中国传统中的家规之十:山西闻喜裴氏--[家训]润无声 [家戒]醒后人

中华民族自古以来就重视家庭。“国家”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。　　中央纪委监察部网站和客户端推出专题“中国传统中的家规”，带您走近那些充满温情和智慧的传统家规，汲取精华、去除糟粕，延续和弘扬中华民族的“家国”文化；吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。

　　发祥于山西省运城市闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族自古为三晋望族，也是中国历史上声势显赫的名门巨族。其家族人物之盛，德业文章之隆，在历史上堪称罕见。

山西闻喜裴氏:《家训》润无声 《家戒》醒后人

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-09-01 08:00

裴氏家族介绍

发祥于山西省闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族自古为三晋望族，也是中国历史上声名显赫的名门巨族。裴氏家族在历史上先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600余人，名垂后世者不下千余人。据《裴氏世谱》等历史资料记载，裴氏家族“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存”。在上下两千年间，“豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，世不乏人”。其家族人物之盛、德业文章之隆，颇为少见！

天下裴氏祖地裴柏，至魏晋时，裴氏家族始分三眷，即中眷、东眷、西眷，尔后开枝散叶，支分派别。时至今日，裴氏后裔几乎遍布全国，人数约170万左右，其中，在政治、经济、军事、文化、学术等方面有影响有建树的，不下千余人，可谓是枝繁叶茂，各领风骚。

裴氏家族之所以声名显赫、历久不衰，除了特定的历史因素外，主要是和裴家严格的祖训家规有关。这些家规祖训对于敬宗尊祖，维护宗族内部的秩序，保持宗族的繁衍和发展，发挥了重要的作用。两千年来，裴氏族人传承家风，严守祖训，躬身践行，不仅以此律己，更以此激励和教育着裴氏家族一代又一代后人修心正身、积极进取。

裴氏故居

裴氏家族的祖居地是山西省闻喜县礼元镇裴柏村。裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永建初年，裴晔返回闻喜时途经高阳里，只见此处山水相依、古柏参天、良田千顷，于是将全家搬迁于此，以裴姓为首，以柏树为名，由此诞生了“裴柏村”。追溯天下裴氏谱系源流，皆出于此，故有“天下无二裴”之说，而裴柏村也日渐成了享誉华夏的“宰相村”。

裴柏村裴氏故居原有建筑后来大都被毁。现留存的石碑最具价值的为四块“平淮西碑”，这四通大碑由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁寯藻重书，因文、书、刻俱佳，故称为“三绝碑”。它所记载的，就是唐朝名相裴度平淮西的丰功伟绩。

1975年，山西省政府为了保护这些珍贵碑刻文物，出资重建裴柏碑馆五间。现有的裴晋公祠也是裴氏后人为纪念裴晋公裴度于1975年重建的。1985年，裴柏碑馆被定为山西省重点文物保护单位。

●脚本

山西闻喜裴氏：《家训》润无声 《家戒》醒后人

“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

九曲黄河激流澎湃跌落壶口，穿越晋陕大峡谷后陡然开阔，在它折头向东的臂弯里，环绕着古称河东的晋南大地。

这里是中华民族的重要发祥地之一，自古以来钟灵毓秀，人才辈出，尧、舜、禹、关羽、司马光等曾在华夏文明史上留下极为厚重的一笔。而闻喜县的裴柏村，以“中华宰相第一村”的美誉蜚声中外，河东裴氏的家规，千百年来广为世人津津乐道。

中华“宰相村”

翻开“历史”，裴氏家族“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存。”在上下二千年间，“豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，世不乏人。”其家族人物之盛、德业文章之隆，颇为少见！

据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600多人，名垂后世者不下千余人，正可谓“将相接武、公侯一门”。

裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永建初年，裴晔返回闻喜时途经高阳里，只见此处山水相依、古柏参天、良田千顷，于是将全家搬迁于此，以裴姓为首，以柏树为名，由此诞生了“裴柏村”。追溯天下裴氏谱系源流，皆出于此，故有“天下无二裴”之说，而裴柏村也日渐成了享誉华夏的“宰相村”。

裴柏村最有代表性的建筑是裴晋公祠。唐淮西之乱平定后，唐宪宗封裴度为上柱国、晋国公，历宪宗、穆宗、敬宗和文宗，裴度四朝为相，为历代裴氏中最具代表性的人物。祠内这四通大碑（放置于裴晋公祠内的“平淮西碑”，共四块）由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁寯藻重书，因文、书、刻俱佳，故称为“三绝碑”。它所记载的，就是裴度平淮西的丰功伟绩。

山西省作家协会会员 王振川：

除了裴度，裴氏家族可圈可点的人物还有很多。如曹魏时尚书令裴潜去世前，遗嘱令薄葬，丧事从简，墓中只放置一些瓦器，这和当时的厚葬之风形成了鲜明的对比。还有北朝时享有“独立使君”美誉的河北郡守裴侠清正廉明，亲定“凡贪官污吏者，死后禁入祖茔”之严训教育后人。可见，裴氏家族深受家风影响，在清廉上是一脉相承的。

兴盛源家规

穿越历史风云，回眸名门贤达，人们不禁要问：裴氏家族为何能你方唱罢我登场，于两千年间冠裳不绝，名声显赫？作为一种独特的历史文化现象，其背后，究竟隐藏着什么样的奥秘？

运城学院中文系副教授 李文：

追溯裴氏家族经久兴隆的原因，我个人认为，裴氏家族是儒家标榜的“修身、治国、平天下”之典范，其中，《家训》、《家戒》是最根本的，也是最闪亮的文化符号，解读它，我们就能找到其繁盛的密钥。

优秀传统文化是家风之根，崇尚德行引领是家规之魂。裴氏家风传承千年，激励着裴氏家族一代又一代修心正身，积极进取。徜徉裴柏村，可以深切地感受到，裴氏后裔以德馨为荣，以不读书为耻，非常注重子女的学习和教育，村子里最好的建筑，就是投资一百多万元而建造的学校，建校的时候，村民们踊跃参与，自发捐款近二十万元。

闻喜县博物馆原馆长 张英俊：

裴氏家族没有为子孙后代留下深宅大院和万贯家财，而是留下了自强不息的精神力量和修身自重的道德典范，这才是真正的、弥足珍贵的财富。

裴柏村小学生集体诵读《河东裴氏族训》：

推诚为应物之先，强学为立身之本。节俭为持家之基，清廉为从政之道。

裴柏村小学生诵读的是《河东裴氏族训》。天下裴氏祖地裴柏，至魏晋时，裴氏家族始分三眷，即中眷、东眷、西眷，尔后开枝散叶，支分派别。时至今日，裴氏后裔几乎遍布全国，人数约170万左右，其中，在政治、经济、军事、文化、学术等方面有影响有建树的，不下千余人，可谓是枝繁叶茂，各领风骚。

相比《河东裴氏族训》的简明扼要，河东裴氏的《家训》和《家戒》，则是曲径通幽，见微知著。

北朝名臣裴良奉公之余，着手整理祖上口碑相传遗训，动笔撰写了《宗制》10卷。隋唐时期，河东裴氏发展到鼎盛阶段，其家规的打造和修练也日臻完善。明万历二十四年，裴氏五十五世孙裴濂修订《河东裴氏族诫》9条。历经漫长的历史沿革和传承实践，现存的裴氏家规于清末民初最终修订，计有《河东裴氏家训》和《河东裴氏家戒》两大部分。其中，《河东裴氏家训》共12条432字，《河东裴氏家戒》共10条637字。

除了河东裴氏的《家训》和《家戒》，广布于安徽、湖北、江苏、江西等15个省的裴氏后裔也都有自己的家规，但万变不离其宗，都与河东裴氏的《家训》和《家戒》一脉相承，其核心就是“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”。而从历史上看，裴姓多忠义之士，鲜有逆臣叛将，从一个侧面印证，家规教化玉汝于成，是多么的重要！

家规育后人

从历史的长河逶迤而来，河东裴氏《家训》、《家戒》携古法之精要，汇睿思之大成，字字珠玑，句句入里，耐人咀嚼，催人后发。

闻喜县博物馆原馆长 张英俊：

河东裴氏家规源远流长，相比其他家规，具备三大明显特点：一是随着历史进程逐渐形成，与时俱进，不断丰富和完善；二是囊括整个氏族，而不是单个的家庭；三是分“训”和“戒”两部分，相互依存。

《河东裴氏家训》12条，即：敬奉祖先，孝顺父母，友爱兄弟，协和宗族，敦睦邻里，立身谨厚，居家勤俭，严教子孙，读书明德，淳厚戚朋，慎重言语，讲求公德。前5条强调的是忠孝仁义，后7条则是并行的处世之道，涵盖了对后人“德、能、勤、绩、廉”等方面的要求。

河东裴氏后人、裴柏村村民 裴保林：

《家训》是要求我们裴氏子弟“必须怎么做”，而《家戒》则是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

《河东裴氏家戒》连立10个“毋”，即：毋忤尊亲，毋辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪色淫，毋吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派。这10个“毋”戒律严明，不容逾越，一再告诫后人，不准谋求私利和特权，不得从事有悖于社会公德、职业道德和家庭美德的活动，更不得搞派别组织和小集团活动。

如果说《家训》是正面引导，那么《家戒》就是负面清单，一正一负，泾渭分明。其最终的归结处，就是要“吾姓子孙，须明廉知耻，作堂堂正正之人。”

闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏第78世后裔 裴建民：

河东裴氏的《家训》和《家戒》，其实就是一个庞大氏族修身立命的不二规矩，其核心有六：一是崇尚儒学，以道德铸魂；二是忠心效国，以忠孝立身；三是才学自立，以内养处世；四是廉洁奉公，以勤勉行道；五是嫉恶如仇，以秉性从善；六是仁而爱人，以体恤近民。

《家训》传千古，《家戒》醒后人。《河东裴氏家训》仿若绵绵细雨，润物无声；而《河东裴氏家戒》恰似黄钟大吕，振聋发聩，鞭策着后人做好人，做对社会有用的人。

裴柏村裴氏后人、在校大学生 裴莹华：

我是裴柏村土生土长的裴氏后人，父母对我从小就严格教育、严格要求，要求我认真学习、尊重长辈，做一个有用之人。看到许多父老乡亲因农村医疗条件有限，我从小就立志做一名医生。高中毕业后我考上了中医药大学，今年又考上了研究生，就是想提高我的医学知识水平，将来参加工作后，以精湛的医术服务社会。

浸润着中国传统文化的深奥与滋养，蕴含着先人哲思的朴素与厚重，《河东裴氏家训》像一盏不息的明灯，给后人以参悟和温暖，《河东裴氏家戒》似一记醒堂木，警示着后人祛恶扬善。千百年来，裴氏家规谆谆教化后人的苦心与孤诣、修身治国平天下的壮志与豪迈，教育和影响着一代又一代后人，并将永世长存、历久弥新！

【片尾曲】（歌词）

此地生了宰相根，二十五史说到今。

秦槐汉柏话唐宋，举世无双第一村。

天文地理看一遍，是非成败问原因。

德可医命堪推敲，易子而教入人心。

独立使君一竿竹，千朵牡丹次第临。

细推治乱兴亡数，不在风水只在人。

●山西闻喜《裴氏家规》摘编

一、 重教守训

“立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼，勿忘祖恩。”

第一条 敬奉祖先：慎终追远①，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼②，勿忘祖恩。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①终：人死；远：祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。语出《论语?学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’。”

②贻：遗留；燕：安；翼：敬。“贻谋”意指父祖对子孙的训诲，“燕翼”意指为子孙后代谋划。语出《毛传》:“燕，安；翼，敬也。”陈奂传疏:“诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。”

【释义】

慎重追寻，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之礼要遵行。一心向善，做一个贤良的子孙，使后代安定，不忘祖先的恩德。

“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。”

第二条 孝顺父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然。况人最灵，孺慕①勿迁。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【释义】

父母的恩德，同比上天。人生的百种行为，孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺，动物都能做到这样，何况是世间最有灵性的人，要给孩子立下榜样不要改变。

“世间难得，莫如兄弟。同心同德，团结一体。”

第三条 友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼。同心同德，团结一体。姜被①田荆②，怡怡③后启。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荆：田，指田真兄弟；荆，紫荆树。据南朝梁吴均《续齐谐记?紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田荆”为兄弟和好之典实。

③怡怡：特指兄弟和睦的样子。语出《论语?子路》:“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【释义】

人世间最难得莫如兄弟，连气分形。兄友弟恭，同心同德，紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样，得到后人赞扬。

“曰宗曰族，一脉相传。尊卑长幼，伦理秩然。”

第四条 协和宗族：曰宗曰族，一脉相传。勿事纷争，和谐齐贤。尊卑长幼，伦理秩然。远近亲疏，裕后光前。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

同宗同族，一脉相传，不要遇事纷争，要和谐向贤者看齐。尊卑长幼，伦理秩序要分明。远近亲疏，引导后人光大前人的功业。

“毋忤尊亲”

第一条 毋忤尊亲：《孝经》云：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。是故子女对父母长辈，应予孝顺，听从教诲，绝不许有违忤、伤害、遗弃尊亲。

——摘自《河东裴氏家戒》

【释义】

《孝经》中写道：孝，天经地义，人之准则。子女对父母长辈必须孝顺，听从教诲，绝对不能做出违逆、伤害、遗弃父母之事。

“毋辱祖先”

第二条 毋辱祖先：木本水源，慎终追远，乃人伦之基本大道。《诗》云：毋忘尔祖，聿修厥德①。即常念尔祖，述修其德之谓。故为人子孙者，应修身明德，遵守正道，不敢为非，毋辱其祖先。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①聿修厥德：继承发扬先人的德业。语出《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。”

【释义】

慎重追寻，水有源，木有本，这是人伦的基本的大道理。《诗经》中说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来延续他的德行。”也就是常常怀念你的祖先，讲述和修行他的德行。所以说为人子孙，应该修身明德，遵守正道，不敢为非作歹，不要侮辱祖先。

“毋重男轻女”

第三条 毋重男轻女：天生蒸民①，本为平等，无分男女贵贱，是以父母长辈，不可有重男轻女之观念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人为妾，或溺女婴，抛弃女婴之事。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①蒸民：众民、百姓。语出《孟子?告子上》：“《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则’。”

【释义】

天下人人平等，不分男女，无论贵贱。作为父母长辈，千万不可有重男轻女之思想，在教育、生活之间男女要一律平等。我族女子不得为人作妾，或弃溺女婴之事。

二、崇文尚武

“家庭教育，立人丕基。传子一经，金玉薄之。”

第八条 严教子孙：家庭教育，立人丕基①。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①丕〔pī〕基：巨大的基业。语出唐?张绍《冲佑观》诗：“赫赫烈祖，再造丕基。”

【释义】

家庭教育，是人才成长的基础。教诲不倦，坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎，言语要讲信用，和大众相处要平等博爱，重视道德的培养，尊敬师长。留传子孙多一些经书，少一些钱财。

“人不读书，马牛襟裾。学而时习，其乐有余。”

第九条 读书明德：人不读书，马牛襟裾①。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤②，典型规模。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①襟裾：泛指人的衣服。语出唐?韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”

②希贤：仰慕贤者，愿与之齐等。语出宋?周敦颐《通书?志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”

【释义】

人如果不读书，就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习，其乐无穷。人要有一技之长，生计就没有顾虑。向社会贤达看齐，争做典范楷模。

“吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动”

第九条 毋忘本崇洋：近世以还，崇洋泛滥。须知身、家、国、民族为其一体，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已之情况下，而入外国籍，亦须保持吾华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

近世以来，崇洋思想泛滥。必须知道自身、家庭、国家、民族为其一体，密不可分，此乃为人之大本。我族子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已的情况下，而加入外国籍，也必须保持我中华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。

三、德业并举

“谨身节用，明刊孝经。谦虚自牧，喜怒不形”

第六条 立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。武侯①谨慎，昭若日星。厚德载福，宽让能宁。谦虚自牧，喜怒不形。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①武侯：诸葛亮谥号“忠武侯”。

【释义】

“谨身节用”，这句话明明白白地刊登在《孝经》里。像诸葛武侯，一生谨慎，其丰功伟业如日月星辰，人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福，宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎，修身养性，不要把喜怒表现在脸上。

“朋友五伦，以德辅仁。益友损友，择游宜珍。”

第十条 淳厚戚朋：朋友五伦①，以德辅仁。益友损友，择游②宜珍。戚党姻亲，和洽如春。岁时伏腊③，晋接礼宾。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

②游：结伴出游，此处引申为朋友相处。

③岁时伏腊：岁时，一年四季；伏腊，伏日和腊日。

【释义】

朋友之间的伦理关系，应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友，在相处时应谨慎选择，互相珍惜。亲戚朋友，如春天一样和睦相处。一年四季，接见宾客要以礼相待。

“同村共井，居有德邻。勿生嫌隙，有礼彬彬。”

第五条 敦睦邻里：同村共井，居有德邻。相维相恤，友助和春。勿生嫌隙，有礼彬彬。基层良风，家国亲仁。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

同在一村共饮一井之水，居住要以有道德的人为邻。相互体恤，友爱互助，和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂，要讲究礼节。在基层形成良好的风尚，家族国家都亲近仁人。

“置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。”

第十二条 讲求公德：置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。时时警惕，留心错失。祛除自私，免贻人疾。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

在社会上生存，要把讲求公德放在第一位。要爱护公物，遵守社会管理秩序。时时保持警惕，防止无端错失。祛除自私自利，不要有害人之心。

四、廉洁自律

“勤能补拙，俭以养廉。秃惰奢靡，祸害无边。”

第七条 居家勤俭：勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无边。惜时爱物，居安乐天。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

勤奋能够弥补不足, 节俭可以培养廉洁的作风。家庭殷实，国家富裕，无不把勤俭放在前面。懒惰奢靡，祸害无穷。要珍惜时间，爱护家物，居安思危，乐天知命。

“一言兴邦，一言丧邦。圭玷可磨，言玷永伤。”

第十一条 慎重言语：一言兴邦，一言丧邦。圭①玷②可磨，言玷永伤。驷不及舌③，语出须防。少说寡祸，发言有章。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③驷不及舌：驷，古时由四匹马拉的车；舌，指说的话。语出：《论语?颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

【释义】

一句良言，可以使国家兴盛；一句恶言，可以使国家灭亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污点，那就没有办法磨掉了。一句话说出来，再也无法收回,因此说话一定要有所提防。少说话祸害少，发言一定要有章法。

●专家观点

李文：裴氏家风家规是其彪炳史册的精神力量

“天下无二裴”，是对河东裴氏家族的不吝褒誉。两千年间，裴氏家族冠裳不绝，德业隆盛，形成了独特的家族文化现象。究其根源，裴氏传承千年的家风和家规无疑是其彪炳史册的内在精神力量，《家训》12条、《家戒》10条则是一脉相承优秀家风的集中体现。“训、戒”相互依存，引导族人“应该做什么”、“不能做什么”，成为他们坚守精神家园的不二规矩。所强调的“孝顺父母”、“友爱兄弟”、“协和宗族”、“敦睦邻里”、“居家勤俭”、“读书明德”等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤俭持家，以忠义为本，以才学自立，以仁爱待人，做到廉洁奉公、忠心效国。这是裴氏子弟从裴潜俭素、裴侠廉洁，到裴宽孝友、裴度忠于国事躬行践履的结晶，反映了“修身、齐家、治国、平天下”的信念坚守和价值追求。裴氏的《家训》、《家戒》，千百年来谆谆教化后人，激励子弟成才，倡导干事立业，成就了“将相接武、公侯一门”的名门望族，其延绵千年的尚德、孝友、勤俭、才学、仁爱、廉洁、忠心效国，对今天良好社会文化的培育具有重要的现实意义，定将鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知耻，成有用之才，做有用之人。

（运城学院中文系副教授 李文）

王振川：独特的清廉风范源自良好的家族教育

闻喜裴氏家族人才辈出，名标青史，是非常罕见的文化现象，值得人们认真研究学习。现存的《家规》、《家戒》，是裴氏后人学习先祖事迹，结合儒家经典，反复总结提炼而成，不仅反映了中华传统优秀文化，也有很强的现实意义。

裴氏《家规》、《家戒》最重视人的品德修养，从小家庭到大家族，从大家族到亲友邻里，乃至国家社会，都有一套切实可行的道德规范。以德行为基础，然后读书明理，学习一技之长，奉献于国家和社会，可以称是“以德为本，以才为用”。

裴氏清官廉吏非常多。裴潜在外做大官，家人还需要编制壁障谋生；裴侠在西魏时号称“独立使君”，基本上也算“廉吏第一”；裴佗清白任真，不事家产，其宅第只有三十步大小；裴宽收别人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。这些特殊的清廉风范，如果没有良好的家族教育，如何能够做到？

另外，像裴秀创制地图、裴頠（读wěi）研究哲学、裴松之补注《三国志》、裴政创制《开皇律》、裴世清出使日本、裴矩经营西域、裴行俭远征突厥、裴耀卿整顿漕运、裴度平蔡州之乱，裴氏家族的众多英才表现出各种各样的才华，建立了各种各样的功业，为后世所瞩目。如果没有良好的家族教育，如何能够做到？

现在，像裴氏这样的大家族几乎已经不存在了，社会上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社会化，家庭教育的比重也变小了。但是，“以德为本，以才为用”的理念，还是应该坚持的。

（山西省作家协会会员 王振川）

张英俊：持之以恒的家规教育久而久之形成珍贵的裴氏精神

裴氏家族一贯重视对族人的家规教育，每条家规都充满了对裴氏后人的殷殷教诲，并代代传承，养成了良好的裴氏家风和裴氏文化，从而塑造了号称“南林北裴”、驰名中外的华夏望族。千百年来，裴氏家族代代都有族人从事《裴氏家传》、《裴氏世谱》和《裴氏家规》、《裴氏家戒》等一类族书的编撰修订工作。不论《家传》、《世谱》、《家规》，还是石刻碑文，都详细记载了先人的功德业绩和高风亮节。每逢年节清明，全族男丁聚于祠堂，由族长向后人讲述祖先事略，进行传统教育，要求后人严守祖训，开拓进取。裴氏子弟中有背离祖规者会得到严惩。众多杰出先辈的表率和影响，加之裴氏家族持之以恒的家规教育，久而久之就形成了一种珍贵的裴氏精神，这种精神激励着后人沿着前人开辟的成功之路阔步向前。

（闻喜县博物馆原馆长 张英俊）

裴建民:吾辈当令文种勿绝

裴氏家规源远流长。早在魏晋时期，河东裴氏先祖为教育宗室子弟，根据儒家思想道德标准，制定了许多有关家规方面的训诫。如北朝裴良根据祖上口碑相传遗训撰写的《宗制》，北周裴侠根据九世祖裴潜的廉政事迹编写的《贞侯潜传》，唐代裴度临终遗言“吾辈当令文种勿绝”，明代裴濂修订的《河东裴氏族诫》，清代裴志灏撰《劝善戒不善文》等。历代裴氏族人在先祖留下的家规基础上，结合时代的发展，不断完善和充实，形成了今日的12条《家训》和10条《家戒》。其中《家训》注重正面的引导，《家戒》则侧重于戒饬惩处。这样正反结合，并行不悖，共同发挥着训育教化作用。可以说，裴氏一族人才辈出，各领风骚，除主客观因素外，在很大程度上得益于良好家风的熏陶。

家庭是人们接受道德教育最早的地方，高尚品德必须从小开始培养。现在的裴氏后人在启蒙时期就开始熟读学习《家训》和《家戒》，裴氏先祖人物事迹和诗文还被编印成册供小学生诵读，每逢重要节日祭祀的时候，有族内德高望重者向全体族人领诵家训。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行举止，长辈们率先垂范，后辈们躬身践行，相互影响，互勉互励，从而形成好的家风。

（闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏第78世孙  裴建民）

重教守训

一、 重教守训

“立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼，勿忘祖恩。”

第一条 敬奉祖先：慎终追远①，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼②，勿忘祖恩。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①终：人死；远：祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。语出《论语?学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’。”

②贻：遗留；燕：安；翼：敬。“贻谋”意指父祖对子孙的训诲，“燕翼”意指为子孙后代谋划。语出《毛传》:“燕，安；翼，敬也。”陈奂传疏:“诒，遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。”

【释义】

慎重追寻，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之礼要遵行。一心向善，做一个贤良的子孙，使后代安定，不忘祖先的恩德。

“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。”

第二条 孝顺父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝顺为先。跪乳反哺，物类犹然。况人最灵，孺慕①勿迁。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【释义】

父母的恩德，同比上天。人生的百种行为，孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺，动物都能做到这样，何况是世间最有灵性的人，要给孩子立下榜样不要改变。

“世间难得，莫如兄弟。同心同德，团结一体。”

第三条 友爱兄弟：世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼。同心同德，团结一体。姜被①田荆②，怡怡③后启。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荆：田，指田真兄弟；荆，紫荆树。据南朝梁吴均《续齐谐记?紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田荆”为兄弟和好之典实。

③怡怡：特指兄弟和睦的样子。语出《论语?子路》:“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【释义】

人世间最难得莫如兄弟，连气分形。兄友弟恭，同心同德，紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样，得到后人赞扬。

“曰宗曰族，一脉相传。尊卑长幼，伦理秩然。”

第四条 协和宗族：曰宗曰族，一脉相传。勿事纷争，和谐齐贤。尊卑长幼，伦理秩然。远近亲疏，裕后光前。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

同宗同族，一脉相传，不要遇事纷争，要和谐向贤者看齐。尊卑长幼，伦理秩序要分明。远近亲疏，引导后人光大前人的功业。

“毋忤尊亲”

第一条 毋忤尊亲：《孝经》云：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。是故子女对父母长辈，应予孝顺，听从教诲，绝不许有违忤、伤害、遗弃尊亲。

——摘自《河东裴氏家戒》

【释义】

《孝经》中写道：孝，天经地义，人之准则。子女对父母长辈必须孝顺，听从教诲，绝对不能做出违逆、伤害、遗弃父母之事。

“毋辱祖先”

第二条 毋辱祖先：木本水源，慎终追远，乃人伦之基本大道。《诗》云：毋忘尔祖，聿修厥德①。即常念尔祖，述修其德之谓。故为人子孙者，应修身明德，遵守正道，不敢为非，毋辱其祖先。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①聿修厥德：继承发扬先人的德业。语出《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。”

【释义】

慎重追寻，水有源，木有本，这是人伦的基本的大道理。《诗经》中说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来延续他的德行。”也就是常常怀念你的祖先，讲述和修行他的德行。所以说为人子孙，应该修身明德，遵守正道，不敢为非作歹，不要侮辱祖先。

“毋重男轻女”

第三条 毋重男轻女：天生蒸民①，本为平等，无分男女贵贱，是以父母长辈，不可有重男轻女之观念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人为妾，或溺女婴，抛弃女婴之事。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①蒸民：众民、百姓。语出《孟子?告子上》：“《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则’。”

【释义】

天下人人平等，不分男女，无论贵贱。作为父母长辈，千万不可有重男轻女之思想，在教育、生活之间男女要一律平等。我族女子不得为人作妾，或弃溺女婴之事。

崇文尚武

二、崇文尚武

“家庭教育，立人丕基。传子一经，金玉薄之。”

第八条 严教子孙：家庭教育，立人丕基①。诲尔谆谆，性乃不移。谨信泛爱，重道尊师。传子一经，金玉薄之。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①丕〔pī〕基：巨大的基业。语出唐?张绍《冲佑观》诗：“赫赫烈祖，再造丕基。”

【释义】

家庭教育，是人才成长的基础。教诲不倦，坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎，言语要讲信用，和大众相处要平等博爱，重视道德的培养，尊敬师长。留传子孙多一些经书，少一些钱财。

“人不读书，马牛襟裾。学而时习，其乐有余。”

第九条 读书明德：人不读书，马牛襟裾①。学而时习，其乐有余。一技专长，生计无虞。立达希贤②，典型规模。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①襟裾：泛指人的衣服。语出唐?韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”

②希贤：仰慕贤者，愿与之齐等。语出宋?周敦颐《通书?志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”

【释义】

人如果不读书，就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习，其乐无穷。人要有一技之长，生计就没有顾虑。向社会贤达看齐，争做典范楷模。

“吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动”

第九条 毋忘本崇洋：近世以还，崇洋泛滥。须知身、家、国、民族为其一体，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已之情况下，而入外国籍，亦须保持吾华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

近世以来，崇洋思想泛滥。必须知道自身、家庭、国家、民族为其一体，密不可分，此乃为人之大本。我族子孙，不可有忘本崇洋思想行动，如在某种不得已的情况下，而加入外国籍，也必须保持我中华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。

德业并举

三、德业并举

“谨身节用，明刊孝经。谦虚自牧，喜怒不形”

第六条 立身谨厚：谨身节用，明刊孝经。武侯①谨慎，昭若日星。厚德载福，宽让能宁。谦虚自牧，喜怒不形。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①武侯：诸葛亮谥号“忠武侯”。

【释义】

“谨身节用”，这句话明明白白地刊登在《孝经》里。像诸葛武侯，一生谨慎，其丰功伟业如日月星辰，人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福，宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎，修身养性，不要把喜怒表现在脸上。

“朋友五伦，以德辅仁。益友损友，择游宜珍。”

第十条 淳厚戚朋：朋友五伦①，以德辅仁。益友损友，择游②宜珍。戚党姻亲，和洽如春。岁时伏腊③，晋接礼宾。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

②游：结伴出游，此处引申为朋友相处。

③岁时伏腊：岁时，一年四季；伏腊，伏日和腊日。

【释义】

朋友之间的伦理关系，应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友，在相处时应谨慎选择，互相珍惜。亲戚朋友，如春天一样和睦相处。一年四季，接见宾客要以礼相待。

“同村共井，居有德邻。勿生嫌隙，有礼彬彬。”

第五条 敦睦邻里：同村共井，居有德邻。相维相恤，友助和春。勿生嫌隙，有礼彬彬。基层良风，家国亲仁。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

同在一村共饮一井之水，居住要以有道德的人为邻。相互体恤，友爱互助，和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂，要讲究礼节。在基层形成良好的风尚，家族国家都亲近仁人。

“置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。”

第十二条 讲求公德：置身社会，公德第一。爱惜公物，遵守序秩。时时警惕，留心错失。祛除自私，免贻人疾。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

在社会上生存，要把讲求公德放在第一位。要爱护公物，遵守社会管理秩序。时时保持警惕，防止无端错失。祛除自私自利，不要有害人之心。

廉洁自律

四、廉洁自律

“勤能补拙，俭以养廉。秃惰奢靡，祸害无边。”

第七条 居家勤俭：勤能补拙，俭以养廉。丰家裕国，莫此为先。秃惰奢靡，祸害无边。惜时爱物，居安乐天。

——摘自《河东裴氏家训》

【释义】

勤奋能够弥补不足, 节俭可以培养廉洁的作风。家庭殷实，国家富裕，无不把勤俭放在前面。懒惰奢靡，祸害无穷。要珍惜时间，爱护家物，居安思危，乐天知命。

“一言兴邦，一言丧邦。圭玷可磨，言玷永伤。”

第十一条 慎重言语：一言兴邦，一言丧邦。圭①玷②可磨，言玷永伤。驷不及舌③，语出须防。少说寡祸，发言有章。

——摘自《河东裴氏家训》

【注释】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③驷不及舌：驷，古时由四匹马拉的车；舌，指说的话。语出：《论语?颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

【释义】

一句良言，可以使国家兴盛；一句恶言，可以使国家灭亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污点，那就没有办法磨掉了。一句话说出来，再也无法收回,因此说话一定要有所提防。少说话祸害少，发言一定要有章法。