政治生活当中的祭祀
政治生活当中的祭祀
祭祀诗是《诗经》当中较早的作品，是宗教祭祀活动中用来赞颂神灵，祈福禳灾的诗歌。祭祀诗歌当中的水意象大多出现在祭祀前的准备工作当中。如祭祀诗《国风·召南·采蘋》当中“于以采蘋，南涧之滨，于以采蘋，于彼行潦”采蘋，采藻，准备祭祀，这是求生子之女子必须要做的事情。蘋和藻都是水草名。蘋，一名四叶菜，又名田字草，为蕨类植物，生潜水中，状似女阴，繁殖很快。藻，叶如蓬蒿，状似女阴，属藻类植物，没有根茎叶的区别，用细胞分裂繁殖，生浅水中，二者都是女性崇拜的象征。例如《国风·召南·采蘋》中的诗句“于以采蘩，于沼于沚”当中的“蘩”也是女性生殖崇拜的象征。除了水草之外，鱼也是用来祭祀的物品。如《周颂·潜》中诗句“猗与漆沮，潜有多鱼”诗中的水意象则是作为鱼的生长环境而存在，主要介绍了在祭祀前捕鱼的准备工作。
在政治生活当中除了对祭祀的记录还有对君子德行和恩情的赞美。如《诗经·小雅·瞻彼洛矣》主要赞美天子能号令六师，保家卫国。诗中“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦”一句。其中“瞻彼洛矣，维水泱泱”一句位于三章的开头，这两句不仅点明天子会诸侯讲武的地点，乃在——洛阳。并且用洛水起兴，用洛水的气势恢宏和来烘托天子的威严，用洛水的深广来暗示天子的睿智和圣明。如《诗经·大雅·江汉》此诗着重颂扬宣王之德，虽然当中前两段中的第一句：“江汉浮浮，武夫滔滔”“江汉汤汤，武夫洸洸”
用水起兴来比喻将士们出征的气势高涨，看起来像是描写军事的诗，但是第三章当中：“江汉之浒，王命召虎”则表明将士们的骁勇善战来源于周王的英明的领导。诗中并没有过多的描写战争的场面。再如《诗经·黍苗》是先秦时期宣王徒役赞美召穆公营治谢邑之功的作品，诗中的“芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召文劳之。”此时，诗经中的水意象化身为雨，用阴雨滋润禾苗来暗指召公慰问南去的我们以此来夸赞召穆公的对劳作的人的体恤。
水和人们的生活密切相关，除了用水来赞颂君子的恩德和品行，诗经当中还有对求雨现象的描写。《诗经·大雅·云汉》详细记述了周宣王时祈雨的情形，人们的生产与生活都离不开水。如人们大采摘和捕鱼。在《诗经·关雎》当中描写了“参差荇菜，左右流之，”“参差荇菜，左右采之”、“参差荇菜，左右芼之”，则描写了采摘荇菜的场景，还有,《陈风·东门之池》写池中沤麻,《魏风·伐檀》写伐木逐水运输等等，无不与水相关。还有《国风·魏风·汾沮洳》当中则记录了采摘酸菜的过程如“彼汾沮洳，言采其莫”
就是生产和生活，生产当中有采摘和狩猎。生活当中最主要的就是人类的情感。有对军人的赞颂之情，有对天子的敬佩之情，还有爱情和亲情，还有思乡之情。
爱情的分类。爱情又可分成幸福和不幸福的还有在二者中间的。如《国风·邶风·匏有苦叶》则描绘了一个在恋爱中执着追求幸福的年轻姑娘在等待情人的场景。“有弥济盈，有鷕雉鸡，济盈不濡轨，雉鸡求其牡”则用水起兴，用用雌雉鸣叫找对象来比喻女孩子在渡口等待自
己的爱人。女子嫁错郎的懊恼与悔恨。《国风·邶风·新台》中的语句：“新台有泚，河水弥弥”“新台有洒，河水浼浼”这里的新台和河水指的是是婚姻的象征，描写了一位女子嫁错人的悲哀与无奈。还有《国风·郑风·山有扶苏》“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童”则描写了一位女子苦心等待心上人，最后虽然等来了心上人但是却在心里暗暗地抱怨。 女子对男子的仰慕与爱恋，如《国风·鄘风·柏舟》当中“”汎彼柏舟，在彼中河，”“泛彼柏舟，在彼河侧”则用水来比喻自己看见美少年的心情，从飘飘荡荡到靠河岸表明了自己对美少年的心意，自己的感情不再飘泊不定而是有了依靠，这个依靠就是眼前这个美少年。再如《国风·卫风·淇澳》中“瞻彼淇澳，绿竹猗猗”：“瞻彼淇奥，绿竹青青”“瞻彼淇奥，绿竹如篑”诗凡四章每一章都有绿竹和淇澳，这是半赋半兴的开头，竹和水是隐语，象征男女的婚恋。这首诗是一个青年女子表达的对贵族君子的爱情歌曲，除了这首诗，还有《卫风·汾沮洳》也是发生在汾水湾一个女子爱上了贵族的将军。《国风·卫风·有狐》中则细致地表露了年青寡妇的求偶之心。《国风·郑风·溱洧》则描写了情人节盛况。“溱与洧，方涣涣兮”根据传说商的女组有有娀氏之女简狄行浴于河畔吞燕卵而生契，因而有祈求生育繁殖的意思，还有，在古人的观念中河流与河床是男女交合的象征。《国风·陈风·泽陂》则是在和荷塘堤岸遇到了自己心爱的男人。男女打情骂俏的诗歌如《国风·郑风·野有蔓草》中则记录了男女野合的恋歌”“野有蔓草，零露漙兮”《国风·陈风·东门之池》记录了一个美丽的爱
情故事。“东门之池，可以沤麻。彼美叔姬。可与唔歌”古代男女幽会的场所必定是依山傍水，因为那是行秘密之事的地方。如《国风·陈风·衡门》《小雅·菁菁者莪》当中“菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜”一个女子喜得君子的喜悦和欢乐。《国风·邶风·北风》描写了迎亲时新娘的欢快的心情，此时虽然大雪飘飘但是我已不觉得寒冷，因为她的内心涌动着幸福的暖流。因为风雪云雨在古人的观念中是天地阴阳，乾坤氤氲，男女婚恋之时的象征，故以此起兴。还有《国风·齐风·载驱》则用水起兴比喻文姜出嫁时候的声势的浩大。结婚后夫妻恩爱的如《国风·郑风·风雨》当中则用风雨起兴用三个风雨的反复吟唱来表现出女子对如胶似漆性生活的飘飘欲仙的心理感受。还有《国风·郑风·扬之水》用声势浩大的水来比喻那些挑拨离间人家夫妻关系的闲言碎语，用比兴的手法说明闲言碎语是无法使我们夫妻分开来表现夫妻之间的恩爱。还有《国风·卫风·伯兮》《国风·幽风·东山》都表达了夫妻之间的思念之情。除了婚姻幸福的，还有对婚姻不幸福的记录。如《国风·召南·江有汜》“江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔”中用“江有汜”来起兴，象征妻与妾的地位是不同的，江指长江，汜指江水分出的支流，然后又流入江中，比喻正妻和滕妾的主次地位虽然不同，但是都是属于丈夫的。此诗特指新妇娶来之后就抛弃旧妾。还有有关家庭暴力的描写如《国风·邶风·凯风》《国风·邶风·谷风》《国风·卫风·氓》则是弃妇的悔恨之词。再如《小雅·古风》用风雨交加起兴，突出婚姻的悲惨氛围。
除了爱情，还有思乡之情。《国风·邶风·泉水》“毖彼泉水，亦流于淇”诗中以卫国的肥泉水流入淇水起兴比喻，引发所嫁女的故国之思。 还有兄弟姐妹之间的深厚情谊。如《国风·邶风·燕燕》当中“瞻望弗及，泣涕如雨”表达了哥哥对出嫁妹妹的不舍。还有《诗经·小雅·斯干》则用河水的清澈透明来比喻兄弟间的情感的真挚。是不参杂任何杂志的。