生活与哲学电子课本02第二课

第二课 百舸争流的思想

在人类追索智慧的过程中，出现了各种各样的哲学派别。它们在相互辩难中发展，在湍急的思想河流中曲折前行。我们怎样才能认识各种哲学派别的本质? 这就要求我们了解哲学的基本问题，掌握什么是唯物主义、什么是唯心主义，吸收前入的智慧，坚定辩证唯物主义立场。

2.1哲学的基本问题

2.1.1什么是哲学的基本问题

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。它包括两方面的内容。

一是思维和存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。

二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。也有一些哲学家，如英国的休谟和德国的康德，否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。他们的观点被称为不可知

论。

专家点评

不同时代、不同地区的哲学家，在表达哲学基本问题的概念和方式上各不相同。西方古代哲学主要关注的是哲学基本问题第一方面的内容，西方近代哲学研究的侧重点则转向了哲学基本问题第二方面的内容。中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题，体现了中国人对自然、社会和人生的基本看法和观点。

2.1.2为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。人类所从事的活动主要归结为两类，一是认识世界，二是改造世界。无论认识世界还是改造世界，说到底都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。因此，哲学的基本问题和我们的生活息息相关。 思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答。思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本灶质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。

2.2唯物主义和唯心主义

2.2.1唯物主义

唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识；唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。

古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂的问题简单化了。

近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机槭性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。

辩证唯物主义和历史唯物主义正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。

2.2.2唯心主义

唯心主义把意识视为世界的本原，但由于对意识有不同的理解，形成了两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。

主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等) 夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。

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“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道。”因此，“存在就是被感知”，“物是观念的集合”。依照18世纪英国哲学家贝克莱的说法，事物的存在取决于我们的感觉，这是一种主观唯心主义的观点。

客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等) 看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

专家点评

人对客观世界的认识是一个复杂的过程，如果片面地夸大其中任何一个片段，就会导致唯心主义。人的认识离不开感觉，但是，如果把人们认识世界离不开感觉，夸大为世界的存在依赖于人的感觉，就会导致主观唯心主义。人们的思维离不开概念，但是，如果把概念夸大为脱离物质的神化了的绝对，就会导致客观唯心主义。列宁说过，唯心主义是“一朵无实花”，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的“人类认识这棵活树上的一朵无实花”。就其局部范围而言，唯心主义哲学对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。

大树的对话

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恩格斯曾说：‘‘庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为；而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类爱的信仰”。+唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用，如果给它们加上别的意义，就会造成混乱。

纵观哲学发展的历史，我们除了看到唯物主义和唯心主义的斗争外，还可以看到辩证法和形而上学的对立。但是，相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义。这主要因为各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。在哲学史上，没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学的独立派别。辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合。因此，虽然哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”，但从基本派别来看，则只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是四军对垒。

专家点评

在世界本原问题上，除了唯物主义和唯心主义两种回答外，还有一种二元论的观点，即把物质和精神看作两个彼此独立的本原。

17世纪法国哲学家笛卡儿认为，物质的本性是广延，

精神的本性是思想，二者彼此独立、互不相干。这种观点

看起来不偏不倚、客观公正，仔细分析却不难发现：当他

把物质看成离开精神而客观、独立地存在的时候，实际上

坚持了唯物论；当他把精神看成离开物质而独立存在的时

候，就属于唯心论。二元论在回答物质和精神两个本原怎

样才能结合在一起的时候，不得不搬出一个万能的“上帝”

来帮忙，这就滑向了唯心论。二元论如同一人骑二马，是

非常危险的。可见，在意识和物质谁是第一性的回答上，

或者是唯物主义的，或者是唯心主义的，二者必居其一，

不存在第三个基本派别．

一人骑二马

第三课 时代精神的精华

真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，是社会弯革的先导。马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革，开启了无产阶级和全人类的解放事业。马克思主义哲学是以往哲学和科学发展的思想结晶，是科学的世界观和方法论，也是建设中国特色社会主义的理论基础。马克思主义哲学是如何产生的? 它有哪些基本特征? 它在中国的发展形成了哪些重大理论成果? 了解这些问题，有助于我们深刻理解党和国家的指导思想，自觉掌握认识世界和改造世界的思想武器，增强学习马克思主义哲学的积极性。

3.1真正的哲学都是自己时代的精神上的精华

3.1.1时代精神的总结和升华

哲学属于思想文化的范畴，文化是经济和政治

的反映。一定形态的经济和政治决定一定形态的文 化，一定形态的文化又反作用于一定形态的经济和 政治。任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的

构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神

上的反映。

面对着一定时代社会生活的诸多内容，哲学家可以反映这一方面，也可以反映那一方面；可能正确或比较正确地进行反映，也可能不那么正确乃至错误和歪曲地进行反映。因而，哲学家可能是真理的发现者，也可能是谬误的制造者。真正的哲学之所以是自己时代的精神上的精华，就是因为它正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。

3.1.2社会变革的先导

哲学对社会变革的作用，首先体现在它可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，“更新人的观念，解放人的思想。文艺复兴运动打击了封建教会的神学统治和精神独裁，使越来越多的人从宗教神学的统治下解放出来，实现了由面向神到面向人和自然的转化；它培养了人们面向现世的乐观向上的人生态度，唤起了人们积极进取的创造意识和科学实验精神，为资本主义的发展提供了精神动力。

哲学对社会变革的作用，还体现在它可以预见阳指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。

总之，任何反映自己时代的历史任务和客观要求的哲学，都可以成为这一时代社会变革的先导，推动时代的步伐，指导社会的变革。

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德国古典哲学产生于18世纪末、19世纪初，是一场反封建的哲学革命。它主要用辩证法思想启

3.2哲学史上的伟大变革

3.2.1马克思主义哲学的产生

西亚纺织工人起义。由于缺乏科学理论的指导和先进政党的领导，这些工人运动先后失败了。无产阶级迫切需要指导自己行动的科学的世界观和方法论。正是在这样的历史条件下，马克思主义哲学应运而生。

马克思(1818年5月5日一1883年3月14日) 恩格斯(1820年11月28日一1895年8月5日

)

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1845年春天，马克思写下了包含着新世界观天才萌芽的第一个文件——《关于费尔巴哈的提纲》。

1846年春天，他与恩格斯完成了《德意

志意识形态》，标志着马克思主义哲学

的初步形成。1848年，马克思和恩格斯合写的《共产党宣言》发表，标志着马

克思主义的问世。1867年，马克思《资

本论》第一卷完成。《资本论》是马克思毕生心血的结晶，它深刻地揭露了资本主义社会的内在矛盾和种种不合理性，论证了社会主义必将最终取代资本主义的客观规律，从而把社会主义的学说臵于牢固的科学基础之上，完成了社 会主义由空想到科学的转变。

大英博物馆的阅览室马克思的巨著《资本论》就在这里写成

马克思主义哲学的产生有其自然科学基础。19世纪，自然科学已经由“主要是搜集材料的科学”发展为“本质上是整理材料的科学”。地质学、胚胎学、动植物生理学和有机化学等一大批说明自然界联系和发展的学科，纷纷建立和发展起来，其中最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。这三大发现和自然科学的其他巨大进步，使人们用联系和发展的眼光看待周围的世界成为可能，因而，从哲学上概括自然科学的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辩证性质的条件已经成熟。

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德国动物学家施旺和植物学家施莱登创立的细胞学说，表明一切生物有机体之间都不是各自孤立、彼此无关的，证明了自然界的联系性和统一性。

德国物理学家迈耳和英国物理学家焦耳等人提出并阐发的能量守恒和转化定律，证明了物质运动的客观性、物质运动形式的多样性和统一性。

达尔文提出的以自然选择为基础的生物进化论，说明了整个生物界处在由简单到复杂、

由低级到

高级的发展过程中，也说明了生物进化的原因在自然界本身。

马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。马克思主义哲学不是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的机械相加，而是马克思和恩格斯在总结工人运动的丰富经验和自然科学最新成果的基础上，批判地吸取了黑格尔辩证法思想的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核，创立的一种崭新哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。

马克思主义哲学的产生，开启了无产阶级和全人类的解放事业，实现了哲学史上的伟大变革。它是人类认识史上一次最为壮丽的日出，是人类认识发展结出的丰美硕果。

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黑格尔辩证法思想的合理内核是，认为世界是一个不断运动变化和发展的过程，矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力，量变和质变是发展的两种基本形式，从肯定到否定再到否定之否定则是这个发展过程的基本轨迹。

费尔巴哈唯物主义的基本内核是，认为我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的；而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物；物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。

3.2.2马克思主义哲学的基本特征

马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一。由于马克思主义哲学确立了科学的实践观，坚持从实际出发认识周围的世界，克服了唯物主义和辩证法的分离，第一次在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法的有机结合。它的唯物主义是辩证的唯物主义，它的辩证法是唯物主义的辩证法。马克思主义哲学还从实践出发认识人和社会，把社会生活的本质归结为实践，提出了社会存在决定社会意识的原理，从而把唯物辩证的观点贯穿到社会历史领域，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。

马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。马克思主义哲学之所以是科学的，就在于它坚持科学的实践观点，就在于它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验。马克思主义哲学之所以是革命的，就在于它是“改变世界”的科学、指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。如果说无产阶级是人类解放的心脏，那么马克思主义哲学就是人类解放的头脑。

总之，马克思主义哲学的产生是人类认识发展到一

定阶段的必然结果，是人类思想智慧的结晶。自从有了马克思主义哲学，以无产阶级为代表的劳动群众便有了自己的精神武器，哲学的发展也进入了一个崭新的时代。

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实践观点在马克思主义哲学中具有重要的地位和作用。马克思主义哲学，在人与世界的关系方面，从实践出发理解周围的世界；在历史观中，把实践作为社会存在和发展的根据；在认识论中，把实践作为全部认识的基础。离开实践，就不能科学完整地理解马克思主义哲学。

3.2.3马克思主义中国化的三大理论成果

马克思主义是发展的理论，它随着社会实践的发展而发展。马克思主义在中国传播和发展的过程就是马克思主义中国化的过程，在这一过程中产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。 毛泽东思想是马克思列宁主义和中国具体实际

相结合过程中产生的伟大理论成果，是以毛泽东为主

要代表的中国共产党人运用马克思主义的基本原理

研究和概括中国革命和建设经验的结果，是被实践证

明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经

验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。实事求是是

毛泽东思想的精髓。实事求是、群众路线、独立自主，

是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和

方法，是毛泽东思想的活的灵魂。

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毛泽东哲学思想是毛泽东思想的重要组成部分。《实践论》《矛盾论》《论持久战》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《人的正确思想是从哪里来的? 》等著作，集中反映了毛泽东哲学思想的主要内容。

1927年毛泽东在湖南浏阳文家市集合秋收起义的部队

邓小平理论是马克思列宁主义和中国具体实际相结合过程中产生的又一伟大理论成果，是对毛泽东思想的继承和发展。它第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点，继承和发展了马克思主义。这一理论的主题是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。

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邓小平理论是一个完整的科学体系，邓小平哲学思想是邓小平理论的重要组成部分。把辩证唯物主义的基本观点转化为思想方法——解放思想、实事求是；把辩证法应用于当代社会实践，提出了一系列两手抓的思想；把社会基本矛盾理论应用于中国社会主义建设的实践，提出了改革开放的路线、方针和政策，提出科学技术是第一生产力的论断，提出以“三个有利于”作为衡量的标准。这些都是邓小平哲学思想的重要内容。

1982年9月1日，邓小平在中国共产党第十二次全国代表大会上致开幕词，明确提出“走自己的路．建设有中国特色的社会主义”。

“三个代表”重要思想是同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承而又与时俱进的科学体系，是马克思主义在中国发展的最新成果。它在邓小平理论的基础上，进一步回答了什么是社

会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化我们党对中国特色社会主义的认识。“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

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“中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”这是对“三个代表”重要思想的集中概括。这一思想坚持和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义的原理。