家庭婚姻资料

第六章 社 会 群 体

4学时

人类的本质属性是其社会性，群体生活是社会性的直接表现。群体是社会关系的实体，是人类生活的具体单位，是社会结构的组成部分。由于人的社会性，人类群体有根本不同于其他动物群体的特征。本章通过对群体的分析来解读社会。

重点：1、全面理解社会群体与初级社会群体的涵义。

2、怎样理解现代社会中初级群体衰落的趋势及其原因。

3、家庭及其在现代社会的变迁。

【教学设计】

1、鼓励学生对自己身边的社会群体进行结构和过程的分析，对社会群体有更深刻的认识。

2、思考：现代社会初级群体呈现出逐渐衰落的趋势，其原因、表现及对社会生活产生了哪些方面的影响？

3、介绍历史上不同的婚姻家庭模式和观念，要求学生思考各种婚姻家庭观念和制度的不同特点，评价其优劣和现实意义。介绍学术界对此问题的不同看法。

4、畅想题：家庭的意义和我心目中未来家庭的理想模式。要求同学预先进行准备，发言的同学用3分钟时间上讲台发表演讲，畅想自己对这一问题的看法和构想。所有同学对每位同学的演讲进行相互评述，并在此基础上对每位同学的演讲进行综合评分。

第一节 社会群体概述

一、社会群体的涵义与特点

1、社会群体的涵义

社会群体是处于社会关系中一群人的合成体。是人们通过互动而形成的、由某种社会关系连接起来的共同体，在这个共同体中，成员具有共同身份和某种团结感及共同的期待。

广义的社会群体：一般接受了美国社会学家库利(C·H·Cooley)的观点，认为社会群体既包括像家庭、邻里、朋友群这样的初级社会群体，也包括像政党、社团、社会组织这样的次级社会群体，即包括了社会上各种各样的社会共同生活的单位。

狭义的社会群体：接受了美国社会学家霍曼斯(G·C·Homans)的观点，认为一个群体是由一些人组成，他们在一定时间内经常交往，每一个成员都能和群众中的所有其他成员直接接触，无须经过他人帮助。

2、社会群体的特征

⑴、较稳定的社会关系。较直接、明确和持久的社会交往关系；它具体反映在群体成员的共同活动之中。社会关系是人们之间稳定的互动模式，是人们共同生活和互动的结果。一定的社会关系是群体存在的基础。群体成员的社会关系是直接和持久的，也是稳定的。

⑵、较一致的活动目标；群体必须有较一致的目标，目标是群体活动的宗旨。

⑶、较明显的共同期待与行动能力；许多情况下，人的需要必须与他人合作为中介，结成群体总是有目的的，这就是要满足参与者的需要；就是为了有

效地合作，以成为个人达到目的的手段。

⑷、较明确的行为规范，因此有一定的群体边界。边界是不同群体之间区分的标志。群体边界是由具体的人员反映出来的，即某人属于或不属于该群体。实质上，群体边界是由群体认同感和相互依存的权利、责任和义务确定的。认同感对群体边界的确定更具本质性，但这种边界比较模糊。

⑸、群体成员具有共同的身份和群体意识。身份是人们在社会中的某种标识，共同的身份是指在某种社会背景下人们的身份是相同的，比如同是大学生、工人、老乡、一家人等。

群体意识是指群体成员对该群体的认同感，即它认为自己属于该群体并对之负有责任，他与这个群体利益相关。共同的群体意识也包含了成员之间的相互认同。

二、社会群体的类型

1、根据群体的组织化程度（行为规范的正式程度），分为正式群体、非正式群体。

正式群体：指群体内部规范主要由成文的规定来表诉和发挥作用；多为现代组织。

非正式群体：主要靠感情、道德、习惯、信任来维持的群体。

2、根据群体成员的亲密程度，分为初级群体、次级群体

初级群体：成员之间关系亲密的；

次级群体：成员之间关系不是那么亲密的。

3、根据群体形成的原因，分为血缘群体、地缘群体、业缘群体、趣缘群体、志缘群体

血缘群体：人们基于血统关系而形成的，成员关系是由婚姻、生育来确定的； 地缘群体：由于相邻而居所形成的群体，成员发生生活上的联系，形成相互依存关系；

业缘群体：专门组织人们劳动的群体；

趣缘群体：由共同的兴趣和爱好形成的；

志缘群体：由共同的理想、志向、信仰和追求而形成的。

4、根据群体的社会功能，分为生产性，服务性、精神性、政治性群体

5、根据成员对自己人和他人的感情而分为内群体、外群体

内群体：一个人所属的，对其有认同感和忠诚的群体；即“我们”“自己人”“自家人”等；

外群体：那些不属于“我们”的，非“我们”的人组成的群体。

参照群体：是人们确定自己的地位时与之进行比较的群体，是人们决定其行为和态度是所参照的群体。

三、人类结合成群体的原因

1、基本点：对付外来压力和合作的需要。

共同对付外在压力、寻求安全感和互相支持是人类结合成群体的重要原因。而合作是人们在满足各自需要时可以互补，当个体靠自己的力量不能达到目标时，他会寻求与他人的合作。而这种合作就会成为群体。

荀子曰：“人，力不若牛，行不若马，而牛马为之用；何也？曰：人能群，彼不能群也。”

2、群体凝聚力。其发展表现为三个层次：

首先，人际吸引力。群体成员由于共同的兴趣、愿望和目标而相互了解，

共同行动，形成相互之间的认同。 其次，群体规范的形成与遵从。它是群体结构化的表征，是形成较为稳定的关系的重要标志。第三，成员把群体目标自觉作为自己的目标，把群体规范内化为自己的行为准则，这种认同是群体行动的成功和对成功的分享，会进一步强化认同，群体凝聚力会进一步增强。

3、群体过程：指群体的形成和运行的过程。

4、群体中的权力。群体形成和为了共同目标而达成共识的，并进行协调合作的过程也存在矛盾和不一致，也存在强制性的权力。当群体并不是人们完全自愿地形成时，这种权力显得更加突出。

第二节 初级社会群体

一、初级社会群体的涵义

“初级社会群体”概念是美国社会学家库利首先提出来的，也译为基础群体、首属群体、直接群体。

库利说：“初级群体，具有亲密的、面对面的结合的合作等特征。”根据美国社会学家库利的解释，初级社会群体是指由面对面的交往形成的有亲密的人际关系的群体。如家庭、邻里及游戏群体等。库利是以个人与群体的关系、群体成员间的互动方式为标准，把同个人关系最密切的群体叫做初级群体，关系不那么密切的群体叫做次级群体。

初级社会群体是由面对面的交往形成的，具有亲密的成员关系的社会群体。初级适合群体反映了人们最简单最基本的社会关系，它是社会的基本构成单位。

在很大程度上，初级社会群体是通过与其他群体（功利性群体）的比较来确定自己的地位的。初级社会群体中的人际关系是友谊而不是互相利用的工具性关系。在初级群体中没有自私自利的人。库利认为，初级社会群体是培育人的品德的地方，它能使未成熟的和自私的人逐渐理解别人的需要和愿望，适应先人后己的社会上生活，做不到这一点，社会生活就是不可想象的。初级群体之所以称为“初级”的，是因为：

第一，初级群体是一个人生长和进入社会过程中最初参与的群体，它反映了人们最简单的社会关系。

第二，它是人们社会生活的基本单位，是社会结合与社会结构的基础单元。 第三，它对个人的社会性和理想的形成起了最基本的作用，对人的行为产生了深远的影响。

二、初级群体的特点、功能与维持

1、初级社会群体的特点：

1）规模小、人数少；

2）面对面的直接的互动，人际关系亲密；持续而全面的交往。

3）感情色彩浓厚，非正式控制；

4）目标一致，聚合力强；

5）有一定的圈内文化。

2、初级群体的功能：

1）初级群体是个人进行社会化的最基本的场所；是一个人最初参加并在其中长期生活的地方，对儿童、少年的成长，对他们人格的养成具有极其重要的功能。

2）初级群体是个人走向社会的桥梁，一个人要能较好地适应复杂的社会，必

须经过初级群体的生活阶段。

3）初级群体可以满足人的多方面的需要，它可以满足人在生存安全、社会交往、精神愉悦等多方面的需要，而不相某些社会组织只能是单一的功能。

4）初级群体的稳定状态有助于维持社会秩序，对整个社会起到稳定的作用。

3、初级群体的形成与维持需要参与者的共同努力

1）经常性的交往；

2）非利己的动机；

3）开放和宽容。

三、初级群体的类型

1、家庭：是人类最古老、最基本的社会组织形式，它是建立在婚姻和生育之上的社会群体。家庭是作为一个统一的单位在社会生活中出现的，其成员关系密切、群体意识强，是最典型的社会群体。

2、儿童游玩群体：是由一起玩耍的儿童自然形成的初级群体。其功能是有利于儿童成长。在这种群体中儿童扮演各种角色，并在角色扮演中学习各种规范。他们没有目的的玩耍，自发的朴实的游戏，是他们成长的重要途径。

3、邻居：是由于居住地域的靠近，在日常生活交往中形成的群体。并且一般与血缘相近的家庭聚集而居的现象相联系的。邻居在日常生活中守望相助，对儿童进行教导与看护是其基本功能。传统社会的邻居其初级群体的特征十分明显；现代社会由于分工的复杂化、居住格局的变化，社会流动的加剧等，对邻居的交往带来障碍，使其初级群体的特征淡化。

4、朋友圈：由志同道合、兴趣相投的人形成的群体。其聚集没有功利性目标，而是为了共同的兴趣，性情上的愉悦，在此群体中成员是自由的放松的，由此获得的满足也是不可替代的。

四、我国社会转型期的初级群体

当前我国正处于社会转型时期，随着现代化进程的推进，初级群体的性质和地位都将发生变化，并对社会生活产生较大的影响。现代社会初级群体呈现出逐渐衰落的趋势。

（一）现代社会初级群体呈现出逐渐衰落的原因：

与工业化、城市化和现代价值观的变迁有直接影响。

第一，工业化造成了高度分化的社会分工。同时肢解着传统社会的经济和社会生活；

第二，城市化带来了人们的迁移和住所较为频繁的搬迁，分裂了亲属之间的联系，制约着亲密的邻里关系；

第三，现代化的人际关系崇尚工具理性的处事原则，突出个体价值的实现的需求，但也侵害着公共生活的共同利益，这不利于初级群体共同价值观的形成，更难于形成社区性的初级社会群体。

（二）初级群体在现代社会中衰落的表现

从群体资格的获取看，人们选择、组合初级群体的自由度有所增加。 从初级群体的发展趋势看，初级群体将日渐衰落表现在：

第一，社会分化加剧，初级群体原有的功能不断发生转移或减弱。社会分工的加剧，出现一些专门机构来承担原有初级群体（如家庭）实现的功能，减少了初级群体的压力，从而使人们对初级群体的依赖性大大减弱，初级群体就不能像以前那样满足成员多种需求了。

第二，初级关系日趋松懈。现代社会使人们有越来越多的机会普遍参与社

会生活，使初级群体的交往时间和深度都在减少，仍然存在的一些交往活动也趋于形式化，人们的初级关系不如以前那样亲密。

第三，一些初级群体已经名存实亡，甚至解体。 如邻里关系表现尤其显著。

（三）初级群体衰落对社会生活的影响

初级群体的衰落和正式组织的兴起，是两个互相联系的同步过程。

第一、初级群体的衰落，正式组织的兴起，极大地提高了人类群体活动的效率。这种衰落可能提供更多的个人自由，摆脱了传统初级群体的影响，扩大个人的私人空间，促进个性的自主性发挥。

第二，初级群体的衰落，正式组织的兴起，加强了社会整合的程度，使现代社会成为一种高度组织起来的社会。初级群体衰落与初级关系的淡化，标志着人们更多地依靠正式分工及规章制度等次级关系来处理问题，有助于提高工作效率，实现组织目标，是社会走向合理化的表现。

第三、初级群体的衰落也对社会生活造成某些消极影响。

1）如削弱了非正式控制手段的影响力，增加了社会控制的难度。带来了人际关系的疏远、人情的冷漠，妨碍了人的感情生活，情感需求的满足发生困难。

2）人们从初级群体中得到的帮助越来越少。

3）家庭关系的松懈，儿童社会化的困境。

第三节 初级社会群体的典型——家庭

一、家庭的性质与特点

1、家庭的性质

家庭是建立在婚姻、血缘关系或收养关系基础上的亲密合作、共同生活的小型群体。是人们社会生活的基本单位，在通常情况下又体现为一种经济的团体。家庭中每个成员首先承担的是一种经济角色，“男耕女织”是这种家庭分工的注释；这就决定了家庭内部人际关系带有浓厚的经济关系的色彩。但在工业化时代，近代工商城市的兴起和工厂制度的确立，社会分工日益专门化，家庭承担的生产功能外移，绝大多数的城市家庭已不再是生产的组织单位，家庭经济功能只保留了消费部分。家庭成员的经济角色也逐渐淡化。

家庭从本质上讲是一种特殊的社会关系，所以家庭的性质是由社会性质决定的，即是由社会生产方式的性质决定的。家庭关系就是生活在一个家庭内部成员的人际关系。

2、家庭的特点

⑴、家庭是人类社会生活中最普遍的群体。

⑵、家庭是个人在其中生活时间最长的群体。

⑶、家庭是由婚姻、血缘或收养关系联系起来的最小型的群体。

⑷、家庭是社会性和自然性相统一的群体。

⑸、家庭是感情深厚、关系密切的群体。

⑹、家庭能够满足人们多种的需要。

⑺、家庭受道德、风俗习惯的影响比其他群体都要强烈。

二、家庭的起源与发展

家庭是一个历史的范畴，是人类社会发展到一定阶段的产物。其发展历程中有几种形式：

1、血缘家庭：产生于人类的蒙昧时代，是群婚制的早期阶段。特征是：同

辈的男女互为夫妻，只是排出了不同辈份的婚姻关系。后来人们认识到这种血亲婚姻关系给后代体力智力的不良影响，禁止了兄弟姐妹之间的婚姻。

2、普那路亚家庭：意为亲密的伴侣。市同血缘的一群兄弟与另一血缘的一群姐妹结成夫妻。其妻的兄弟之间和其夫的姐妹之间互称普那路亚。这种家庭是群婚制发展的最高阶段。它排出了同一血缘内的兄弟姐妹之间的婚姻关系。

3、对偶家庭：是从群婚制向一夫一妻制家庭形式的过渡。即一个男子在许多妻子中有一个主妻；而他对于这个女子来说也是她许多丈夫中的一个主夫。这种或长或短时期内的成对配偶时一种不牢固的家庭形式。双方婚姻关系很容易被一方破坏，但是已经开始摆脱了群婚状态。

4、一夫一妻制家庭：是最后的一种家庭形式。

三、家庭的结构和类型

1、家庭结构：是指家庭成员的构成及其相互关系。是由家庭关系构成的。 家庭关系大致分三类：姻缘关系，如夫妻、婆媳、叔嫂、妯娌等；血缘关系，如父母与子女、兄弟姐妹、祖孙等；抚养关系，如养父母与养子女、养祖父母与养孙子女等。

2、不同的家庭结构，表现为不同的家庭类型：

1）核心家庭：又称夫妇家庭，一般由一对夫妻及其未婚子女组成。

2）主干家庭：由称扩大核心家庭，由父母（或一方）与一对已婚子女或再加其他亲属共同居住生活。一般有三代人，一对或两对配偶。

3）联合家庭：这是一种多代多偶家庭。父母（或一方）或多对已婚子女（或再加其他亲属）共同居住面积生活。

4）其他家庭：跨代家庭、缺代家庭、丁克家庭、空巢家庭等

四、家庭的功能

1、满足性生活的功能；

2、繁衍和抚育后代的功能；

3、生产和消费功能；

4、赡养老人的功能

5、休息和娱乐功能

五、现代家庭的变迁

（一）家庭变迁的涵义

家庭变迁首先表现在家庭制度的变迁，这是具有某种意义的质变。是与社会的生产方式的变化相联系的。家庭制度的变迁具体说来表现在家庭功能与家庭关系的变迁。家庭功能变化是其核心作用的被替代。家庭关系的变化是主从型（以老年人在家庭中的核心作用和其权威性为主，老年人是家庭的中心地位）的家庭关系，被平权型（亲代和子代的地位越来越趋于平等）的家庭关系所替代。其次表现在非质变的一些方面。如家庭功能的增强和减弱，家庭规模的扩大和缩小，家庭关系随着家庭人口的减少从复杂变为简单等。

（二）家庭变化的趋势

美国社会学家威廉·古德是“趋同论”的代表人物，他在1965年出版的《世界革命和家庭模式》一书中认为，工业化改变家庭制度的进程在世界任何地方都是存在着的，尽管出发点不同，发展的速度和道路不同，但都朝着“某种类型的婚姻制度”在发展，在婚龄提高，离婚率增加，家庭核心化，功能减少等方面都将随着工业化的发展而趋同一致，这种趋同现象也是符合工业化发展需要的。

威廉·古德研究指出世界家庭模式变化的主要趋势是：

⑴母系制衰落；⑵共同亲戚群体的影响下降；⑶嫁妆或聘金的流行程度下降；⑷越来越多的配偶年龄相当；⑸近亲结婚现象减少；⑹离婚率升高或趋向平均指标；⑺妇女独立就业人数不断增加；⑻妇女权利增多；⑼父母对子女的控制减少；⑽两性关系跟自由；⑾未婚同居现象增加；⑿妇女婚龄提高；⒀出生率降低；⒁家庭法的通过走在舆论之前。

（三）中国家庭的变迁及其与社会变迁的关系

1、当代社会变迁的特点

社会分化，经济体制改革及农村的工业化和现代化的进程，加速了城乡社会的变迁和分化。从社会来说，这意味着资源的重组和利益的再分配，以及市场竞争机制的建立；从个人来说，城镇劳动者将永远告别“铁饭碗”，城市居民不得不面对一种日益增长的不确定性的生活。其特点是：第一、不可预测性；第二、变化迅速，速度之快，甚至不给人心理上的准备应对的时间。

文化变迁对社会及家庭的影响：社会的分化加剧，使一种功利主义文化兴起，一部分人对道德和传统价值的漠视引起人们深深忧虑。对个人成就的评价的主要尺度只有财富与权力，这样一种价值观对城乡社会和家庭会产生不可估量的影响。

2、对城乡家庭的影响及城乡家庭变迁的特点

1）对城市家庭的影响

第一，改变着家庭的收入水平与收入格局，改变着家庭成员的职业及与此相关的家庭成员的社会地位，改变着家庭成员的价值观念。这些变化影响到家庭的各个方面，包括家庭功能、家庭结构及家庭关系。第二，变化最显著的是家庭的消费功能，及随之而来的剧烈竞争和分化。结果是国有企业部分职工的“下岗”，部分企业不景气导致的结构性失业。这些变化强化了家庭与个人的收入分化，同时也增强了居民的市场经济的意识与市场风险意识。第三，随着国家和单位从个人私生活领域的退出，一种“个人隐私”的价值观在城市居民身上悄然增长，使家庭日益变成个人私生活的场所，与社会的公共领域分离。

2）对农村家庭的影响

农村现代化进程加速，城乡一体化进程也在加速。城乡的二元结构壁垒正在不断被打破。

第一，中国农村家庭经济的“非农化”现象。

农村的现代化是通过农业劳动力向非农产业部门的转移来实现的。虽然，我国农村现代化进程在各地是不平衡的，东西方不平衡；在大部分地区，对相当一部分农民家庭来说，农业不再是农村家庭的经济收入的主要来源。

“非农化”的含义是农业不再成为农民家庭的主业。第一，农民家庭的收入结构中，来自农业的收入已经不再构成收入的主要来源；农民的生产中，农业已成为兼职；作为农民命根子的土地正因为各种原因日益减少，最终的结果是农民没有了土地，甚至与农业无缘，彻底转向其它行业。第二，是农民生活方式和价值观念的变化。将日益趋同城市居民。

3、家庭到底何去何从？

从全球范围而言，家庭发展不平衡，但是总的看来，家庭结构进一步简单化、家庭规模进一步小型化。在发展中国家由于大家庭的减少，家庭的核心化，这一趋势十分明显。西方国家家庭规模将稳定在低水平，一些国家如美国近年来有生育率上升的迹象。“中国近代家庭变革的走向，简单说来，就是家庭功能在一天天地由多到少，家庭规模在一天天地由大到小，家庭结构在一天天地

由紧到松，家庭观念在一天天地由浓到淡，家庭理论在一天天地由浅人深，由旧变新，月异日新。”

参考： 家庭：何去何从？

20世纪以来全球社会经济发展发生着深刻的变革，家庭的前途如何：家庭将会何去何从？

一、给家庭把脉

（一）家庭消亡论

20世纪50—60年代，在许多著名的西方社会学家那里，夫妇式小家庭一直被描绘成‚无情世界中的避难所‛这种典型形象。60年代以来，西方社会的家庭危机，如家庭规模不断减小，家庭结构日益松散，家庭功能的外移，离婚率持续上升，结婚和再婚率下降，性解放、性革命，各种替换家庭的生活方式的迅速增加，再加上现代科技对人类生殖提出了挑战，诸如人工授精、试管婴儿、胚胎移植、精子库的出现，还有人工合成生命的可能等等现象让人十分困惑，无所适从。家庭消亡论者认为，随着个人主义、平均主义和世俗化的不断发展，婚姻和家庭将消失。机械化、工业化、科层化正如同化其他社会结构一样将同化家庭，由于大规模有效率的托儿所、幼儿园、寄宿学校培养和教育儿童会比单个家庭做得更出色，除了生儿育女外家庭功能已经所剩无几了，所以夫妇可以自由解除婚约而解散家庭。

（二）家庭回归论

家庭观念的冲击和家庭的动荡使一些人无限留恋过去稳定的传统家庭的美好时光。有些西方学者认为现代化造成的家庭危机已经给人类生活的失范以严厉惩罚，人们必须改变目前消费主义的家庭生活方式，后工业时期必然是传统的回归。甚至有些人提倡‚回归自然‛，‚回归原始‛。

（三）家庭振兴论

针对‚家庭危机‛的社会现象，西方一些学者认为家庭生活虽然受到一定的冲击，但是家庭危机的挑战使得人们重新思考家庭的意义，调整自身对社会变迁的适应能力，社会的进步给家庭提供了进一步发展的契机。由于空闲时间增多，家人聚会的时间也就多了，会从家庭的共同生活中得到极大的满足。尤其是科技的进步给人们的家庭生活提供了良好的环境。

按照美国未来学者阿尔温〃托夫勒的观点：第一次浪潮时期，人们与农业生产劳动相联系，生活在极其稳定的自给自足的大家庭中。到第二次浪潮时期，由于人们的社会工作转向工厂和办公室，小家庭成为社会的主要家庭，它适应于工业社会的变动性。到新科技革命所造成的第三次浪潮时期，各种自动化的电子仪器和信息技术进入家庭，人们不必再去工厂和办公室工作，呆在家里就能上班，并通过电子仪器同社会进行广泛联系和交流。当代科学技术革命的结果不是家庭的消亡，而是家庭的振兴，人们将重新回到家庭中去，家庭的职能不仅不会消失，而且会更牢固地构成聚结家庭的社会力量。因此未来社会将‚回到以先进的电子科学为基础的家庭工业时代，从而重新突出家庭作为社会中心的作用‛。

(四)新家庭论

新家庭论观点的代表人物是未来学家、美国学者托夫勒。托夫勒在《未来的冲击》一书中说：‚家庭一向被称为社会的‘大减震器’，是同世界搏斗，被打得遍体鳞伤的人的栖息地，是日益动荡不定的环境中的一个稳定点。随着超工业革命的发展，这一‘减震器’也将经受本身的一些冲击。‛托夫勒认为： ‚我

们正脱离小家庭时代，进入一个以各种家庭生活形式为特点的新社会。‛新家庭包括以下几个方面内容：

第一，亲属关系新。托夫勒指出，由于科学技术的发展，生殖生物学的发展，如预先安排婴儿的性别，为婴儿编排智商、面貌和个性特点；胚胎移植，婴儿在试管内生长；吞一粒药丸就可以保证生双胞胎乃至多胞胎，还可去‚育婴堂‛购买胚胎等等。这样，传统的母亲、父亲概念乃至于家庭的职能与概念，都会受到冲击，甚至发生根本的改变。例如，一个妇女子宫里养育的胚胎是在另一个妇女子宫里受孕的，那么，谁是真正的母亲，谁又是真正的父亲呢？如果胚胎可以购买，一对夫妇买一个胚胎放到试管里培养试管胎儿，然后又以这一胎儿的名义再买第二个胚胎，这样一对夫妇，在第一个孩子未成年之前，就可以被认为是法律上的‚祖父母‛，这样势必用一套全新的概念描述亲属关系。由此看来，未来的家庭形式很可能与现在传统的家庭完全不同。

第二，家庭形式多样。据此，也有人总结为‚家庭多元论‛。我们将看到高度多样化的家庭结构。‛（1）简化家庭。简化家庭只有夫妻两人构成，也就是说无子女的家庭。（3）单亲家庭。由未婚或已离婚的人与孩子构成的家庭。（4）合伙家庭。这种家庭多为离婚之后的男人或女人，各自带着自己的孩子重新组建的家庭。（5）独居家庭。这种家庭不言而喻由一个人构成。

第三，家庭观念新。未来的家庭是松散的、短暂的、多样化的，离婚将是很容易的。结婚的年龄不再是一般的同龄人，而是相差很大的结合，男女结合关键不在年龄，而是价值观的一致，共同语言和发展水平的相当。家庭循环迅速运转，带有不规则，无连续性，不可预测的新奇性。

(五)家庭趋同论

家庭趋同论主要论点是，不论社会制度如何，各个国家的现代化都有着相似的过程和结果，家庭的发展也将趋向一致。美国社会学家威廉〃古德是趋同论的代表人物。

(六)家庭淡化论

家庭淡化论认为，传统的家庭制度抑制了个性和人的自由发展，重视家庭血缘关系和姻亲关系使得家庭利益和社会利益矛盾突出，所以，必须淡化家庭观念和简化家庭功能。

（七）家庭改革论：认为，家庭面临的不是淡化和消亡，而是不断得进行改革和提高。

二、替换家庭：并非万能的灵丹妙药

在‚家庭革命‛中，寻求替换婚姻和家庭制度的生活方式成为一种空前活跃的时髦举措。但是可以看到，同居等替换家庭的生活方式的结果并不十分理想。

三、家庭：绝大多数人的选择

（一）普遍结婚。尽管近年来有些国家的结婚率有所下降，但总的来说，现在人的结婚和以往任何时候一样，都十分普遍。

（二）离婚后再婚。统计资料表明，各国在离婚率上升的同时，再婚的比例普遍也在增加。无论人们怎样议论，诸如‚离婚容易‛，‚婚姻破裂‛和‚家庭腐败‛，许多成年人在经历结婚、离婚和再婚的过程。

（三）愿意结婚的趋势。据1990年一期《幸福》杂志援引‚研究与预测所‛发表的一份报告说，若问青年专业人员‚事业有成就，标志是什么‛时，60％的人回答‚家庭幸福‛，只有10 ％的人认为是‚挣大钱‛。若问：结婚与单身哪一种更幸福时，65％的成年人认为结了婚的人是幸福的，而单身是不幸的。

为什么那么多人仍认为，快乐的人生必须包含结婚呢？ 原因很简单，多数人仍希望借着结婚把人类存在的感情与实际生活的问题一并解决。男性尤其对宣布自己能找到心爱的女子共同生活一辈子的仪式感到欣慰；女性则满足于建立一个温馨稳固的家庭所带来的乐趣，并作为养育子孙的基地。

在今天人情非常淡薄的时代里，宗教已不再重要，亲族不繁，友人难求，我们只有从夫妇这种最小的团体单位中，追寻生命的意义。尽管这个时代充满了动荡与无助的氛围，然而，‚白头偕老，至死不渝‛的夫妇仍占多数。如果仔细推究，‚伴侣‛、‚亲近‛、‚相知‛、‚生死与共‛、 ‚传宗接代‛、‚寻求永恒‛等仍是不可磨灭的原因。为了寻觅这份感情，为了寻觅一个家园，婚姻还是值得我们不计一切地冒险尝试的人生经验。

（四）亲家庭运动

由于传统婚恋观的崩溃和家庭的裂变，带来了一系列社会问题：如上述离婚率上升、大量私生子出现、同性恋流行、艾滋病的蔓延等等，严重影响人们的思想情绪、影响社会和企业的稳定，从而增加了对社会和政府的压力。如美国不得不投入大量的人力物力去对付吸毒、酗酒、凶杀、性病、艾滋病、精神病等社会灾害。不少人在反思 ‚家庭革命‛和‚性自由‛的利弊得失中，发出‚返回到家庭‛、‚重建人际关系‛、 ‚拯救性道德‛和‚救救孩子‛的呼声。

四、家庭：何去何从

（一）历史的回答：家庭是有前途的

历史告诉我们：家庭是有前途的。20世纪以来西方社会似乎经历了从亲家庭到反家庭然后又重新回到亲家庭的三个发展阶段。

（二）未来家庭什么样？

家庭处于变化之中，婚伴可能变化，男女的愿望可能变化，婚姻习俗和方式可能变化，基本的家庭生活方式也可能不一样，很难讲清将来的家庭模式是什么样的。

1.婚姻方面的变化。开放的婚姻制度将在不损害各自个性的前提下，互相帮助、互相支持，以取得两人之间以及两人与其他人之间关系的密切发展，这与离婚自由等因素将进一步提高婚姻的质量。开放的婚姻并不是放纵的婚姻。尽管对婚姻中的爱情和幸福提出了更高的要求，伴侣之间的宽容态度和自由活动空间也在增多。随之而来，多数人对自己的婚姻生活的质量要求也提高了。

2.家庭方面的变化。就整个世界历史进程而言，已进入后工业化社会，由于多元经济、多元政治、多元社会制度、多元伦理，总之多元价值观的存在，家庭的样式也会是多元的。纵的家庭关系不断向横向的夫妻关系倾斜，夫妻双方自由抉择的结果是婚姻和家庭的生活质量的提高。由于平等和自由观念的进一步发展和事实上的不断进步，妇女地位迅速提高，夫妻关系日趋平等。家庭和事业并重是未来社会重要的趋势。家庭和事业是夫妻共同抉择的结果，视各自具体的情况而定。家务劳动进一步社会化，家务劳动的价值得到社会的充分认可。家庭并不仅仅是丧失功能，而且是一种‚自然‛的转移。一个主要的‚新‛的家庭功能是使其成员社会化，以适应一个变化的复杂的社会和世界。

自由同居的伴侣和单独生活的母亲养育的子女可能会增多。随之，社会的血缘关系原则的重要性将继续减少，非血缘关系建立起来的相互帮助和关心的形式可能会愈加重要。可以预测的是，家庭对儿童、青年人和老人给以帮助的传统形式将继续存在，但是必须在婚姻和家庭的内外寻求团结互助的新形式，将‚家庭中‛ 的爱情、同情心、温柔和团结精神延伸到那些不一定在同家庭生

活或没有血缘关系的人们的基本关系上去，延伸到离异的父母、他们的子女和新选择的伴侣身上，延伸到亲近的朋友身上。

家庭制度‚是社会创造性活动的一部分，我们正以这些活动去适应并建设新的文明‛。

思考题：

1、社会群体的特征是什么？

2、解释核心概念：社会群体 初级社会群体 次级社会群体 家庭

3、怎样理解初级社会群体的全面内涵？初级社会群体的功能有哪些？

4、怎样正确认识现代社会初级群体衰落的趋势及其对社会生活的影响？

5、现代社会中家庭变迁表现在哪些方面？出现什么趋势？

6、当代中国家庭变迁与社会变迁的有哪些方面的关联？

7、社会变迁对我国城市家庭产生了哪些影响？

8、社会变迁对我国农村家庭产生了哪些影响？

9、文化变迁对社会有哪些影响？

推荐阅读书目：

费孝通：《乡土中国 生育制度》，北京大学出版社1998版

潘永康：《社会变迁中的家庭》，天津社会科学院出版社2002版

杨善华、沈崇麟：《城乡家庭——市场经济与非农化背景下的变迁》，浙江人民出版社2002版

西奥多·M·米尔斯：《小群体社会学》，云南人民出版社，1988

李桂梅：《冲突与融合—中国传统家庭伦理的现代转向及现代价值》中南大学出版社，2002版