广扬名章第十四
广泛地宣扬名声的问题
【原文】子曰：“君子之事1亲孝，故忠可移于君；事兄悌2，故顺可移于长；居家理3，故治可移于官。是以行成于内而名立于后世矣。”
【译文】孔子说：“君子之侍奉亲人能够继承，所以忠诚的言谈举止可以转移到君主那里；侍奉兄长敬重，所以顺从可以转移到长辈那里；居家能够治理，所以治理可以转移到官职上。因此行为成就于家内而名声可以传到后代了。”
【说明】所谓“广扬名”，即是指广泛地宣扬名声。在现代，人们为了出名，大都是炒作。而在古代，人们大都是踏踏实实从家里做起。本章所述，其实内含《大学》中的一段意思：“古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这个意思是说，古代想要明白天下那明白无误的规律的人，先要治理整个国家。想要治理整个国家的人，先要在家里实行平等；想要在家里实行平等的人，先要修养自身；想要修养自身的人，先要端正自己的心性；想要端正自己的心性的人，先要使自己意念诚挚；想要使自己意念诚挚的人，先要达到认识明确；而达到认识明确的方法就在于衡量事物的原理。度量和衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到，知道周密与周到而后意念才会诚挚，意念诚挚而后心性才能端正，心性端正而后自身才有修养，自身修养而后才能使家里的人平等，家里实行平等而后整个国家才能治理，国家得到治理而后天下才有太平。也就是说，只有在家里做到人人平等，那么在外则能真正做到人人平等，如果一个人在家里都不能做到人人平等，怎么能指望他在外做到人人平等？一个人在家都是懒惰的，怎么能指望他在外很勤勉？一个人在家里都是没有礼貌、礼节的，怎么能指望他在外恭敬他人？一个人在家里都是没有爱心的，怎么能指望他在外会有爱心？所以，看一个人，一定要看他在家里做得怎么样，而不仅仅是看他是否有名声。
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【注释】1.事：(shì士)《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《书·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《管子·枢言》：“贱固事贵，不肖固事贤。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《礼记·中庸》：“所求乎子，以事父，未能也。”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无谏争。”《韩非子·存韩》：“今韩事秦三十余年，出则为扦蔽。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。
2.悌：(tì替)《诗·大雅·泂酌》：“恺悌君子，民之父母。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚。”《孟子·梁惠王上》：“孝悌之义。”《韩非子·忠孝》：“天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察乎孝悌忠顺之道而审行之。”《说文》：“悌，善兄弟也。”这里用为这里用为敬重、敬爱兄长之意。
3.理：(lǐ李)《诗·大雅·緜》：“迺疆迺理，迺宜迺亩。”《管子·乘马》：“地者政之本也，朝者义之理也。”《左传·成公二年》：“先王疆理天下。”《韩非子·扬榷》：“行之不已，是谓履理也。”《吕氏春秋·劝学》：“圣人之所在，则天下理焉。”《战国策·秦策一》：“不可胜理。”《淮南子·原道》：“夫能理三苗。”这里用为管理、治理之意。