明清活跃思想家
D .“工、商皆民生之本” 第四课 明清之际活跃的儒家思想
一、选择题
1. “士贵为己,务自适。如不自适而适人之道,虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己,惟务为人,虽尧舜同为尘垢秕糠。”李贽这段言论的核心思想是( )
A. 主张个性解放,思想自由
B. 反对封建专制和封建礼教
C. 主张男女平等
D. 从根本上否定“天理”的存在
2. 明政府以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名将李贽迫害致死,下列哪些是其“敢倡乱道,惑世诬民”的表现( )
①尖锐地揭露道学家“阳为道学,行若猪狗”
②是非应随时代变迁发展而改变,不应以孔子的话作为永久不变的定论
③主张维持封建社会男尊女卑的现象,反对追求平等、个性
④赞扬寡妇再嫁,赞扬改革,肯定农民起义
A .①②④ B .②③④ C .①③④ D .①②③
3.对于李贽思想的评价正确的是( )
A .抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展,不利于社会稳定
B .他“离经叛道”,是一个彻头彻尾的异端分子
C .“敢倡乱道,惑世诬民”,阻碍了社会的进步与发展
D .将矛头直指封建礼教和整个正统思想,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神
4.黄宗羲、顾炎武、王夫之的类似经历是( )
A .都反对君主专制独裁,提倡“人民为主”
B .处在动荡的时代,早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说
C .中年都做过小官,感受到清朝社会的黑暗和官场的腐败
D .晚年都拒绝清政府的征辟
5. 下列反映中华民族写照的言论出现的先后顺序是( )
①“保天下者,匹夫之贱, 与有责焉” ②“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛” ③“己所不欲,勿施于人” ④“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
A .①②③④ B .③②④① C.②①③④ D.①②④③
6.明清时期,我国出现了早期民主启蒙思潮。提出君主专制是“天下之大害”的是( )
A .李贽 B .黄宗羲 C .顾炎武 D .王夫之
7. 明末清初.顾炎武主张做学问要“经世致用”。对后代学风影响很大。他的代表作是( )
A .《农政全书》 B .《天工开物》
C .《天下郡国利病书》 D.《坤舆万国全图》
8. 黄宗羲反对重农抑商的传统思想,为此,他主张( )
A .反对空谈, 文人应该多研究一些有关国计民生的现实问题,
B .强调做学问要“经世致用”,即研究学问要解决现实问题
C .继承先秦儒家的民本思想 9. 我们称王夫之是一位杰出的唯物主义思想家,这主要是因为他( ) A .批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,主张物质是第一性的 B .万物由元气构成,精神依存于形体,“人死不为鬼” C .主张“制天命而用之” D .人的精神和形体是统一的,形体存在,精神就存在,形体死亡,精神也就消失 10.以下与18世纪英国学者亚当·斯密的经济学观点最接近的观点是( ) A .“从字义通经义,从经义通义理” B.君主专制是“天下之大害” C .“大贾富民”是“国之司命” D.“天下兴亡,匹夫有责” 11.称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱,赞扬寡妇再嫁的观点出自( ) A .李贽 B .黄宗羲 C .顾炎武 D .王夫之 12. 我们之所以称李贽是反封建思想的先驱,这主要是从他哪方面的作为来说的( ) A .著有《焚书》《藏书》等多种著作 B .晚年毅然辞官,专事著述和讲学,后被明政府逮捕入狱并迫害致死 C .反对君主专制独裁,提倡“人民为主” D .挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪 13.明末清初,顾炎武强调做学问要“经世致用”,这主要是基于( ) A .八股取士使得知识分子不讲求解决实际问题的学问 B .清朝大兴文字狱使知识分子不敢过问政事 C .君主专制日益强盛 D .发展资本主义经济的需要 14. 明清时期,随着资本主义的萌芽,反封建的早期民主启蒙思想应运而生,下列哪位思想家主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻” ( )
A B C D 15. 以下关于各思想家与其的代表作的对应不.正确的是( ) A .李贽——《焚书》 B. 黄宗羲——《明夷待访录》、《藏书》 C. 顾炎武——《天下郡国利病书》 D. 王夫之——《读通鉴论》 16. 黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反,其决定性原因是: A .所持的阶级立场根本不同 B .接受外来思想影响的程度不同 C .所处的社会历史发展阶段不同 D .对社会发展规律的认识程度不同 高考真题
1、(08广东单科)某思想家说:“我之出而仕也,为天下,„„为万民,非为一姓也„„”他所反对的是
A .民主共和制 B.中央集权制 C .专制主义制度 D.君主立宪制
2.(2008宁夏)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指
A .李贽 B .黄宗羲 C .顾炎武 D.王夫之
3.(2011年新课标卷文综26)黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是
A .天下兴亡,匹夫有责 B.民为根本 C .天下为公 D.民贵君轻
4.(2010江苏历史卷)“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?
A .朱熹 B .李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲
5.(2009广东理科基础)孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是
A . “仁” B.“心外无物” C.“理” D.“格物致知”
6.(2011年海南高考7题)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们
A .对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承
C .受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆
7.(2011年高考天津文综3题)长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽
A. 反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说
C . 批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度
8.(2011年高考北京文综15题)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书
A .将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性
C .主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度
13、(2011·江苏单科·T21)21.(12分)“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料: 材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节;„„朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。„„是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答:
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2分) (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。(5分) (3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。(3分) (4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?(2分) (1)政治背景:官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱)。 (2)表象:风俗。 功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。 (3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。 理由:孔孟之道为儒学之根本。 (4)学风:经世致用(或崇实致用)。 时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。