什麽是读书笔记
《什么是管理》读书笔记? 读完这本书最直接的印象管理无所不在,不论是商业机构,还是非营利性组织,甚至是
个人的成长发展都需要管理。本书的每个章节都包含了大量的案例,亨利福特领导的福特,
斯隆接手的通用,分别以不同的战略和构架开辟自己的市场;e-bay 独特的商业模式;戴尔
以速度取胜的直销模式,美国自然保护组织对自己使命清晰地把握„„每一个案例都像一个
故事,一个个成功而令人赞叹的故事,直观生动地诠释了什么是管理。? 本书中有三个观点让我印象深刻:? 第一点是,价值链思想要求企业管理者将经济活动看做一个整体,不论你处在哪个环节
或者位置上。客户不会去管是供应的哪个环节、哪个人出了问题,客户关心的只是自己要的
最终产品的质量本身。因而管理的界限已经相当模糊了,不论在公司与自己客户之间,或者
在公司与自己的供应商或者商业伙伴之间,都已经像公司内部管理那样同等重要。? 波特的价值链理论揭示,企业与企业的竞争,不只是某个环节的竞争,而是整个价值链
的竞争,而整个价值链的综合竞争力决定企业的竞争力。用波特的话来说:消费者心目中的
价值由一连串企业内部物质与技术上的具体活动与利润所构成,当你和其他企业竞争时,其
实是内部多项活动在进行竞争,而不是某一项活动的竞争。? 而对于价值如何创造的研究需要超越组织机构本身。当公司跳出自己的圈子,从外向里
观察的时候,他们常常会看到一个新世界,创新伴随各种形式的解决方案和增值服务满足了
客户的需求,而不仅仅是向客户推销产品。? 在当今这个日渐开放,经济技术快速发展的时代,竞争无疑是日益激烈。管理者应该学
会用客户的眼光观察世界,了解客户的需求,把握管理由外向里的视角。在新经济时代,价
值日益附着于这些无形的东西之上。新经济的一个特点,就是价值的来源从具体事物向创意、
从产品向服务转移。产品甚至也可以像服务那样去做。价廉物美的产品和服务需要通过一个
系统、一个商业模式产生,商业模式建立在关于价值的远见之上,只有拥有优秀的商业模式,
为客户提供价廉物美的服务才有可能实现。? 第二点是,竞争战略解决的就是差异化问题,就是如何将差异化做得更好, 防止完全竞争最为有效的途径之一,就是独特的定位。在战略上面,决策就像岔路,你
选择了一条路,那就意味着你不可能同时选择另外一条路。有些企业会同时运行两种方案,
以求规避沉没风险,然而实际上资源分散,成本更高了,效果自然不佳。所以重要的就是要
向那些也许很有诱惑力的机遇说? 不? ,因为这些机遇可能导致资源从原来对完成该组织机构
任务更为重要的方面偏离,而没有将注意力集中在核心用户、核心产品、核心技术上。现在
我们身边到处是电视、平面纸质媒体、户外广告、互联网等这些在大众化生产消费时代出现
的、面向广泛受众的传播工具。而市场正在从大众消费向分众行销转型,产品和市场被不断
细分与定义,越来越多的企业要求对特定的人群传达自己的产品信息、品牌信息,却发现广
告必须通过大众传媒来完成,无法有效区分锁定的目标受众,而且造成大量的广告预算流失
在非目标人群中。而分众传媒就是相对于大众传媒而言,媒体信息面对于某特定受众? 第三点是,对于任何组织机构来说,长久保持自己的方向都有很大困难。企业面临的挑
战常常来自发展,发展的压力往往让企业过度扩张,模糊了自身定位,因而最终影响了表现。
因而企业必须清晰地把握自身的使命,什么该做,什么不该做。? 这也让我想起在上海陆家嘴西路的一家名为古典玫瑰园的英国茶餐厅,以雅致、安静、
干净的特色闻名,老板是来自台湾的著名玫瑰花家黄腾辉。浪漫及对精致生活文化的追求是
茶餐厅的使命,因此黄腾辉在台中创立古典玫瑰园时,就定下种种匪夷所思的规矩和限制:
店内全面禁烟;禁止喧哗;6人以上不招待;12岁以下止步等等。如此拒绝顾客,初衷何在?
虽然这种拒人千里之外的经营理念,使古典玫瑰园的生意刚开始很惨淡。但慢慢的,很少数
的客人一进店,就被其所营造的格调和气氛所吸引,口耳相传,就形成了口碑。时至今日,
古典玫瑰园的分店遍及全球,北京、上海、纽约、韩国等地都能看见它的身影。正是对自身
使命地清晰把握,使得古典玫瑰园以高雅精致的格调在众多茶餐厅中脱颖而出。对于经营者
来说,清晰地把握使命,重要的不是你想做什么,而是你知道自己不能做什么。这样的经营
者,往往比什么都能做的人走得更远。? 读完这本书之后,把目光转移到个人,我们也需要管理,自我管理,需要有正确的价值
观为指导,有自己的理想,并将远见落实到行动上。不要将眼光拘泥 于当前,要知道现在的点滴积累都会成为未来受之有用的供应库。再者要着力培养自己
的核心竞争力,显示出自己的差异化优势,才更有可能在未来的竞争中脱颖而出。要清楚自
己想要的是什么,自身的使命是什么,再将目标细化,把握真正适合自己的机遇。? 篇二:《互
联网思维到底是什么》读书笔记 《互联网思维到底是什么》—移动浪潮下的新商业逻辑 序言:对于科技的进步,即过于高估一件事情在最近一两年的变化,过于低估它在未来
五到十年内的影响。
一、一场正在发生的革命
1.1那些陨落的巨星
多年以前,你扮演的是颠覆传统的角色;如今,你功成名就,却发现自己俨然成了被颠
覆的对象。这些巨人倒下时“连身体都是温的”
1.2从底层开始的断裂 预计到2015年,全球的移动终端会达到70亿台,人均一台。 在传统pc 时代,每个人
平均花在互联网上的时间是2.8小时;而在智能手机时代,每个人的在线时间是16小时。
二、消费者重获主权
著名投资家巴菲特的搭档查理*芒格有一个非常著名的观点:做投资的时候最怕“带锤子
的人式的倾向”,意思是“对于一个只有一把锤子的人来说,任何问题看起来都很像钉子”。 互联网它对商业世界最根本的意义在于:让每一个原本孤立无援的消费者第一次在网络
的世界里彼此连接了起来,以群体的方式展示自己的力量。
2.3.1万恶的“资本家”开始讨好 在数字经济领域,一方面是日新月异的技术进步,是企业很难形成持续的垄断;另一方
面,资源无限丰沛,企业之间处于过度竞争的状态,企业要发展,只有用好产品来讨好消费
者。社会的日益富足,使我们有条件“从一个精打细算的购物者转变为一个小小的鉴赏家,
用数千种与众不同的爱好尽情展示自己的独特品位”。
2.3.2媒体的话语霸权分崩离析 法国解构主义哲学家福柯说过一句很有名的话——“话语即权力”。
2.4.1圈层:人际关系的扩展 土曼科技的案例,你的社交关系链其实也是你的传播链,更是你的生意链。
2.4.2社群:社会关系的再凝聚 互联网便得有温度了。杭州出租车联盟案例。 正和岛:企业家社群的样板 “正和岛”是一个大的外壳,它采取严格的实名制、会员制、收费制、邀请制,“要求入
岛人员必须是年销售额超过1亿元人民币以上的企业家,所在企业需要从事对社会有益的产
业或事业;所在企业在登岛前三年内,无重大违法、违规记录;认可并践行岛民公约”。 正和岛五条戒律:无诚信的交往;无底线的商业;无尊严的人格;无原则的行善;无良
知的享乐。
正和岛六条行为规范:理性地判断,建设性地表达;说话算话,恪守 承诺;包容个性,尊重差异;不随便麻烦别人,不死缠烂打;不发口水贴,不兜售生意;
不拿不宜公开的信息到岛外去嗮。
2.5见面就是亲,有心就有爱 见面就是亲,有心就有爱,从“大众”到“个性”,从“个人”到“人人”,再从“客户”
到“用户”,只是几个词语的变化,却经历了差不多250年的演进。 单个人的声音最多只是表达,只有当无数个声音可以自由表达的时候,它才会汇聚成为
一股力量,成为一种权力。
三、断层时代的商业速写
摧毁巨人的不是技术,而是变化的顾客。--彼得。德鲁克。
3.1消费者主权时代的用户特征:得“屌丝”者得天下+无粉丝、不品牌 屌丝以自我调侃来消解正统,以降格来反对崇高。 网络文化本身就具有强烈的去“中心化”的特点。 现实社会中的控制、层级和中心化的结构形式,在互联网世界不可能,往往还会沦为被
嘲笑的对象。
用互联网的眼光来看,“屌丝”经济其实是很彻底的一种“长尾经济”:单个消费者贡献
的消费额不高,但由于“屌丝”的基数相当庞大,使得最终总量极为可观。据易观国际发布
的《中国互联网“屌丝”用户游戏行为调研报告》显示,我国“屌丝”人数该打5.26亿。这
意味着,在13亿中国人口中约4成属于“屌丝”人群。 将品牌看作一个企业和一个产品的“诚意的名片”,看作企业和产品的魅力人格。品牌是
一群有共同偏好的消费者对某一产品形成的口碑传播。品牌是产品与口碑的合谋,是相同偏
好的消费者的品位的聚合和个性的投影。 传统的营销理论认为品牌的价值取决于传播能力。 既然产品的功能已经分化为物用的价值和表达的价值,那么,品牌的魅力人格体的建立,
也需要从这两个方面着手:在物用层面,实现卓越的性能;在表达层面,赋予产品无法割舍
的情感共鸣。
管理思想家亚德里安*斯莱沃斯基的魔力产品打造法则: 魔力产品=卓越的性能x 强大的情感诉求(m=fxe) 可口可乐互联网上推出昵称瓶。如今互联网上主流用户的心态是“我不爽,我不屑,但
我存在”。证明自己的存在感,可是说是这个群体最主要的心理动机,他们虽然对“围观”、
“起哄”也很热情,但更热衷的是以真诚为基础的互动和参与。 不管是明星还是产品品牌,对于粉丝而言,很重要的功用就是角色代入。
3.2消费者主权时代的理想产品
3.2.1“爽”:体验超出心理预期 经济的升级过程分为农业经济、生产经济、服务经济和体验经济4个阶段。体验经济的
核心是让顾客融入其中,使顾客愿意为产品之外的感受买单。 如果说产品满足了我们一半的生存需要,服务满足了我们的归属需要,那么,体验则满
足了我们的心理需要和自我实现的需要。 在物质丰饶、信息过载、内容泛滥的今天,能打动我们的东西已经越来越少。一场电影、
一本小说、一段风景,都很难长久留在我们的记忆深处,能够打动我们的只有情感本身和我
们自己的内心投影。
3.2.2把复杂做到简单,把简单做到极致 墨迹天气是移动互联网“单店突破”的典型,依靠的是把天气播报这件事做到极致。墨
迹天气的永不人数已突破1.5亿,日活跃用户人数约为3300万。 另一个是国外的创业案例:14个人,6个星期,便拥有百万用户,日承载信息过亿条:
在app 发布不到3周,便将自己以1亿美元的价格卖给了dropbox 。这是属于mailbox 的传
奇!
3.2.3爱是衡量产品体验的一道“金线” 在工业化时代的商业文化中, 企业和顾客的关系是建立在协议和服务条款的基础上的。在
企业眼里,顾客和消费者是用一连串抽象的统计数据来表现的,顾客的全部价值可以用购买
力、信用和对应的折扣来衡量,他们是产品广告的靶子和商品的消费者,是一群等待被“占
有”、“抓住”、“锁定”和“维护”住的营销对象。 未来学家阿尔文*托夫勒在《第三次浪潮》中就提到了企业和客篇三:《社会学是什么》
读书笔记
《社会学是什么》读书笔记1
一 数字与意义
1·2
1.分析单元:所谓分析单元,就是用来考察和总结同类事物特征并解释其中差异的单元。
常用的分析单元有个体、群体、组织和社会人为事实等。
2.简化论:用在狭小范围或特殊群体获得的结论来看待和解释所有事物,这就是简化论。
3.数字的启示:第一,常识并不总是对的。 第二,数字并不总是有意义的。 第三,对数字的错误解释经常发生。 疑问:高层次分析单元 低层次分析单元 生态谬误 区位谬误 1·3
1. 在社会学中,和其他的任何符号一样,数字的意义就在于数字的社会指称,而要获
得数字的社会指称,就要有对世界的基本观点。
2. 获得具有科学意义的数字和对数字之间关系的社会意义进行解释,通常要经过几个
阶段:首先,要弄清楚被研究的问题;其次,我们要对两者之间的关系进行系统的考虑;第
三,对整个研究过程进行详细设计,包括如何搜集资料,如何分析资料,如何在不同的变量
之间建立关系等;第四,搜集资料;第五,整理资料,并根据第二阶段的思考对资料进行分
析。第六,解释结果的社会意义;第七,处理研究的结果。 1·4
获得数字的基本方法:
1)观察法 (区分日常观察和社会观察) 分类一:(根据是否是人为场景的观察) 实验室观察和实地观察
分类二:(依据是否参与到所研究的社会情景中) 参与观察(公开性和隐蔽性)和非参与观察 局限性:无论采用什么形式的观察,都难免会遇到困境,特别是在融入了被观察的人群
以后,就很难保持研究甚至观察本身的客观性;还有,如果不辅助以其他方法,仅靠观察方
法本身就只能获得人们行为的表现性资料。
2)问卷调查
局限性:数据的真实性和准确性不一定。
3)文献调查,也称“第二手资料分析”(定性方法:历史分析,过程分析定量方法:内
容分析)
局限性:只能根据既有文献;对文献资料的信度测量是一个费时费力的过程;资料的可
及性。
4)访谈、实验和评估
疑问:在问卷调查中怎么识别回收问卷的有效性?
在避免问卷调查的局限性时采取的深度访谈是什么? 如何对文献资料进行信度测量? 如何理解对文献资料的定性和定量分析? 1·5
对数字科学意义的探讨策略:基本分析,比较分析和反复分析 基本分析:概括性研究——“分布”分析 集中趋势分析 离散趋势分析 比较分析:可比变量之间的比较——截面数据比较 同期群比较 疑问:集中趋势分析 离散趋势分析 测量离散趋势的方法:四位分法 总结:数字对于社会学来说虽无它对于数学一半,但是没有数字的社会学是不科学的、
有严重缺陷的,在一切问卷调查活动以及社会现象研究过程中,缺少了数字的解释和说明,
那么一切社会问题都无法给予科学系统的解释,数字之间关系的社会意义,构成了社会学界
市的重要基础。无论采用什么样的分析策略,社会学研究的目的之一就是通过赋予数字或资
料以科学意义来增进人们对社会的了解,并获得知识的积累。 社会学是什么》读书笔记2 (2007-12-21 13:45:53) 转载▼
《社会学是什么》读书笔记2
二 社会之学
2·1
1.三阶段规律:孔德认为,人类精神的发展经历了三个阶段。 第一是“神学的”阶段,人们把一切事件都归因于生命体和人类相似的力量; 第二是“形而上学的”阶段,人类乞灵于抽象的实体如大自然; 第三是“实证的”阶段,人类认识各种现象,并找出现象之间的联系和支配现象的规律。
2. 科学分类:孔德依据“一般性不断减少,相互依赖性和 复杂性不断增加”的进化路
径,对科学作了分类,并认为这个分类系统不仅是一种逻辑分析,而且也为历史所证明。譬
如,数学是所有科学的基础,接下来就是天文学、物理学、化学、生理学和社会学。 2·2
1. 机械团结:当社会成员具有很高的同质性,个体之间的差异不大,人们有 着共同的
生活基础,分享共同的道德准则和意识形态的时候,人们之间很自然就是一致的,没有理由
去寻找另外的使人们协调一致的东西,人们共同的生活基础就是社会团结的纽带,这就是机
械团结。
2.有机团结:当机器工业开始渗透到人们的社会生活以后人们不再干同样的活,也不再
因此有同样的生活基础,并且不在分享共同的道德准则和意识形态,个体之间开始分化,个
体之间的差异影响到人们之间的协调一致,社会必须有使差异在社会的层面上保持协调和一
致的机制,这就是有机团结。
3.集体意识:一般社会成员共同的信仰和情感的总和。 特征:集体意识是社会的精神象征,有着自己的特征,生存环境和发展方式。
4.社会现象:对个人可以施加外在压力的任何固定和不固定的东西,也就是一个社会中
普遍存在的,不以个体意志为转移的和独立存在的任何东西(行动方式)。简言之,只要是对
个人产生强制作用的就是社会现象。 疑问:社会事实 内省法 社会现象中的“非人格”层面 2·3
理想类型是理解世界的概念或分析模型。在真实世界里,理想类型很少存在,存在的只
是理想类型的部分属性。因此,理想类型是一个参照系。
2·4
1.社会学想象力:其特征是在发端之时就出现了多元的理论思路和多元的研究范式。社
会学想象力是一种心智的品质,这种品质可以帮助人们利用信息增进理性,从而使他们看清
世事。即“个人只有通过置身于所处的时代之中,才能够理解他们自己的经历,并把握自身
的命运,他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇,才能明了他自己的生活机
遇。
2.功能主义:其视角来源于把社会和生物有机体的类比。其另一个基本概念就是强调道
德共识在维持社会稳定和秩序中的重要性。 局限性:过分强调社会的一致性和协调性,强调社会的部分有助于整体的整合,使得其
解释能力受到极大的约束。 默顿将社会功能分为:1)显功能(显现的)和潜功能(隐含的)2)正功能和负功能篇
四:生命是什么(读书笔记) 子如此之小,而有机生命体又是如此之大,难以计算的原子 数量是怎么样的微观活动产
生了有机体宏观的行为呢?象我们的大脑这样的器 官以及附属于它的感觉系统, 为了使它
的物理学上的变化状态密切地对应于高度 发展的思想,为什么必须由大量的原子来构成呢?
大脑及感官,作为一个整体的 功能,或是在它直接同环境相互作用的某些外周部分中的功能,
跟一台精巧而灵 敏到足以反映并记录来自外界的单个原子的碰撞的机器相比, 根据什么理
由说它 们是不相同的呢?(p7) 自此,作者渐渐引入了原子运动的无序性,无序产生有序,
用原子统计学说 明原子运动抵消了它们的有秩序行动, 使得发生在少数原子之间的事件不
能按照 任何已知的定律表现出来。 作者通过三个例子(顺磁性、布朗运动、测量准确性的
限度)来说明了宏观 运动的精确性是以大量原子的介入为基础的。 4.在这一部分内容中,
薛定谔从染色体、基因、有丝分裂、减数分裂(成 熟分裂)、杂交几个方面对遗传机制在当
时的研究情况做了概述。虽然是一个概 述, 但是一个物理学家对当时的生物学领域的研究
进展的如此准确和详尽令人惊 叹。同时,他非常独创的有预见性的预言了一个分子生物学的
最基本和最核心的 概念:染色体上写有密码的信息。以下是一些摘录: “密码正本”这个
名词太狭隘了。因为染色体结构同时也是促使卵细胞未来发 育的工具。它是法典与行政权力
的统一,或者用另一个比喻来说,是建筑师的设 计同建筑工人的技艺的统一。(p20) 这里
描绘的遗传机制的图式还是相当空洞而平淡的,甚至是有点质朴的。因 为我们并没有说出,
我们通过一个特性究竟了解到了什么。把本质上是个统一 “整体”的有机体模式,分割成个
别的“特性”,这看来既是不妥当的,也是不 可能的。现在,我们在任何具体事例中实际说
明的是,一对祖先如在某个方面确 实存在着差别(比如,一个是蓝眼睛,另一个是棕色眼睛),
那么,他们的后代, 不是继承这一个就是继承另一个。 在染色体上我们所定位的就是这种
差别的位置 (专门术语称之为“位点”)。我认为,真正的基本概念是特性的差别,而不是特
性本身,尽管这样的说法有着明显的语言上和逻辑上的矛盾。特性的差别实际上 是不连续的。
(p26) 关于基因的不变性,薛定谔首先提出了一个问题:在遗传特性上基因的不变 性的程
度有多大,什么东西作为携带它们的物质结构呢?他指出,不变性几乎是 绝对的:“表现型”
的整体(四维)模式,几乎没有什么明显的改变而被复制了好 几代, 它们在 几个世纪里是不变的——虽然不能说是几万年不变——在每次传递 中, 负载它们的是
结合生成受精卵的两个细胞的物质结构。 这真是个奇迹。 (p29) 5.在该章(突变)中,
作者首先指出达尔文的错误认识,即把即使在最纯 的群体里也会出现的细微的、连续的、偶
然的变异(这些变异不是遗传的),当 做是自然选择的材料。并说明“跃迁式”的突变是自
然选择的工作基地。他同时 介绍了荷兰人德福里斯的发现:即使是完全纯种繁育的原种后代
里,也有极少数
的个体,比如说几万分之二、三的个体,出现了细微的但是“跃迁式”的变化。“跃 迁式”,
并不是说这个变化是相当大的,而是说这是一种不连续的变化,在未变 和少许改变之间没有
中间形式,德弗里斯称之为突变。(p32)因为这种不连续 的突变同原始的、未变的特性一样
地遗传下去, 突变因此是遗传宝库中的一种变 化,必须用遗传物质中的某些变化来说明它。
薛定谔同时也从总体上肯定了达尔文的一些观点,他认为,由于突变是可以 遗传的,所以突
变是达尔文描述的自然选择的合适材料。他说,如果用“突变”来 代替 “细微的偶然变异”,
达尔文学说的其他方面是不需要作什么修改的。 (p33) 因为突变产生新的性状, 所以薛
定谔非常准确地介绍了显性突变、 隐性突变, 分析了近亲繁殖的有害效应、介绍了显性的
相对性实例(例如金鱼草的不完全显 性和人类血型的共显性等) ,最重要的是,从突变的多害
性说明突变作为一种罕 有事件的必要性,指出突变要成为自然选择的合适材料,必须是象它
的实际情况 那样,是罕有的事件。否则物种非但不会通过选择得到改良,反而会停滞在没有
改良的地步,甚至消亡。基因的高度不变性造成的相当程度的保守性是十分必要 的。(p39)
他还介绍了人工诱变提高突变率的作用、通过这种方式产生的突变(除了数 量较多外) 同
自然发生的那些突变的一致性以及通过诱变进行的果蝇基因在染色 体上的定位和复等位基
因。通过介绍一些科学家的研究结果,即“突变的增加是 严格地同射线剂量成正比例的,来
说明:突变并不是由连续的小剂量辐射相互增 强而产生的一种积累效应, 而是在辐射期间
发生在一条染色体中的单一事件所产 生的, 即突变是单一性事件。 他同时提出疑问: 那
么, 这是哪一类事件呢?(p43) 6.在第四章里,薛定谔讲述了量子力学的证据。首先提出
了古典物理学 无法解释基因不变性的问题:从统计物理学的观点来看,基因结构似乎只包含
了 很少量的原子(一般是一千个,也可能还要少)可是它却以奇迹般的不 变性地表 现了最有规律的活动,我们如何使这两方面的事实协调起来呢?(p44) 在这
里,薛定谔试图通过有机分子构型转变中的能量变化,说明突变基因和 正常基因都是一种稳
定的状态,从而说明基因的稳定性和不连续变异的稳定性。 当然,这种建立在基因“类似构
型改变”意义上的基因突变,显然是不能得出正 确的结论的。 薛定谔再次强调生命有机遗
传分子的非周期性:我们认为,一个基因,也许 是整个染色体纤丝——是一种非周期性的固
体。(p59)这种表述虽然今天看来 不准确,但是在试图说明生命分子和非生命分子的不同。
显然,没有对于基因结 构和发育过程中细胞分化的正确认识,是不能够解释生物体的生长发
育的。生命 不是由分子和原子堆积的,而是由分子、原子组成的有序的结构细胞堆积的。 这
里引出一个问题——非周期性晶体染色质纤丝如何控制生物体时空上的 生长发育?薛定谔
“微型密码”的富有创造性的假设令人拍案叫绝,也许正是这 个假设对于分子生物学的创立
和发展起到强有力的催化作用, 分子生物学的发展 说明了这个假设是完全正确的。
象受精卵细胞核这样小的物质微粒, 怎么能包含了涉及有机体未来的全部发 育的精细的密
码正本呢?一种赋予足够的抗力来永久地维持其秩序的原子结合 体, 看来是一种唯一可以
想象的物质结构, 这种物质结构提供了各种可能的排列, 在它的一个很小的空间范围内足
以体现出一个复杂的“决定”系统。在这种结构 里, 不必有大量的原子就可产生出几乎是
无限的可能的排列。 为了把问题讲清楚, 就想到了莫尔斯密码„„如果密码有5种不同的
符号,只挑出25个符号的组合, 而且只挑出由五种不同的符号、每种符号都是五个所组成
的那种组合,粗粗地算 一下,组合数是[1**********]000个„„我们希望说明的只不过是,
就基因分子 的图式来说,微型密码是丝毫不错地对应于一个高度复杂的特定的发育计划,并
且包含了使密码发生作用的手段,这一点已经不再是难以想象的了。(p60) 7.我觉得第六
章(有序、无序、熵)是这本书里最精华的地方。薛定谔用 “负熵”来解释生命有机体的延
续,经典!用热力学的概念完美的解释了生命有 机体如何避免衰退。 生命的特征是什么?
一块物质什么时候可以说是活的呢?那就是当它继续 在“做某些事情”,运动,新陈代谢,
等等,而且可以指望它比一块无生命物质在 相似情况下“维持生活”的时间要长得多。当一
个不是活的系统被分离出来,或是 放在一个均匀的环境里的时候,由于各种摩擦阻力的结果,
所有的运动往往 立即 陷于停顿;电势或化学势的差别消失了,倾向于形成化学化合物的物质也是这种 情
况,温度由于热的传导而变得均一了。在此以后,整个系统衰退成死寂的、无 生气的一团物
质。 这就达到了一种永恒不变的状态, 不再出现可以观察到的事件。 物理学家把这种状态
称为热力学平衡,或“最大值的熵”。(p68) 在我们的食物里, 究竟含有什么样的宝贵东西
能够使我们免于死亡呢?那是 很容易回答的。每一个过程、事件、事变--你叫它们什么都
可以,一句话,自 然界中正在进行着的每一件事, 都是意味着它在其中进行的那部分世界
的熵的增 加。因此,一个生命有机体在不断地增加它的熵--你或者可以说是在增加正熵 -
-并趋于接近最大值的熵的危险状态,那就是死亡。要摆脱死亡,就是说要活 着,唯一的办
法就是从环境里不断地汲取负熵,我们马上就会明白负熵是十分积 极的东西。有机体就是赖
负熵为生的。或者,更确切地说,新陈代谢中的本质的 东西,乃是使有机体成功地消除了当
它自身活着的时候不得不产生的全部的熵。 (p70) 一个生命有机体通过不可思议的能力来
推迟趋向热力学平衡 (死亡) 的衰退, 我们如何根据统计学理论来表达呢?我们在前面说
过:“以负熵为生”,就象是有 机体本身吸引了一串负熵去抵消它在生活中产生的熵的增加,
从而使它自身维持 在一个稳定的而又很低的熵的水平上。(p72)这本页数不多却字字经典的
书读完,让人有一种神奇的感觉,虽然一直在接 触学习统计学和热力学方面的知识,却从来
没把“熵”这个抽象的热力学概念与
生命联系起来。 在泡利不相容的约束框架内,大自然的造物过程似乎“完美”地被机械所决
定了。 生命体何以能高度精确地遗传基因?染色体的有丝分裂何以能产生不可思 议的绝对
复制?一百个原子空间尺度范围内何以会发生“奇迹”都无法形容的纯 粹结果?以上问题用
传统的经典理论根本无法回答, 传统理论的构架在尖锐的问 题面前轰然倒塌。这一不可协
调性迫使薛定谔开始大胆地去过问上帝的事务,试 图从原子统计力学的背景下去寻觅那开启
生命之门的钥匙。 在这本书里, 薛定谔给我们提供了将有序动力学特征和无序统计学特征
进行 统一的有机蓝图,预言微观粒子的有序和无序统一理论必将诞生。生物体作为一 负熵
物质,其行为模式和特征可以被这一整合理论所预测和确定。这可是一个多 么令人期待的伟
大理论呀!其颠覆性的革命意义是不言而喻的。
读书笔记生命是什么 what is life ——埃尔文· ——埃尔文· 薛定谔 埃尔文学院: 篇五:
《逻辑学是什么》读书笔记 《逻辑学是什么》读书笔记 上个月在旧书店看到了《逻辑学是什么》这本书。我觉得这本书很不错,于是就做了这
本书的读书笔记。这本书是一本很好的逻辑启蒙书,沿着两条线索进行叙述:一条是历史的
线索。作者在每一章的序言部分都向我们介绍一个哲人,让我们与那些伟大的逻辑学家们面
对面的交谈,从而了解到他们的性格与贡献,同时也了解到逻辑学的来龙去脉与历史发展。
我想,这种历史性地介绍是大有裨益的,它会让我们对逻辑学有更加系统的认识,而且这种
历史的厚重感对于我们深入了解任何一门学科来说都是非常重要的。另一条线索就是逻辑学
的体系构架和基本内容,这也是全书的重点所在。作者用生动幽默的笔调向我们介绍了逻辑
的起源、逻辑是什么、命题逻辑、词项逻辑、谓词逻辑、归纳逻辑、批判性思维以及逻辑学
的地位等内容。作者在
第一章“逻辑起源于理智的自我反省”中向我们介绍了几个著名的悖论——说谎者悖论、
芝诺悖论、半费之讼和麦加拉疑难。还介绍了公孙龙的论断和逻辑的基本规律,让我们对逻
辑有了一种感性的认识。接着,作者在第二章则揭示出逻辑的本质,即“逻辑是关于推理和
论证的科学”。通过读书,我了解到欧洲中世纪发生过关于信仰和理性关系问题的论战,一方
是极端信仰主义,另一方是理性护教主义,他们用若干理性的论断来证明上帝的存在。我由
此想到,像上帝存在这样的事情,也要通过推理、论证来支持和确立,那么还有什么东西不
需要经过推理和论证呢? 足见理性主义在西方文化传统中多么根深蒂固,多么影响深远。而逻
辑学正是从这种深厚的理性主义土壤中生长 出来的,它的精髓就在于教会人们进行正确的推理和论证,识别、揭露和反驳错误的推
理和论证。 在第三、四、五、六章,作者分别详细地介绍了几种逻辑类型,即命题逻辑、词项逻辑、
谓词逻辑和归纳逻辑。我从中学到很多新的知识和理论,受益匪浅。第七章主要介绍如何让
思维更严谨、更清晰的方法,以三大理论为支撑:定义理论、论证理论和谬误理论。最后,
作者在第八章系统地阐释了逻辑学的地位及逻辑学与其他学科的关系。在基础学科中,逻辑
学位列第二,同时它对哲学、语言、计算机、人工智能等学科有着特殊作用,是一门重要的
工具性学科。 以上是这本书大致内容的概括,下面谈一谈我对一些问题的思考与感悟。 首先是“白马
非马”。我很早就对这个论断产生了浓厚的兴趣,原因在于“白马”按常理来讲就是“马”,
而公孙龙却说“白马非马”,这其中又蕴藏着什么玄机呢? 这个典故出自公孙龙的《白马论》。
《白马论》里面说,有一次公孙龙骑马过关,守卫说:“马不准过。”公孙龙回答说:“我骑的
是白马,白马非马。”这么一说关吏也被他弄糊涂了,于是连人带马一起放过关。对这个问题,
公孙龙进行了自己的论证,概括起来有三点: “ i.从概念的外延看,“求马,黄黑马皆可致。求白马,黄黑马不可致。?? 故黄黑马一
也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马非马审矣。”“马者,无去取于色,黄黑马皆
所以色去,故惟白马独 可以应耳。无去取非有去取也,故日:白马非马。”也就是说,“马”的外延包括一切马,
不管其颜色如何;“白马”的外延只包括白马,有相应的颜色要求。由于“马”和“白马”的
外延不同,所以白马 非马。
2.从概念的内涵看,“马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故日:
白马非马。”这就是说,“马”的内涵是一种动物,“白”的内涵是一种颜色,“白马”的内涵
是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同,所以白马非马。
3.从共相的角度看,“马”这个共相与“白马”这个共相不同。马的共相,是一切马的
本质属性,不包括颜色,仅是“马作为马”。而“白马”的共相包括颜色。于是,马作为马不
同于白马作为自马,所以白马非马。” 从表面上看,公孙龙的论证似乎是正确而严谨的,但在我看来,他不过是运用了偷换概
念的方法来以假乱真。偷换了什么概念呢? 就是“非”字的含义。按以上公孙龙的论证来说,
“非”可理解为“不等于”,“自马非马”是说“白马不等于马”。这种解释将属和种、类和子
类区别开来,因此是一个正确而科学的命题,而“白马不属于马”是一个虚假、1错误的命
题。公孙龙通过“白马不等于马”这一概念来偷换“白马不属于马”这一概念,从而达到混
淆视听的效果。同样,偷换概念的方法也被广泛应用于现代社会生活中,它可以在对话中化
1 选自《公孙龙》子今译 不利为有利,对一些刁钻的问题作出巧妙的回答。 我们回到“白马非马”的问题。从另一个角度讲,“白马非马”是在进行诡辩,作者的表
述是:“他是通过‘白马不等于马’来论证‘白马不属于马’,因而是在进行诡辩。”公孙龙有
意识地运用谬误的推理、论证形式去证明“白马非马”,而这个观点本身是错误的,他的论证
也似是而非。通过分析,我们便清楚了解了“白马非马”的来龙去脉及内在实质,同时对逻
辑的认识又加深了一步。 书中对于归纳逻辑合理性的探讨引起了我的兴趣。作者给出的标题是:“归纳方法是合理
的吗? ”我个人觉得:归纳方法是有其合理性的。尽管从逻辑上讲归纳是无解的——逻辑不能
提供绝对肯定或绝对否定的答案,这也是休谟的困境所在。但归纳逻辑的合理性体现在:首
先,人类在茫茫宇宙中生存,所能采取的认知策略就是归纳,这体现出一种必然性。人类通
过大量的实践认识事物,但总有一些新生事物无法认知,于是归纳就为人类提供了捷径。其
次,人类从积累的大量实践经验中发现某种确定性和规律性是非常合理的,归纳正是人类对
自然及社会规律的探索和追寻。再次,人类有可能建立起合理的归纳逻辑和归纳方法,即归
纳作为一种普遍的方法留存下来为人类使用。总之,对于归纳逻辑合理性的探讨至今仍在继
续,我们希望通过对归纳的研究使逻辑学的研究领域更加开阔、更加深远。 作者还在书的最后一章谈到逻辑对于哲学的重要性。由此我想到 中国的哲学,心中不禁感慨,中国的哲学中实乃鲜见逻辑思维的影子。中国自古讲求“天
人合一”,这种思维长于神秘的直觉、顿悟、感应以及笼统的综合和概括,却拙于精细的分析
与严密的论证。如:道家的“道”,儒家的“天命”、“仁”,佛家的“禅”等,都是某种宏大、
抽象、模糊的形而上学之物,不像西方的“理”可以看得见、摸得着,可以比较容易地领悟
和掌握。从而导致中国的哲学十分神秘、虚无,难以相互学习、交流,难以评判,也就难以
把对相关问题的研究推向深入,去抓住本质的规律。我想这也是为什么西方逻辑早在明代就
传人中国却发展得如此缓慢的原因。中国的理性觉醒由于文化传统的影响远远落后于西方,
这也阻碍了自然科学的发展进程。所以说,熟悉和运用现代逻辑,对于中国哲学界来说至关
重要,是逻辑让哲学走向严格和精确。 以上是我对书中感受较深的几点内容的一些思考。我想,随着知识的丰富和能力的提高,
我的思维的广度和深度应该会有新的飞跃。而这本书就像带领我进行了一次奇妙的逻辑之旅,
不仅让我开阔了眼界、拓宽了思维、增长了知识、领略了逻辑学大师的风采,还让我对逻辑
学的体系构架和基本内容有了更加清晰、深入的认识;而且作者的语言诙谐幽默、通俗易懂,
讲述的内容深入浅出、生动有趣,这使得阅读轻松而愉快。