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三次思想解放的思考 / 王开石
2013-06-29 19:38 | 阅读(192) | 标签: 时事观点 | 字号：大 中 小 打印文章
最近看了一本书《解冻时代——中国三次解放思想备忘录》（1978—1997），触动颇深，谈谈感想。
改革开放以来经历了三次思想解放：
第一次：冲破“两个凡是”的束缚，时间是1978年，标志性事件是真理问题大讨论；第二次：冲破“姓资姓社”的障碍，时间是1992年，标志性事件是南巡讲话；第三次：冲破“姓公姓私”的疑惑，时间是1997年，标志性事件是5.29讲话。
有人对三次思想解放做以下总结：
第一，每一次思想解放，都是在警惕“右”的同时，主要防止“左”，解决那些阻碍中国发展的最迫切和最重要的问题；第二，每一次思想解放，都给广大干部和群众带来摆脱枷锁的解放感，给九州大地被压抑的生命带来跃动的复苏；第三，每一次思想解放，都促进了生产力发展“上台阶”，催动经济发展出现新高潮；第四，思想解放不是一劳永逸，旧的问题解决了，还会出现新的反复。
这个总结很深刻，引起了我的一些思考。
第一个思考：什么是我们思想的枷锁。
第一次思想解放实际是冲破毛泽东的“决策”、“指示”的枷锁，第二次、第三次思想解放实际是冲破马克思列宁主义的“本本”枷锁。我们思想的枷锁是马克思、列宁、毛泽东的“言语”、“教条”。
第二个思考：为什么马克思、列宁、毛泽东的“言语”、“教条”成了我们思想的枷锁。
1949年，中国共产党打败了国民党，成立了新中国——中华人民共和国。这一事实，验证了马列主义、毛泽东思想中的“暴力可以获得统治”的正确性，从而马列主义、毛泽东思想便“全部”变成了真理。
我们把马克思、列宁、毛泽东变成了神，他们说的话“句句是真理”，他们怎么会错呢？枷锁不知不觉地套在了我们的脑袋上。
小学、中学、大学我们一直进行马列主义、毛泽东思想的教育（据说，大学考研还要考相关内容），枷锁是越套越多。
但我们不得不说，“暴力可以获得统治”其实就是“枪杆子里面出政权”。中国历史有很多的开国君主（最有名的是秦始皇）已证明了这个“真理”多次。“暴力可以获得统治”正确，但不能说马列主义、毛泽东思想全部正确，更不能说马克思、列宁、毛泽东的“言语”全部正确。
第三个思考：如何解脱我们思想的枷锁。
将马克思、列宁、毛泽东还原为人，他们只不过是人类历史众多思想家之一。他们的思想、理论、主义并不必然是“宇宙中的真理”，用中国的自由主义者胡适先生的话说，那只是待证的假设。如果我们真要相信他们的一句话，那就相信马克思的“怀疑一切”。用怀疑的眼光而不是崇拜的眼光看待他们，去分析，去论证。对的便是对的，错的便是错的。思想的枷锁最容易解脱，你只要不信它，它就束缚不了你。
第四个思考：会有第四次思想解放吗？
有人说冲破“宪政专政”的迷茫是第四次思想解放。事实上，所谓的第三次思想解放严格意义上说还是第二次思想解放，不过将“姓社姓资”变为“姓公姓私”罢了。在一些人眼里，“社会主义就是公有制，资本主义就是私有制”，他们是马克思的盲目崇拜者，他们自己给自己套上枷锁，这是极难解脱的。同理，“姓宪姓专”依然是“姓社姓资”的延续，还是第二次思想解放的范畴。
第五个思考：为什么有人不愿意思想解放？
财产的私人所有制、市场经济、宪政民主是现代文明社会的基石，这在世界大多数国家（包括我国）已成为大多数人的共识。我国的第一次共识是在1919年开始，到了1949年，由于毛泽东的影响，我国形成了“另一种共识”，但那种共识逐渐破灭。第二次共识是从改革开放开始，到了1992年，已成定论，为大多数人所接受。当然，也有很少部分人还是坚持“另一种共识”。他们为什么要坚持“另一种共识”很难让人理解，也许是他们认为那是真理，也许他们被束缚太多太紧已无法解放了。
第六个思考：什么时候我们不再提思想解放？
思想其实是最自由的，思想一般而言是不会被束缚的，不管你怎么教育、怎么宣传，你也无法真正使人接受你的思想。人而为人，是有思维的，是有自己的判断力的。也许他会暂时或长期迷惑，但是他不会永远迷惑。我们讲思想解放，就说明有人在束缚我们的思想，是谁在束缚我们的思想呢？把这个问题弄明白了，解除束缚，让思想自由，思想解放自然就没有意义了。
结语（摘自《解冻时代》卷首语——告别过去的喧嚣）：
人们学会了尊重事实，尊重常识；学会了探求真理，怀疑“正统”；也学会了宽容开放和自由讨论。自由讨论就是发现事实和发现真理的过程，而不是你死我活的意识形态之争。
一个具有五千年“实用理性”的民族是绝不应该为一个荒谬的理论做殉葬品的。
当人们学会运用自己的头脑合乎理性地思考事物的时候，就是人们心智成熟的时候。