古希腊神话与理性浅析
年
月
佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学 报
砂
,
第
卷第
期
犯
,
古希腊神话 与理性 浅析
史 洪 飞 张 爱林
,
黑 龙江 大学 哲 学 与公共 管理 学 院 黑 龙 江 哈尔 澳
,
摘 〔
要 〕 话 和 哲 学是 古 希 腊 文 明 的 灵 魂 神 话 以 诗 性 直 感 表 征 世 界 哲 学 以 理 性 追 问 万 物 二 者 协 调 并 神
,
,
,
进 使 古 希 腊 文 明 具 有 了 强 大 的 生 命 张 力 构 筑 起 诗 与 思 相 互 融 通 的 精神 家 园 但 是 由 于 理 性 的 过 渡 扩 张 现代
, , ,
.
人 类 陷 入 了 理 性机 制 化 的 魔 圈 使 人 的 思 维 趋 于 程 式 化 精 神 面 临 物 化 日 益 失 去 诗 性 的 美 感 人 类 幸福 的 终极 关 怀 要 求 我 们 重 新 审视 诗 性 直 感 和 哲 学 理 性 的 关 系 重 新 构 筑 诗 与 思 繁 荣并 茂 的 精 神 家 园
, , , ,
.
.
古 关 〔 键词 〕 希腊 神 话 理性 哲 学 文献标识码 中图分类号 〕
文 「 章编号 〕
一
一
一
早 在公 元 前 六 世 纪就 产 生 了影 响整 个 欧 洲 乃 至 世 界 的 古 希 腊文 明 事 实上 如果 以 神话 史 诗 为标 志
,
. .
为支点 的经验世 界 中 以 神话 的方 式 感 知 表 征 和 解
,
,
,
释 世 界 通 过 神 与 人 的直 接 对 话 或 者 神 喻 启 示 来 询
, ,
古 希 腊 文 明 还 要 推 得 更 远 古 希腊 人 很 早 就 以 神 话 的 形式表征宇宙 的生成 表 达人类本性 继 而 以 理性 追
, ,
问 和 解 决遇 到 的 问题 古 希 腊 人 赋 予 万 物 以 灵 性 通 过 感 觉 直 观 领 悟 神 的 意 志 他 们 对 外 界 和 自身不 作 主
,
,
.
问 万 物 的 起 源 与 奥 秘 究 洁 人 生 的 目的 与 归 宿
, ,
. ,
.
可以
,
.
说 神话 与理 性 是 古 希 腊 文 明的灵 魂 正 是 二 者 才 使 古 希 腊 文 明 具 有 百 折 不 挠 愈 久 弥 新 的生 命 张 力 每 一 个 民 族 都 有 自己 的 创 世 神 话 和 诸 神 体 系 古 希 腊 神话 体 系较 之 其 他 民族 更 加 完 整 清 晰 诸 神 职
, .
客 二元 的 区 分 混 溶 为一 用夸 张直 陈式 的语 言表 达 观 点 不 一 传 统 认 为 神 话 只
, ,
.
验 着 生 命 的存 在 诗 性 的 认 知 是 与 理 性 认 知 并 行 互 补 的一 种认 知方 式 有 其 独 特 的存 在 价 值 它 在 一定 程
, ,
.
是 原 始 人 对 世 界 起 源 自然 现 象 和 社 会 生 活 的原 始 理
,
解 是 一 种 低 级 的 认 知 在 相 当 长 的 时期 内 古 希 腊 神
, ,
.
度 上 可 以 克 服 理 性 自身 难 以 克 服 的 缺 陷 理 性 以 概 念 为 中介 解 释 世 界 和 构 造 世 界 是 间 接 的 抽 象 的 抽 掉
, ,
,
.
话 只 是 被 作 为 虚 构 的叙 事 作 品 看 待 大 多 数 人 对 之 采
,
取批 判 态度 肯定 者 只 注 意其 文学性 和 美 学 价值 没
,
,
了 对 事 物 全 面 把 握 和 体验 生 存 不 可 或 缺 的 微 觉 因 素
,
,
有 对 神话 进 行 深 人 研 究 扬姆 巴 蒂斯塔
,
·
.
维 柯 在《新 科 学 》 书 一
.
世纪意 大利人类 学 学者 中率先作 了 开
, ,
, ,
,
采 取 冷 峻 静 观 的态 度 远 离 了 人 们 的 生 存 实 感 这 种
,
.
感 知 的平 面 化 和 对 立 性 造 成 主 客 体 难 以 弥 合 的 二 元 分裂
述
稿
日期
〕
一
一
一
,
史 作 【 者 简介 〕 洪 飞
男 只 龙 江 大 庆 人 大 庆 石 油 学 院 社 科 系讲 师 黑 龙 江 大 学 哲 学 与 公 共 管 理 学 陇 硕 士 研 究 生
, ,
,
.
益 的警 告 胡 塞 尔 认 为 人 的 生 活 危 机 就 在 于 科 学 与 生 活 世 界 的分 离
.
.
他 是 非 理 性 的 原 始 力量 的 一 个 化 身 代 表 着 狂 醉 和 欢
,
维 特 根 斯 坦 把 理性 化 看 成 时代 的疾
要 和 生 产 生
,
活实际
,
.
张之美 这就 是 酒 神精 神
, ,
法 即 使 神 王 宙 斯 也 不 能 随便 干 涉 其 他 神 行 使 职 能 这 表 明
神 一 种 心 醉 神 迷 的 力 量 这 种 力 量 是 自然 生 成 的
,
,
.
稍
后 出现 的美 神 爱 神 阿 佛 洛 狄 特 的 诞 生 暗 示 了 这 种 力
古 希 腊 民 主制 已 经 萌 芽
.
量 的来 源 赫 西 俄 德 在《神 谱 》 中写 道
, ,
.
要 求
,
, ,
.
多纽 源
.
,
以 及 纳斯 蒂
'
,
它 的泪珠 是凡人 的生命 之
,
人 们 越 来 越 觉 察 到 自身 与 外 部 世 界 的差 异 开 始 思 考
神 的 存 在 人 的存 在 神 人 关 系 以 及 宇 宙 的起 源 等 问
,
'
' 心〕
在毕达 哥拉斯 和 恩 培 多克勒 身上体现 了理
.
性 思 维 与神 话 思 维 在 斗 争 中 的 反 复 与 融 合 但 理 性 原 则 明显 占 了 上 风 伊 奥 尼 亚 学 派 对 神 学 的抽 象 理 性 反 思 在 塞 诺 芬
尼 和 巴 门 尼 德 身 上 体 现 得 尤 为 明显 塞 诺 芬 尼 认 为 神
.
题
.
生 产 能 力 的 提 高 和 独 立 意 识 的觉 醒 使 人 不 再 过
, , ,
分 畏 惧 超 自然 的 神 力 同 时 神 的 不 可 验 证 性 和 神 人 同
形 同性 的 缺 陷 也 引 起 了 人 们 的 不 满 在 希 腊 各 地 广 泛 兴起 的读 神 戏 神运 动进 一 步促 使人 们 失 去对 神 的敬
应 当是 可 敬 的 而 不 是 可 畏 的 敬 神 不 应 出 于 神 的 威
, ,
仰
.
这 个 时候 少 数有 着 独 立 思 考 和 怀 疑精 神 的智 者
, ,
.
力 可 怕 而 是 因 为神 的完 善 性
,
.
他认为神没有 人 的 自
,
开 始 以 理 性原 则解 释世 界 本 原 和 万 物存在 这 就 是 从
私 和 冲 动 的 人 性 缺 陷 而 是 非 感 性 的 是 至 善 的象 征
,
,
泰 勒 斯 开 始 的 自然 哲 学
,
神 学 内部 也 从 维 护 信 仰 出
, ,
神 只 有 一个 神 是 全 视 全 知 全 闻 的
,
,
,
.
塞诺芬 尼 开启
, ,
发 运 用 理 性 原 则 为 神 的存 在 和 理 性 寻 求 逻 辑 根 据
了理 性 神学 的 先河
把 神 与 水 等 同起 来 阿 那 克 西 曼 德 则 力 求 避 开 神 的 字
眼 把 万 物 的本 原归之 于不生 不灭 的 无 限
,
.
理 认为遵循感性认识 只 会 得 到模糊 的意见 而通 向 要 用 你 的心 灵 牢 牢地注 视那遥 远 的 东 西 一 如 近 在 目前 因 为 它 不 会 把 存 在 者 从 存
.
心 是 逻 各斯 和 奴 斯
,
. .
仰 的思 想 家 也 不 乏 其 人 毕 达 哥拉 斯 就是 一 个 这 样 的
.
哲学家
.
他 提 出 了 万 物 的本 原 是 数
,
亚 里 士 多 德 通 过 他 的 目的 性 概 念 把 二 者 融 合 起 来
,
,
完 成 了 对 希腊 理 性 哲 学 的最 高 概 括
,
,
.
但是 亚 里 士多
, ,
强 的道 理 就 是 心 灵 亦 即 普 遍 的 奴 斯 精 神 把 理 性 原
, ,
德并未对理性彻底 本体化 在 他那 里 理性 多指一 种 概 念 判 断和 推理 的思 维 能力 奴斯 和 逻 各 斯 的结 合
,
' 则 推 向极 致 的 黑 格 尔 则 认 为 理 智 统 治 着 世 界 困
.
有 的 知识 学 习 就是灵 魂 的 回忆
,
.
献 〕
,
,
理念本 身是 一个抽象静止 的东西
, ,
.
,
维 【 」 柯 新 科 学 〔 〕朱 光 潜 译 北 京 人 民 出 版 社
没 有 能 动 性 和 内在 规 律 性 这 样 理 念 与 心 灵 产 生 分
裂 又 与 逻 各 斯 对 立 阻 碍 了理 性 的进 一 步扩 张
,
.
荣 」 格 荣 格 自传 【 〕刘 国 彬 杨 德 友 译 沈
,
,
阳
辽宁
,
亚 里 士 多 德 看 到 了 柏 拉 图 理 念 论 的不 足 把 理 念
人 民 出版社
,
发 展 为 最 高 形 式 理 念 与形 式 在 古 希 腊 文 中是 同 一 个
词
.
赫 【 」 西 俄 德 神 语 〔 〕张 竹 明 译 北 京 商 务 印 书 馆
,
亚 里 士 多 德 赋 予 理 念 形 式 以 目 的性 和 能 动 性
, , , ,
.
.
北 〔 」 京 大 学哲 学 系
西 方 哲 学原 著 选 读
〔 〕北 京 商 务
形 式 有 内 在 的 目 的 因 理 念 就 是 目 的 目的 就 是 事 物 的本 质 目 的是 普 遍 的 第 一 位 的 他 指 出
, ,
.
印 书馆
,