[弟子规]是本什么样的书
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《弟子规》是一本什么样的书呢? 弟子规》是一本什么样的书呢?
《弟子规》是一本什么样的书呢?顾名思义,它是一本讲少年儿童思想行 为规范的书。“弟子”一词里的“弟”,就是年龄小的弟弟,“子”就是儿 子、侄子,是做晚辈的,合成“弟子”一词,是泛指少年儿童。“弟子”的 另一种解释就是指学生,比如说,孔子三千弟子,七十二大贤。《弟子规》 里的“弟子”是指广大青少年学生。“规”,就是规矩。“弟子规”,就是 弟子的道德规范和行为标准。是专为少年儿童健康成长而写的一本书。 《弟子规》的作者是谁?《弟子规》这本书,是清朝康熙年间山西文人 李毓秀根据宋朝理学家朱熹的《童蒙须知》改编而成的,最初的名字叫《训 蒙文》。后来,又由清代中期山西儒生贾存仁加工修订,并更名为《弟子规》。 《弟子规》成书于什么年代?《弟子规》经过了宋、元、明、清四个朝代 八百多年的锤炼,付出了很多文人、儒士的心血,就证明了这是一本深为人 们所重视的书,不同凡响。我们必须好好地研读和实践。 《弟子规》的内容是什么?《弟子规》这本书,全文是以《论语·学而篇》 第六条:“弟子入则孝出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以 学文。”的文义为总纲,分为六章,各选取《论语》、《孟子》、《礼记》、 《孝经》和朱熹语录编辑而成。是专门对少年儿童进行学习指导和思想品德 修养的启蒙教材。文中具体列举了为人弟子在家、外出、待人接物、求学等 各个方面应有的礼仪与规范,着力培养少年儿童良好的思想意识与行为习惯, 打好人生成功的基础。行文是借鉴经典,三字一句,两句一韵,顺通流畅, 琅琅上口。比如:“父母呼,应勿缓。父母命,应勿懒。父母教,须静听。 父母责,须顺承……”易诵、易背、易记、便于取得良好的学习效果。 在中华民族传统的国学文化中,一向是把德育放在了首位的。在《弟子 规》里,所列的七个方面的教育,首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余 力、则学文。是把学文放在最后的,并且说是“有余力,则学文。”意思是 说:在学好了孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁的前提下,再进行智力、知识 和技能的学习。为什么要这样地排列次序呢?芽 文章中开篇就说了:“弟子规,圣人训。”这是圣人所教导的。
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谁是圣人?孔老夫子就是圣人! 圣人是什么样的人呢?圣人是有着最大智慧,最明事理,
品德最好,思 想境界最高的人。孔子就是在这些方面达到了止于至善的境界,才被世人尊 奉为圣人的。 先修身,后学文也就是先成人,后成材。这个道理已被人类发展史所证 明,是一个永远颠扑不灭的真理。 有德行的人掌握了知识,知识就会为人类社会谋幸福,发挥出知识的最 大威力。掌握的知识越渊博,为国家、为人民做出的贡献就越大…… 缺乏道德修养的人掌握了知识,他就会给人类制造灾难,他掌握的知识越多, 给人类社会制造的灾难就会越严重…… 另一方面,大家都有所体会:只有正确的思想,才会有正确的学习态度 和学习方法,才能取得好的学习效果。古语说?押“学如逆水行舟不进则退。” 这里的“进”和“退”都是有思想支配、有思想所决定的。在学习上,无论 遇到什么困难,只要坚信为祖国而学,为人民而学的正确思想,就什么样的 困难都能克服,也一定能把学习搞上去;如果没有为人民,为社会多做贡献 而努力学习的好思想,学习上就没有动力,就会在困难面前垮下来。这就是 思想决定行动,决定事业上的成败。《弟子规》所告诉我们的,就是这样一 个道理。 一个正确思想的形成,要有长期的良好的行为习惯做支撑。培养高尚的 思想道德,培养良好的行为习惯,最好的人生阶段,就是在少年儿童的蒙学 时期,因为少年儿童的思想行为,是人生的基础,关系着人生的成功与失败。 俗话说:“人生贵与贱,关键在少年。”也就是我们经常挂在口头上的“从 小看大”。所以说从少年儿童时期加强思想道德教育,是非常重要的,万万 不可忽视的。 《三字经》开篇就说:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教, 性乃迁。”人的原始本性都是一样的,都如同一张洁白无瑕的纸,它既可以 画出最美最好的图画,也可以涂出三花脸儿,涂成一个大黑蛋。这是为什么? 就是善性“迁”而造成的。 尽管“人之初,性本善。”但在后来的发展演变过程中,由于思想修养
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和行为习惯不同,其结果也会各不相同。近朱者赤,近墨者黑。有人成为人 人称颂的大孝子;有人却无义不孝,不如禽兽;有人大公无私,有人损人利 己;有人成为国家栋梁,有人却成了国家的蛀虫;有人善心慈悲,助人为乐; 有人却偷偷摸摸,盗窃抢劫…… 为什么都是人,会有如此之大的天壤之别呢? 关键的关键,就是由于所形成的行为习惯,而决定的。因为思想行为一 旦形成了习惯,他所产生的力量是巨大的,往往是不可逆转的,会决定一个 人的终生。 去年夏天,
我在街上碰到一个四、五岁的小女孩儿,她刚吃完了冰糕, 要把冰糕棍儿扔进果皮箱。可是周围没有果皮箱,她就拿着冰糕棍儿到处找。 找了半天没找到,她只好把冰糕棍儿装进自己的衣袋儿。我看了,心里很敬 佩,就过去说:“小朋友,你为什么把冰糕棍儿装进自己的衣袋儿不扔在地 上呀?” 小姑娘看了看我说:“马路上是不能随便丢垃圾的!” 我又问:“谁说的?” 这时,她的妈妈过来说:“从小就教育孩子不能随便丢垃圾,她已经习惯 了。” 最后,我知道了这位小姑娘是从大连来的,是到沧州住老家来了。 我相信,这样一个好的习惯,一定会影响她的一生。一根冰糕棍儿不要随手 乱扔,在做别的事情时,一定也会遵照一定的规章制度,也一定会做到“慎 独”。这样,一个小小的良好习惯,一定会让孩子人生成功。 我还见到另一件事情,在夜市上,有一个小皇帝打扮的小男孩儿,年龄 也在四、五岁。他左手牵着爸爸,右手牵着妈妈。走着走着,小男孩看见卖 玩具的夜摊儿上摆着一支水枪。这时候,小男孩精神一抖,撒开爸爸妈妈, 跑过去抱起水枪就走。他的妈妈大喊:“给人家放下,人家是卖的!” 可小男孩儿根本不理,反而更快地向前跑。 他的爸爸就去追他,“放下,快放下!” 眼看就要追到了,小男孩回过头。叩动扳机,对准他爸爸开起“火”来。 喷泉一样的水柱儿,把他爸爸打了个尽湿。这位父亲没有过多地责怪孩子,
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反而一边抖着衣服,一边给小摊贩付钱。 我说:“早应该给孩子买支水枪,孩子爱玩儿吗。” 男孩儿的母亲说:“怎么没买,这种水枪家里有三、四支了……” 这位男孩儿的习惯就非常不好,只要是看见喜欢的东西,不问是谁的,拿起 来就走。这个习惯如果发展下去,今天看见水枪拿,明天看见手机也要拿; 今天骑了人家的摩托,明天就要开人家的汽车。这个男孩儿如果不改正,他 的前途肯定是失败的。 我中学的一位同学,很聪明,学习成绩也非常好,曾被选为学生会主席。 但是他却有一个不被人知的坏习惯,见了别人的东西眼红儿。我有一支英雄 牌的钢笔,在全班是最好的,他曾几次地拿在手里玩儿,不住地啧啧称赞。 后来就没了。我们班主任老师有一块金壳怀表,非常漂亮,他也多次称赞。 后来也不翼而飞了。都被他偷走了。一点一点从小到大,后来就由偷学校转 向偷社会,被判了刑。刑满释放后,旧习改不了,还偷,最后走向了死亡。 所以说,习惯的力量是巨大的,一旦形成了习惯,就很难逆转。好
的习惯使 人走向成功;坏的习惯,使人走向失败。 《弟子规》的主题思想是什么?为了不让孩子们“性乃迁”,就必须对孩 子们进行“教”,把少年儿童的思想行为引向崇高的精神境界和良好正确的 人生轨道。这就是《弟子规》的主题思想。 需要说明的一点,在《弟子规》里也有一些落后的内容,这在我们下面 逐章学习时,再加以分析和论证。 玉不琢不成器,人不学不知义。无规矩不成方圆,这是从人类的生活实 践中所总结出来的真理。比如水,有规矩则成行,则福于社会;无规矩则泛 滥,则遗患于民。 所以,人,必须从小就要在一定的思想行为规范中生活、成长,认真加 强自我修养,养成良好的人生习惯,这样才能在生活、学习、工作中有所作 为。这个思想行为的规范,就是今天我们所学的《弟子规》的全部内容。 再谈第二个方面,《弟子规》在国学中的地位与社会影响。 《弟子规》这本书,虽然只有薄薄的二、三十页,1080个字,但它在 传统的国学教育中却占有很重要的地位,它与《三字经》、《千字文》、《孝
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经》、《幼学琼林》等,都被列入国学的蒙学教材范围。在传统的国学教育 中,都是少年儿童的必读之书。特别是《弟子规》,堪称是启蒙养正、教育 子弟敦伦进份、防邪存诚,养育心性和养育忠厚家风的经典之作。特别是在 清代,被誉为“便于诵读、讲解、而皆切于实用”的“开蒙养正之最上乘。” 大有取代《三字经》之势,清人周保璋在《童蒙记诵编》中说:“近李氏《弟 子规》盛行,此书(指《三字经》)几废”。 现代得道高僧、国外数家高等学府的客座教授净空法师说:“儒家所讲 的大通,就在童子所学的《弟子规》里。《弟子规》是圣学的骨干,是一切 经纶结构的钢架。”也就是说,学了《弟子规》,也就初通了儒学经典的全 貌了,可见《弟子规》在民族传统国学文化中的地位之重,真是秤砣虽小, 却力压千斤。 《弟子规》自清朝中期以来,在社会上广泛流传,备受欢迎,不仅是私塾、 义学的必读之书,而且在词堂、茶楼、市井也广为传诵。 不少读书之家把《弟子规》写成字画挂在墙上,有的制成匾牌作为传家 之宝。我有一个同学,他姓范,据说是范仲淹的后代。他们家把《弟子规》 的总则,刻在了一块大青石上,竖在门口,作为影壁。全家人出门、进门, 都要先读三遍“弟子规,圣人训……”并且形成了一种习惯。我问他:“为 什么要这样?”他说:“在我们家。人人都把《弟子规》当做一面镜子,随 时
用它来照我们的思想和行为……”这个家庭,当时被人们尊称为“仁义范 家”。我这位同学没有上大学,回村当了党支部书记,他遵照《弟子规》仁 行义为,因此,在“四清”时,是全县唯一一位没有“四不清”问题的村干 部。后来,我们在一起喝酒,我又提到了那个《弟子规》影壁的事,他说: “正是那块《弟子规》影壁,成就了我的人生。” 可惜的是,那块大青石影壁在文革初期被砸碎了。如果能留到现在,可 也算得上是价值连城的文物了。 第三,谈谈今天重读《弟子规》的意义。 《弟子规》在民族教育中,是一门非常重要的课,也是我们今天非常需要的 一门课程。因为在过来很长的一段时间内,我们把《弟子规》教育给丢了。 特别是经过了“五四运动”和“文化大革命”两次大的对国学传统文化的冲
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击,人们只讲“造反有理”,而不讲仁义道德和礼仪行为了,行为规范在人 们的心目中也就一点一点地化为了乌有。无论是在家,外出,还是待人接物, 都变成了以“我”为中心,恣意妄为,完全滑入了“苟不教,性乃迁”的境 地。没有了“规”,社会就变得混乱起来。有的人拿着“不是”当“理”说: 有的人拿着邪恶当义举;有的人把耻辱当光荣。在社会上制造出了很多的不 和谐,家庭的不和谐,朋友的不和谐,上下级的不和谐,官民的不和谐,师 生的不和谐,等等,等等,比比皆是。 比如一个孩子,只有13岁,受社会一些不良存在的影响,产生了一种 不良的思想意识。在学校里与同学们不是比思想进步,也不是比努力学习, 而是比吃、比穿、比富有。他见到有的同学有手机,他也想要拥有一个手机。 他和父母要,父母不给,他竟在饭菜里放了毒药,把父母都毒死…… 比如还有,本来是两个要好的朋友,一个很有钱,一个则没有钱。没有 钱的想得到钱,就设圈套把有钱的骗出来,一棍子把他打死…… 还有坐公交车抢座位,一个青年人上了车见了有一个空座位,想过去坐。但 是他还没有坐下,另一个青年的屁股不抢先挤进来了。两人发了冲突,大打 出手,一个被打死,发生一场不应该发生的血案…… 也正是出现了如此之多的不和谐,党中央才提出了建设和谐社会的号召。 胡锦涛主席提出的八荣八耻,就是《弟子规》所阐述内容的高度概括和具体 的现代化。古语说:“破坏容易,建设难。”有人测定,要真正恢复到国学 的振兴与繁荣,尚需几百年。所以说?押传统美德丢不得,丢掉了就会丢掉了 整个民族。 赵朴初老先生说?押“构成我们
民族文化的这一方面是我们的民族智慧、 民族心灵的庞大载体,是我们民族生存、发展的根基,也是几千年来维护我 们民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带;如果不及时采取措施,任此 文化遗产在下一代消失,我们将成为历史的罪人、民族的罪人。” 这就是我们今天学《弟子规》的重要意义。现在,在我们很多同学中, 大概都不知道身为何物。这不是同学们的错,这是整个社会的错。我们要立 即醒悟,努力学好《弟子规》这门课,这将是中华民族的一大幸事。 最后,谈谈学习《弟子规》的关键。
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现在的学生,绝大部分的人,心里只有学文,只看考试分数的多少,全 不知道孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁是何物。就是皮毛地知道一些,也不 去关心,不与以理会。这是今天学生的一大失误,是人生的一大隐患。衡量 一个学生是否优秀的标准是德才兼备,尤其要强调德行的高尚。孝、悌、谨、 信、泛爱众、亲仁,都属德行的范畴,只有学习了,一一去实践、去落实, 才能逐步建筑起德行的高塔。德行好,学习差,这只是一时的,阶段性的, 最终一定会好起来,只是学习好,德行不好,将会铸成永远的失败。 当然,这不完全是同学们的责任,这与全社会,与当前的教育现状是有 着直接联系的。今天,我们在校园深入开展《弟子规》教育,就是要大家重 温圣贤经典,加强思想道德修养,一步步地去落实《弟子规》中所教导的思 想行为规范。只有落实了,才算学到了。学习不是口头练兵,而是学以致用。 特别是思想行为,比如说:“或饮食,或坐走,长者先,幼者后。”不能光 知道就算了,必须去做。一件一件地去落实,经常不断地去履行,形成一种 习惯,形成一种自觉,才能真正建筑起自己的崇高的德行。对行为准则的落 实,本身就是一种美德。 学习《弟子规》的关键是落实。当然,学习和落实《弟子规》,不仅仅 是青少年的事情,它是全民性的。师生要共同履行,父子要共同履行,人人 落实《弟子规》,我们就一定能进入到尧天舜地的人生境界,让我们共同努 力!
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