近代日本的亚洲观及其对中国的侵略

长白学刊2002年第5期

・历史・

近代日本的亚洲观及其对中国的侵略

史桂芳

(首都师范大学政法学院,北京100037)

[摘

要]从表面看“,脱亚论”和“亚洲一体论”有很大不同,但其目标却惊人的一致,即都主张日本首先控制中国东北,进而统治整个中国和亚洲。这两种观点,不仅在日本民间很有市场,而且成为明治维新以后历届政府看待亚洲的基本态度,是其疯狂侵略中国和其他亚洲国家、实行军国主义扩张政策的基本理论根据。

[关键词]近代日本;亚洲观“;脱亚论”“;亚洲一体论”;侵略中国

[文献标识码]A

[文章编号]1003-5478(2002)05-0082-03

[中图分类号]K313.4

近代日本跻身于资本主义“强国”之后,产生了年月,一文,说

两种不同的亚洲观,即“脱亚论”和“亚洲一体论”。,,制之下。,的侵略行动论基础。剖析近代日本对亚洲的基本观点及其对中国侵略的行径,对于深刻认识这段历史,揭露日本右翼势力美化侵略、掩盖战争的无耻谰言具有积极意义。

一、福泽谕吉及其“脱亚论”“脱亚论”的提出者是日本近代著名的资产阶级启蒙思想家福泽谕吉。他早期宣传西方资本主义文明,力主日本与西方国家地位同等,启发了一代维新志士,为日本走上近代化道路做出不可磨灭的贡献。明治维新后他猛烈抨击汉学,认为日本倡导的文明“非支那之虚文空论”;“吾辈修西洋文

[2]

(P239)这就是著名,,

思想。他进一步解释说,邻国朝鲜、中国尚在未开化之列,在文明东渐之风潮中,无论如何也不能维持其独立,不出数年其国将亡,其领土将为世界文明诸国所分割。日本则不同,已经成

为与西方列强同样的国家。

在这种情况之下,日本应该如何处理与中国、朝鲜等近邻的关系呢?福泽谕吉说“:为今之计,我国不可再犹豫踌躇,坐等邻国之文明开化而与之共同振兴亚洲,毋宁应脱离其行列,去与西方文明诸国共进退。我国待支那、朝鲜之法,无须因其为邻国而有所顾虑,只有按照西洋人待彼等之方式加以处理”。[2](P240)这就是说,要趁中国、朝鲜目前积弱,按照西方各国的办法,获取侵略权益;不能因为与中国、朝鲜是近邻而顾虑太多,要以强国

明之学问,非折中、附会汉学,要从根本上颠覆古的风范“与西方诸国共进退”。

来之学说,以开文明学之门”。[1](P260-261)他还主所以,“脱亚入欧”不是简单地理意义上的概张,在弱肉强食的世界发展趋势中,日本应奋发努念,其实质在于“食亚”,与欧洲列强一起侵略亚洲力,向西方文明靠近,加入食者行列。诸国。这一思想正好符合当时日本资本主义寻找

[收稿日期]2001-11-16

[作者简介]史桂芳(1961-),女,北京市人,政治学博士,日本国际交流中心研究员、国立神户大学访问学者,现

任首都师范大学政法学院副教授。专业方向:中国近现代史、中日关系史。

・82・

长白学刊2002年第5期

・历史・

的伟业,而拥有四亿国民的中国、三亿国民的印度却不能完成、继续允许西欧的侵害呢?他认为,欧洲统治亚洲的办法就是人为地制造亚洲各国的分裂,主张只有实现“亚洲一体”,亚洲诸民族才能形成强大的力量,以对抗西方的侵略。

冈仓天心鼓吹的“亚洲一体论”,打着亚洲共同对付西欧侵略的幌子,具有极大的欺骗性。在论及日本的对外政策时,虽然也竭力掩盖其侵略的实质,但狐狸的尾巴终究是要外露的。冈仓天心辩护道:“日本始终希望维持和平,万不得已诉诸武力,也是为了自卫。不进攻外国,是我国文明的本

[5]

(P117)天皇不仅没有侵略朝鲜的野心,而且性”;

一直希望与其修好,甲午战争就是因为中国要吞并朝鲜而导致的;日本与沙俄在中国东北的争夺,是为“明治维新的理想、为宝贵的古典文化遗产、

[5]

(P120)日为整个亚洲的复兴的和平理想而战”;

,,?显然,这是为日本不

商品倾销和原料供应市场的要求,所以被明治政在惰眠,为什么只有四千万国民的日本都能完成府作为既定国策。日本对外扩张的战车开动起来之后,福泽谕吉又从理论上给以强力支撑,把它描

[3]

绘成“谋文明开化进步者与妨碍进步者之战”,煽动国民的战争情绪;甲午战争时,他还作为全日本仅有的五名万元以上捐款者之一,坚决支持政府的侵略行动。[4](P170)

“脱亚论”作为近代日本最有影响的亚洲观之一,反映了日本资产阶级不择手段追逐利益的本质,对日本军国主义的形成产生了重要影响。同时,它也是近代以后日本各种侵略理论的主要思想来源。

二、冈仓天心与“亚洲一体论”

与脱亚论者不同,近代日本著名的美术家和政治家冈仓天心对亚洲则别有一番看法。他认为,东西方两种文化相比较,东方文化毫不逊色,而且优于西方文化;主张亚洲合为一体,共同对抗欧美的侵略。不过他还认为,亚洲的一体需要一个强有力的领导者,而这个领导者则非日本莫属。这就是近代日本另一种颇为流行的亚洲观“论”。它是日本,冈仓天心认为,“亚洲本为一体,喜玛拉雅山脉两侧孕育了两个强大文明,即孔子共同社会主义的中国文明

[5]

(P6)但是,中国和和吠陀个人主义的印度文明”。

印度没有将其文明继承和发展下去,而真正“继承亚洲丰富历史并对其一贯进行深入研究的只有日

[5]

本”,(P8)不愧亚洲文化的唯一代表者。在谈到日本能够继承东方文化的原因时,冈仓天心自豪地认为:日本民族具有神奇的天性,仰仗“万世一系天皇的祝福”,有未被征服过的自信,有祖先“流传下来的观念和本能”。所有这些“,使孤立的岛国成为亚洲思想和文化的真正贮藏库”。[5](P7)

既然东方不比西方逊色,为什么多数东方国家屡遭西方侵略呢?冈仓天心认为,这是因为东方文化是宽容的,对西方的侵略也采取了宽容的态度。但是,这却使西方人变本加厉地扩大侵略“,历史的发展迫使我们不得不走敌对的西洋人所引导的路”。[5](P65)他特别强调,亚洲的振兴要靠亚洲人自己去努力。日本成为当今世界的强国之一,就是这种努力的结果。遗憾的是,至今中国、印度仍

义的侵略政策作辩护,使其披上合法的外衣。

三、日本侵华与两种亚洲观从表面上看,“脱亚论”和“亚洲一体论”在内容上有着极大差异,但在目标和实质上却惊人的一致:两者都主张日本首先控制中国东北,进而统治整个中国和亚洲。这两种观点,不仅在日本民间很有市场,而且成为明治维新以后历届政府看待亚洲的基本态度,是其疯狂侵略中国和其他亚洲国家、实行扩张政策的基本理论根据。

明治维新以后,日本为迅速挤入“食者”行列,就把侵略中国及朝鲜作为基本国策。1873年,借“琉球事件”派兵入侵台湾,随后占琉球,索赔款,侵略气焰日盛。1890年,曾任首相和陆相的山县有朋根据“脱亚论”,向天皇提出“中国和朝鲜是日本的‘利益线’”的观点,认为“利益线系密切关系主权线之安危地区……,当今欲在列国中维持一国之独立,仅守护主权线绝对不够,须要保护利益线”。[6](P469)1894年爆发的甲午战争,就是日本与西方共进退、“捍卫”所谓“利益线”的第一个大手笔。“脱亚论”的始作俑者福泽谕吉在战争一开始就说,日本“能否成为东洋文明之领袖,取决于此

・83・

长白学刊2002年第5期战”;

[7]

・历史・

(P220)

而“亚洲一体论”的鼓吹者则将这场日本对“满蒙”的“重大贡献”和与东北的“特殊关

系”,以进行舆论准备;一面借“万宝山事件”、“中

村大尉事件”,煽动国内仇华排华的军国主义情绪,做试探性的预演,最后终于借口所谓“柳条湖炸车事件”悍然发动了对中国东北的大规模武装进攻。

“九・一八”事变后,日本在东北策划建立了伪“满洲国”傀儡政权,实行殖民统治。为达到长期霸占东北的目的,向人民强制灌输奴化思想,宣传日本侵占东北有理;称“日本为满洲之亲帮”,日“满”“同文同种”,要“一心一德”,“共存共荣”;说“大和民族是最优秀的民族,应当统治全世界”。不难看出,这些谰言无不出自臭名昭著的“脱亚论”和“亚洲一体论”。

日本占领东北全境后,没有止住其进一步扩张的脚步。1935年5月通过发动“华北事变”,把侵略

战争视为实现亚洲一体、维护亚洲和平的正义之

战,认为中国应该理解日本的苦心,不要听信欧美的挑拨。

甲午战后,山县有朋又上奏天皇:要利用甲午之“胜利”“,开辟‘利益线’,称霸于东亚,日本吞噬中国的“大陆政策”由此初具规模。1904年2月,日本为了取得觊觎已久的中国东北,与沙俄在中国土地上进行了一场惨烈的争斗,并最终获胜。由此,日本挤进了列强侵华的行列,并取得了在东北地区的优势地位。此后,更利用欧洲列强准备和进行第一次世界大战的天赐良机,大举对华扩张:夺取德国在山东的权益,扶植军阀张作霖,并于1915年利用袁世凯称帝的机会,提出了灭亡中国的“二十一条”。这还不算,日本还趁俄国十月革命之隙,取得了老沙皇在中国东北的部分特权。虽然1922

年的华盛顿会议在名义上恢复了帝国主义列强对的触角伸向关内;经过一番准备,1937年7中国的“共管”,但日本对中国东北的“特殊地位”,日事实上已为各国所默许,日本对中国的扩张更是,鼓吹其正变本加厉。的“圣战”,目的

。但日军在中国烧杀淫掠“、惊人的事实,彻底宣告了这种理论的破产。不义的迫签和约、建立侵略据点、逐步扩大势力范围、以经济侵略为主的方式。日本利用自己的“特殊权益”关系,大肆掠夺东北的资源,木材、生铁、煤炭和其他矿产源源不断运往日本;1907年成立的“南满铁道株式会社”,成为日本在

侵略战争遭到了中国人民的坚决抵抗,终将日本

侵略者彻底打败。

近代日本的“亚洲观”与日本对中国的侵略,是一个有着必然逻辑联系的事实。任何企图割裂这种联系、粉饰侵略战争的行为,都是不能得逞

中国东北“特殊权益”的中心。的。

参考文献:1927年日本内阁召开了“东方会议”,确定了武

[1]福泽谕吉.半心半意ぱ不可なり。福泽谕吉全集力吞并“满蒙”,进一步向中国的关内各省扩张的()

方针,亦即“田中奏折”所说“:惟欲征服世界,必先6[M].东京:岩波书店,1960.

[2]福泽谕吉全集(10)[M].东京:岩波书店,1960.

征服支那,如欲征服支那,必先征服满蒙”。这就清楚地表明,日本的侵华政策已经开始由经济侵略

[4]沈才彬:论福泽谕吉的民族主义思想.日本史论文

为主过渡到武力占领阶段。1929年,日本受到资本集[C].辽宁人民出版社,1985.主义世界空前规模经济危机的沉重打击,为了摆[5]龟井胜一郎、宫川寅雄编:冈仓天心集[M].东京;脱困境,日本加快了实施“东方会议”既定方针的筑摩书房,1968.步伐。1931年5月29日,侵华战犯板垣征四郎在[6]大日本帝国会志(1)[M].

[7]依田熹家:日本帝国主义和中国[M].北京大学出一次会议上公开说:“打开我国目前经济困难局面

的根本政策,不外乎是向海外发展”,“只有占领中版社,1989.

[8]太平洋战争史(一)[M].东京:东洋经济新闻社,

国的东北才是解决这个问题的根本出路”。[8]

1954.

(P119)为此,日本一面起劲地鼓吹“脱亚论”及“亚洲

责任编辑:简明

一体论”,否认中国对东北地区的领土主权,强调・84・

[3](日)时事新报[N].1894-07-29.