洪福齐天狗食肉
野老歌（1）
老农家贫在山住，
耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，
输入官仓化为土。（2）
岁暮锄犁傍空室，
呼儿登山收橡实。（3）
西江贾客珠百斛，
船中养犬长食肉。（4）
【注释】
（1）野老：村野老人。
（2）官仓：官府的仓廪。
（3）岁暮：年末，一年将终时。傍：倚放。
橡实：橡栗。栎树的果实。含淀粉，可食，味苦。也叫橡子，橡果。
（4）西江：江名。珠江干流。古称郁水，在广东省西部，由黔、郁、桂三江汇合而成。贾客：商人。珠：珍珠。斛（hu二声）：量词。多用以量粮食。古代一斛为十斗。南宋末年改为五斗。
长食肉：经常吃肉。
【今译】
贫穷的老农夫在山里头居住，
耕种着瘠薄的山田地三四亩。
苗稀税多收成很少没有饭吃，
缴入官仓里的粮食霉烂变土。
年底锄头犁耙放入空闲屋子，
招呼儿子去到山上采摘橡实。
西江的商人拥有上百斛珍珠，
在船上养的宠物狗经常吃肉。
【蓊斋语语】
论者有谓：张籍是新乐府运动的健将之一。其乐府诗之精神与元稹、白居易相通，具体手法略有差异。白居易的讽喻诗往往“意激而言质”，篇幅也长，故不免有尽、露之疵累。张籍的乐府诗，如这首《野老歌》，则作法不同。
怎么个不同法呢？或者，说得更准确一点，张籍的这首《野老歌》，有什么特点呢？我以为是不是有这样两点：一者，白描；一者，对比。
《野老歌》四联八句，自始至终平铺直写，通俗易懂，只见客观叙述，好像是讲与己无关远在天边的故事，没有一个略带感情色彩的字眼。没有略带感情色彩的字眼，不等于作者无动于衷，恰恰相反，乃有满怀的愤懑在涌动，只是不表露罢了。如此这般，就是我所理解的白描了。
至于对比，可以说乃贯穿全篇。其最彰明昭著令人触目惊心者，一是，“苗疏税多不得食，输入官仓化为土”。一是，“呼儿登山收橡实”，“船中养犬长食肉”。除此以外，像“老农家贫在山住”与“西江贾客珠百斛”，“苗疏”与“税多”，“锄犁傍空室”与“登山收橡实”等，也都有着显而易见的对比关系。就中，有官民之比，有农商之比，有人器（农具）之比，有人犬之比。比，就要选材，就要剪裁，就要集中，加以典型化。作者不用表态，就可以使读者对统治者横征暴敛民不聊生、贫富悬殊人不如狗的社会现实，收到“不比不知道，一比吓一跳”的效果。
“西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉”一句，读来感到突兀，仿佛天外飞来，却于扩展和深化主题大有帮助。其他诗歌中类似情况少见，或者也可以看做该诗的一个特点。
由历史上贾客的船中狗，想到了我小时候农村的看家狗和时下城里人的宠物狗。
小时候我在农村老家也曾养过狗。至少就我们那一方土地而言，人们管养鸡、养猪、养狗，一律叫“喂鸡”、“喂猪”、“喂狗”。现在想来颇感奇怪的是，说“喂鸡”、“喂猪”，名副其实，就是天天喂。至于说“喂狗”，狗如有知，一定会怨人言行不一：根本或基本不喂。狗吃什么？见得最多的就是吃人屎。所谓“狗改不了吃屎”也者，在很大的程度上说，恐怕是出于无奈，而不是对屎有着出于本性的偏爱。
改革开放之前，城市里见不到狗的影子。眼下则时见狗影幢幢和时闻狗吠声声。两相对比，城里人所养的狗，真正是洪福齐天，不但“喂”，而且“宠”。宠到什么程度？反正其中一端便是“长食肉”。据有的狗主人自白，他的狗还专吃好肉，譬如猪肝呀啥的。我相信有着诗人所说“长食肉”之福的“西江贾客”那样的狗，当时的数量不会太多，而眼下这样的有福之狗则所在多有了。
我们不说中国发展了这许多年，虽然成就很大有目共睹，但是不平衡问题相当严重，所谓“大都市是中国的，贫困、闭塞、落后的山区也是中国的；普遍营养过剩的小胖子是中国的，连方便面、糖包子都没有吃过的小姑娘也是中国的”。我们只说，狗是动物，猪呀、牛呀、羊呀等等也都是动物。假如它们处于野生状态，各自作为生物链上的一环，为了生存而弱肉强食，就像老虎的捕杀牛羊，尽管人类对于弱者怀有恻隐之心，却也只能听之任之。现在的情况是号称“万物之灵”的人，把猪呀、牛呀、羊呀等等杀死，然后拿它们的肉来喂狗。这是否有违于“兽道”？
这是些顺便说及的话，从赏诗的角度看纯属多余。问题是话到此间，不说出来心里犯堵。何况，我很相信，张籍在天有灵，他会支持我说。