战国时期的白猿不是螳螂拳创始人

——从太极梅花螳螂拳的系列白猿拳名说起

柳国顺

近年有了螳螂拳创始人为战国时期白猿的说法，此说虽则新颖，但显而易见是不真实的。偷桃以孝母的白猿，没有任何理由能创出螳螂拳来。之所以有此白猿创拳说，无疑地是由于螳螂拳中有系列冠名“白猿”的套路所致，而且这个白猿又与战国著名军事家孙膑瓜葛在一处。而正由于这个缘故，反而证明了“白猿创螳螂拳”的说法不能成立。

太极梅花螳螂拳的系列白猿拳路，是很能说明问题的。该系列白猿拳路为山东海阳螳螂拳宗师梁学香，于晚年连同白猿拳谱一并传于山东牟平郝宏（字 莲茹）的。郝宏又全部传给第五子郝恒坡。郝恒坡螳螂白猿技艺精绝，当年在武界“郝五猴子”的绰号叫得很响。

据说，当年剑仙李景林在济南任山东省国术馆馆长时，曾邀请郝家老二郝恒禄、老五郝恒坡去济南会面。李是著名的剑术家，自然是对郝家的独门太极梅花螳螂剑法格外垂青。郝恒禄剑技高超，文化水平又不低。二人留下了一段切磋剑艺的佳话。除剑以外，李景林十分看重郝恒坡的系列白猿拳。本着为“强国强种”弘扬武术的爱国信念，郝恒坡毫无保留地将所携梁学香传留的白猿拳谱留在了李景林处。

郝恒坡于1948年来到青岛传授太极梅花螳螂拳，恩师张万福成为他递帖的得意徒弟。系列白猿拳自然是恩师继承的最重要部分。诚如恩师所讲，白猿拳是将白猿剽疾的动作特性融入螳螂技法中的拳路。

《白猿》与《乱接（拦截）》、《分身八肘》等拳路均系螳螂拳创始人王朗所作的原始经典拳路。郝恒禄宗师于1926年所著的《太极梅花螳螂拳论》中有记载。古人对白猿的生活和动作特性早就有深入的观察和认识，甚至当作宠物来饲养，还与之嬉戏。先秦古籍《山海经·南山经》载：“堂庭之山，多棪木，多白猿。”西汉时期的《淮南子·说山训》载：“楚王有白蝯，王自射之，则搏矢而熙。”

而白猿与武术关系密切且影响长远的文献记载，则是东汉赵晔撰著的《吴越春秋》卷九〈勾践阴谋外传·勾践十三年〉：“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。”这个春秋时的白猿或称白猿公，精通剑术的名声传至后世，屡屡为人提起。王朗创螳螂拳，将白猿的一些诸如敏捷轻灵的特性突出体现在《白猿》拳路中，成为螳螂拳中颇具个性的拳术内容。

在螳螂拳的长期传承演进中，王朗后来的贤者将《白猿》扩编成了系列白猿拳，即又增编了数套白猿拳路。太极梅花螳螂拳系列白猿拳计有六套，依次为《白猿出洞》、《白猿穿枝》、《白猿偷桃》、《白猿归山》、《白猿入洞》和《白猿献书》。这应是梁学香时代以前就承传着的螳螂门的白猿拳系列。

太极梅花螳螂拳系列白猿拳的名称，寓含着一个完整的“白猿孝母”的民间神话传说。此传说版本多个，故事梗概出入不大。简单地说：战国时期蒙山（山名说法不同）一山洞中，住着白猿和他的母亲。母亲身患重病。白猿由南极寿星的指点得知，唯有孙膑看守的仙桃园里的仙桃，能治好母亲的病。白猿决意不避艰险前往偷桃，结果在偷桃时被孙膑捉住。白猿诉说偷桃原委，孙膑知他偷桃是为了给母亲治病救命，动了恻隐之心，就放了白猿，并让他带上仙桃回去尽孝。白猿母吃了仙桃，果然好了病。为报答孙膑的活命之恩，白猿便将洞中珍藏的一部天书献给了孙膑。孙膑读天书后，军功卓著，成了一个著名的军事家。

太极梅花螳螂拳系列白猿拳名称，吻合了这个传说的整个过程。首先，《白猿出洞》意为白猿决定去仙桃园偷桃为母治病，于是离家出洞上路了。

接着《白猿穿枝》，意即到仙桃园需要经过险峻山途，白猿一路上经过茂密林木，穿枝拂叶，历尽艰辛。

接着《白猿偷桃》，意即白猿潜进了仙桃园，怕被孙膑发现，小心翼翼地偷摘仙桃。

接着《白猿归山》，意即孙膑放走了白猿，白猿携仙桃披荆斩棘返回本山。

接着《白猿入洞》，意即白猿终于回到自家山洞，将仙桃奉于母亲。结果自然是白猿母重病痊愈。

最后《白猿献书》，意即白猿母因吃仙桃得救，为感恩孙膑的大义，白猿将自家珍藏的天书献给了孙膑。这才让孙膑后来用天书的兵法仙招，成就了一番大事业。

从太极梅花螳螂拳这六套白猿拳的名称含义来说，其实是通过与螳螂拳毫无关系的白猿孝母的神话传说，宣扬的是中国民族文化传统的孝义思想。这是很独特的武术文化现象，值得称道。但是，并没有一点蛛丝马迹能说明这个白猿创出螳螂拳来。

除太极梅花螳螂拳外，七星螳螂拳也有系列白猿拳路。网友神剑一笑先生博文《白猿七套拳》做了介绍：

【王云生以白猿与孙臏的典故，创出了白猿七套拳。

王公在中述：

“白猿姓白名猿，亦名士口，字衣三，道號動灵子，戰國人。因母有病欲吃仙桃，經人指點，说仙山有桃。猿至仙山摘桃，被看桃人孙臏掳着。猿説明原因，是爲母治病不得已而爲之，臏見其心孝而感動，贈桃于猿，猿遂與臏結爲金鵉。猿取桃歸，孝敬其母亲親。爲感謝臏恩，遂取孫武之兵書贈於臏。因以忠孝为本，今將猿与臏之典故，取其忠孝仁義之意，而演化出偷桃、出洞、献書、入洞、献桃、捹枝六套拳，爲六合之意，並加以指路，合爲七巧。爲七星螳螂拳之看家拳。此記。

歳在光緖廿六年庚子春正月吉日

魁德堂主王云生暁喻堂内（王永春印）”】

也就是說，七星螳螂拳系列白猿拳是王云生于1900年所创，而且有拳谱证明。虽然其拳路名称与太极梅花螳螂拳的有所不同，而且系列白猿拳路的排列顺序及说法也不一致，甚至有白猿是仙、是人的区别，但白猿偷桃孝母的主题却是共同的。从七星螳螂拳系列白猿拳的情况来看，这个战国白猿，无论是仙还是人，也都没有创螳螂拳的可能性。

与七星螳螂拳将《指路》也归入白猿拳系列迥然不同，太极梅花螳螂拳虽有《指路》的拳路，却不归属于白猿拳。因为指路的是仙人南极寿星而非白猿自身。所以，《指路》并没有白猿剽疾动作的特色。当然，两家的《指路》，拳路内容应是完全不同的。而且更应明确指出的是：两家相同拳路名称的白猿拳，诸如《白猿出洞》、《白猿偷桃》、《白猿入洞》、《白猿献书》等，其拳路内容也是绝不相同的。

战国白猿偷桃孝母的传说，版本不一样。有说白猿是仙，有说白猿是人。这也成了太极梅花螳螂拳和七星螳螂拳为各自系列白猿拳路命名的不同依据。太极梅花螳螂拳采用的是最具影响的白猿仙说。笔者以为，结合其系列白猿拳的名称及排列顺序来看，这是十分合理的取向。因为它符合悠久的中国民族文化道德传统。

此传说的中心事件是“白猿偷桃”，“偷”对于做人来讲，显然不光彩不道德。假如姓名叫“白猿”的这个人，只因为母亲有病想吃桃，就去偷人家的桃来孝敬母亲，情理说不过去，不符合中华民族的道德规范。让看桃园的孙膑逮着，即使得到宽宥，也不值得推崇。我们可以理解，白猿和他的母亲很穷，没钱买桃。虽然如此，起码你得先跟孙膑说明情况讨要几个，倘若孙膑心硬不同情回绝了，那你再去偷桃给母亲吃，还算偷得有理，毕竟几个桃值不了几个钱。这一步白猿不去做，干脆直接去偷。而偏偏这个偷桃的行径，反而被广大的人民群众所称颂，偷桃的赞歌一直传唱了二千多年。这是根本不可能的事情。

此事如果是神话传说，情况大不一样。白猿偷的桃不是凡桃而是王母娘娘的仙桃，仙桃功效不但能起死回生，吃后还长生不死呢。王母娘娘的仙桃是不卖的，而且关键一点是唯有仙桃能治好母亲的重病，仙人的指点不会错。另一方面来说，王母娘娘的仙桃园，能供奉她每年开蟠桃会，招待天下的神仙。也就不在乎几个仙桃救救白猿母亲的命了。所以，孙膑捉放了偷仙桃的白猿，并不算渎职。白猿偷桃有理，也不违反人间的道德理念。

由此看来，太极梅花螳螂拳关于系列白猿拳命名的说法是合乎道理的。

总而言之，螳螂拳拥有关于白猿偷桃孝母的神话传说，并不能成为是战国时期的白猿创螳螂拳的依据。恰恰相反，证明的是白猿绝不会是螳螂拳创始人。无论“白猿”是不是人名，提出这个战国时期的白猿创螳螂拳观点的人，显然是误读了这个神话传说，结论错了。