成极度的社会不稳定。所以藏传佛教可以给人带来美好,有时也会是灾难。