议论文知识讲话之八

议论文知识讲话之八

议论文的分类第四类、演讲稿的写作

一、 演讲稿的含义和特点 演讲稿是用于演讲的文稿。演讲又称演说，“演”含有“演绎”、“表演”之义，是推理的过程或借助语言表达出情感的姿势和动作；“讲”即“陈述”，就是把经过组织的语言表达出来。演讲借助声调、姿态、动作，将无声的文字化作有声的语言，并借助姿态动作表现得声色俱佳。它是人类最高级、最完美的语言表达方式，具有撼人心魄的魅力。演讲稿是演讲的蓝本，是演讲成功的基础，它能够帮助演讲者确定演讲的目的和主题；梳理演讲者的思路，提示演讲内容；把握演讲节奏，保证发挥应付自如；驱遣词汇，增强语言的艺术魅力。因此，认识、学习演讲稿的特点和写作知识，是十分必要的。

演讲稿是以议论为主的文章，具有精辟的论辨性，鲜明突出的观点，严密的逻辑性，丰富充实的内容，浓厚的趣味性，强烈的鼓动性，它要通过演讲者的口语，借助体态语言，达到传递情感的目的。同时，它又要受听众心理环境气氛，时间因素的影响和制约。演讲稿具有以下主要特点：

（一） 鲜明的针对性

演讲是一种社会实践活动，它不是个人的自言自语。演讲者所讲述的内容，必须和时代脉搏相通相连，也就是说，必须是听众迫切需要了解和明白的，是听众关心和感兴趣的。如佩特瑞克·享利的《自由的呼声》，表达了人们对自由的渴望、追求，并甘愿为争取自由献身的精神。试听听来自作者心灵深处的呼声：“先生们，一切缓和事态的企图都是徒劳的。有些先生们也许仍在一再鼓吹和平——但现在已经没有和平。战火实际上已经爆发。兵器在轰鸣，即将随着阵阵的北风而不绝地传到我们的耳边！我们的兄弟此刻已经开赴战场！我们岂可在这里袖手旁观，坐视不动？请问一落千丈些先生们到底心怀什么目的？他们到底希望得到什么？难到无限宝贵的生命、无限美好的和平，最后只能以镣铐和奴役为代价来获取吗？全能的上帝啊，这事断断不可。我不知道其他人在这件事上有何高策，但是对我自已来说，不自由，毋宁死！”

（二） 强烈的鼓动性

演讲稿应有强烈的鼓动性和感召力，激发听众采取主动积极的行动。如丘吉

尔《1940年5月任首相后首次演说》，使听众产生了取得胜利的坚定信念和火热情感：“你们的目标是什么？我可以用一个词回答：胜利——不惜一切代价，去赢得胜利；无论多么可怕，也要赢得胜利。因为没有胜利，就不能生存。大家必须认识到这一点：没有胜利，就没有英帝国的存在，就没有英帝国所代表的一切，就没有促使人类朝着自主目标奋勇前进这一现代的强烈欲望和动力。但是当我们挑起这个担子的时候，我是愉快，满怀希望的。我深信，人们不会听任我们的事业遭受失败。此时此刻，我觉得我有权利要求大家支持，我要说：“来吧，让我们同心协力，一道前进。”

（三）声韵优美，跌宕多姿

演讲语言生动形象，流畅自如，声韵优美，或高昂激越，或柔和清澈，或低徊沉郁，或抑扬顿挫，具有强烈的感染力。正如一位演讲家所说：“演讲开始几分钟内，就要有相声般的幽默；在演讲过程中，贯穿小说般的形象；讲到高潮时，必须有戏剧般的冲突；结束前，要出现诗歌般的激情。”如秋瑾的《敬告中国二万万同胞》，如怨如诉，令人激愤难抑。“唉！世界上最不平等的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子还说得过；遇着脾气杂冒，不讲情理的，满嘴连说：‘晦气，又是一个没用的，’恨不得拿起来摔死。总抱着‘将来是别人家的’这句话，冷一眼，白一眼地看待：没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候，也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声‘某人家姑娘脚小’罢了。”

二、 演讲稿的结构

（一）开头

开头的任务，瑞士作家温克勒认为有两项：“一是建立说者与听者同感；二是如字面所释，打开场面，以入正题。”

开头的方式，主要有如下几种：

1、 开门见山，揭示论题

如李卜克内西《1913年4月18日在帝国议会讲坛的反战演说》；

“我现在想谈一谈我们军火供应者的实际活动和秘密阴谋。”

2、 提出问题，引入深思

吴忠祥《美是军人》：

倘若有人问你，美是什么？我相信大家和我一样，都会经过冷静的思考拿出自己的答案。是的，古往今来，无数哲人雅士，都企图用最精确最完整的语言对其加以概述。

3、 提示全篇要旨

李燕杰《国家、民族、正气》：

每个青年都关心自已祖国和民族的命运。国家的正气，民族的正气是团结鼓舞群众积极向上的巨大力量，是一个国家、一个民族兴旺发达的重要精神支柱„„

4、 引用名言警句

左英《生命之树常青》：

伟大的诗人歌德曾有这样一句话：“生命之树常青。”是的，生命是阳光带来的，应该象阳光一样，不要浪费它，让它也去照耀人间。

5、 因地设喻，随机应变

拿破仑《在米兰的演说》

士兵们，你们象山洪一样从亚宁高原迅速地猛冲下来。你们战胜并消灭了一切阻挡你们前进的敌人。

6、 使用祈使句

1986年菲律宾科·阿基诺竞选演说：

可怜可怜我们的国家吧！可怜我们前途黯淡的孩子们吧！

7、 两极相对，褒贬分明

如关于什么是幸福的演讲：

幸福，这是一个多么美好甜蜜而又迷人的字眼，有多少诗人为她而热情洋溢，写下了流传千古的壮丽诗篇；有多少伟人为她赴汤蹈火，留下了万人称颂的崇高业绩；也曾有多少理论权威站在讲台前慷慨陈词，为幸福作出具有哲理的解释。同样，也确有为幸福不择手段，成为遭人唾骂的罪人。

8、 渲染气氛，沟通情感

埃弗雷特《在葛提斯堡国家烈士公墓落成仪式上的演讲》：

站在明净的长天之下，极目远眺经过人们长年耕耘而已经安静憩息的广阔的原野，那雄伟的阿勒格尼山脉隐约耸立在我们面前，兄弟们的坟墓就在我们脚下，

我真不敢用我这微不足道的声音来打破上帝和大自然安排的这意味无穷的寂静。

（二）主体

是演讲稿的中心和主干。要求展开叙事说理，条理清晰，层次清楚，注意转折、过渡，富于逻辑性。既要波澜起伏，跌宕生姿，又要衔接自然，浑然一体。

主体的结构样式，主要有三种：

1、 横式结构

横式结构，即从不同角度、侧面分析问题，揭示中心，各层次之间呈并列关系。如黄渊泉的《扫荡阿Q 主义》从三个方面剖析了阿Q 主义的表现：一是妄自尊大，虚骄苟荣；二是孤陋寡闻、闭塞保守；三是自我麻醉，极度愚昧。召唤听众：“为了我们祖国的强盛，为了我们民族的兴旺，让我们彻底扫荡阿Q 主义！”

2、 纵式结构

又称递进式结构，各层次层层递进，不断揭示和深化主题。如宋亚平的《爱国，美的最高形式》，旁征博引，以“忠诚是对祖国的一种专注的爱”；“为人民、为祖国去创造将使美加上伟大的色彩”；“爱国心驱使人们为祖国而牺牲”，揭示和深化了爱国的实质内容，激发人们为祖国、为人们去创造、奉献。

3、 纵横结合式

即以纵串横，纵横结合安排结构。李燕杰的《国家、民族、正气》就属于这种结构方式：

爱国主义就是对于祖国的热爱，就是千百年来巩固起来的对自已祖国的一种最深厚的感情。这种热爱和感情根深蒂固地埋植在人民的心里，成为道义上的一种巨大力量。

爱国之心，是人民对自己祖国的一种最深厚的感情。这种感情集中表现为民族的自尊心和自豪感„„从某种意义上说，这不是民族之魂吗？

什么叫正气呢？正气就是所谓浩然之气，即孟子所说的“其为气也，至大至刚”，“塞于天地之间”，我们还可以把这正气看作是中华民族之魂。

（三）结尾

演讲稿的结尾，是对演讲目的的实现，起着至关重要的作用。

结尾方式主要有以下几种：

1、 总结全文，深化主题

如1937年10月19日毛泽东在陕北公学鲁迅逝世周年大会上所作的《论鲁迅精神》：

综合以上几个特点，形成了一种伟大的“鲁迅精神”。鲁迅的一生，贯穿了这种精神。所以，他在文艺上成了一个了不起的作家，在革命队伍中是一个很优秀的老练的先锋分子。我们纪念鲁迅，就要学习鲁迅的精神，把它带到全国各地的抗战队伍中去，为中化民族的解放而奋斗。

2、 展示前景，鼓舞人心

如林肯《1861年3月4日第一次就职演说》：

我恨不能永远说下去，我们不是敌人而是朋友。我们一定不要成为敌人。虽然目前的情绪可能有些紧张，但一定不要使我们之间亲密情谊的纽带破裂了。记忆的神秘琴弦，从每一个战场和每一个爱国者的坟墓延伸到这片广阔国土上的每一颗跳着的心和每一个家庭，它们一定会被触动，它们一旦被我们天性中更善良的性灵所触动，必将高奏出联邦的大合唱。

3、 决心、誓言式

如戴高乐《反法西斯广播演说》：

无论发生什么情况，抵抗法西斯的火焰不应该熄灭，也决不会熄灭。

4、 呼吁式

如闻一多《最后一次演讲》：

我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时象李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。

三、 演讲稿的写作要求

（一） 作者应有良好的思想品格和文化修养

演讲稿应有深邃的思想和远见卓识，写作者要具备丰富的文化科学知识，同时还要有完美的品格。一个人的人格力量、制约着演讲格调。

（二） 了解对象，确立主题

尊重听众，视他们为朋友，演讲才能达到“高山流水韵依依”的效果。写作者应洞悉听众的职业、文化修养、思想状况、愿望及要求。要寻找和听众感情共鸣的契合点、兴奋点。只有这样，演讲者才能以自己的心声去呼唤听众的心声，

以自已的感情火花去点燃听众的感情火花，激发听众对某些现象的注意和思考，从而接受演讲者的观点。

（三） 感情深厚、真挚，做到情、理水乳交融

惟有真情动人，真情是每个艺术家成功的秘诀。

麦克阿瑟将军的《老战士不会死忘》，饱含真情，“老战士不会死亡，他们只不过是渐渐的消失”，使许多人眼中噙满泪花。尼克松评价道：“这次演讲使共和党人激动得流泪，使民主党人伤心得哭泣。”更有人说：“我们刚刚听到了上帝的声音。”澳大利亚前总理孟席斯深赞邱吉尔以情动人的诀窍：“他深知作为演讲家，要想感动别人，首先要感动自己，并对一切了如指掌。”在二战最黑暗时期，邱吉尔向秘书口授讲稿，无疑是反法西斯的宣言书，当时，年近七旬的首相竟“象一个小孩，哭得涕泪横流。”

（四） 例证典型，哲理深邃

“事实胜于雄辩。”对大小，远近，新旧，正反等典型事例的巧妙运用，可增强演讲的可信度和说服力。如深圳蛇口区党委书记袁庚在某商团仗技术设备先进优势，向我方漫天要价，使谈判陷入僵局时，所作的演讲：“中国是一个文明古国，我们的祖先早在一千多年前，就将四大发明——指南针、造纸术、印刷术、火药的生产技术，无条件地贡献给人类，而他们的后代子孙从未埋怨他们不要专利是愚蠢的，相反，却盛赞祖先为推进世界科学的进步作出了杰出的贡献。现在，中国在与各国的经济合作中，并不要求各国无条件地让出专利权，只要价格合理，我们一个钱也不少给。”这段演讲词，使谈判柳暗花明，促成了近一亿美元的经济合作。

（五） 内容精粹，以短取胜

演讲要受时空和听众心理、情绪的影响，短小精悍的演讲，才能深深打动听众。恩格斯认为：“言简意赅的句子，一经了解就能记住，变成口号，而这些冗长的论述绝对做不到的。”以情动人，以理服人，以短取胜，这是演讲能够产生持久不衰的魅力的原因所在。1863年11月9日，林肯《在葛提斯堡国家烈士公墓落成典礼上的演说》，短小精悍，被评价为“典范的演说”、“无价之宝。”

【例文1】 林肯在葛底斯堡的演说

八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。

我们在这场战争中的一个伟大战场上。烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给他们作为最后安息之所。

我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。

我们今天在这里所说的话，全世界不大会注意，也不会长久地记住，但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记。

毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。

【例文2】扫荡阿Q 主义

黄渊

同学们，朋友们：

阿Q 作为我们现代文学画廊中一个典型的形象，是大家熟知的。

今天，我如果问，阿Q 死了吗?

大家可能会认为这不过是危言耸听、故作惊人之语罢了。然而，同学们，朋友们，请你们看看，仔细看舌，看看你，看看他，看看我，看看我们的整个民族，我们大概又会大吃一惊：

阿Q 没有死!

阿Q 的血液还悄悄地流在我们民族的血管之中，阿Q 主义还悠悠徘徊在社会上不肯消亡。

阿Q 主义第一种表现是妄自尊大，虚骄苟荣。

阿Q 虽然戴破毡冒，住土谷祠，人家要他割麦便芒川麦，舂米便舂米，然而一旦与人争执起来，嘴巴头却十分强硬：

“我们先前——比你阔多啦! 你算是什么东西！”

我们这个老大民族的有些人现在也很自大很高傲。当人们在谈论世界各民族的进步和我们的落后时，便会有人出来仗义执言了：

我们是文明古国，我们是礼义之邦，我们有汉唐盛世，我们有四大发明! 有人甚至还要刻意考证：

有关原子的学说以我国最早，三千年前老子在《道德经》中已有精辟论述。西方人发明了火车、轮船吗？这也不值什么，中国早在三国时代就已经制造了木牛流马。至于说飞机，谁能断定《封神榜》上雷振子的翅膀不是一种世界最早的单人飞行器? 甚至“现代大爆炸，宇宙论也早有论述啦!

总而言之，“我们先前什么东西! ”(大笑) ，我国汉代《淮南子》上比你阔多啦! 你算是勿庸置疑。我国确有过辉煌灿烂的历史，我们的民族也确是一个伟大的民族。但时至二十世纪八十年代的今天，世界已进入了信息时代，用美国社会学家托夫勒的话来说，是进入了“第三次浪潮”时期，我们如果还一味只回忆光荣历史，——昧地自豪，不大胆改革，不急起直追，那么不正成了阿Q 式的妄自尊大与虚骄苟荣了吗?

阿Q 主义的第二种表现是孤陋寡闻，闭塞保守。

阿Q 进过四回城，便很自负。在他看来，用三尺长三寸宽的木板做的凳子，未庄叫“长凳”，而城里人却叫“条凳”，这是错的，可笑! 油煎的大头鱼，未庄都加半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，这也是错的，可笑!

我们中国长期闭关自守，安于现状。鲁迅先生曾经说，在中国，即使是搬动一张桌子，改装一个火炉，也要流血。这在旧中国是千真万确的。

清代中国人都蓄辫子。长长发辫，若梳理起来，油光可鉴，摇来摆去，倒也别具风采，更何况打架时可作目标，杀头时可供牵引，正是理想得很。只可恼那些夷人竞将头发剪短，甚至推成光头。毫无疑问，这是错的，可笑! 再如服装，清代上等人以长袍马褂为时尚，虽有诸多不便，却自能保持一副唯我独尊的绅士派头。然而夷人们又在搞什么西装革履的鬼花样了，毫无疑问，这也是错的，可笑! 就连开明的林则徐也说，夷人“裤腿僵直，于战事必多所不便”。然曾几何时，就是这些“多所不便”的夷人，竟然毫不费力就打进了北京紫禁城，在堂堂大清皇帝宝座上踹上几脚，放孑巴火把清代惨淡经营几百年的圆明圆烧成灰烬，便腿脚伶俐地跑掉了。这样的教训，难道还不够惨重吗?

应该说，汉唐盛世的人们胃口是健康的。东夷的，北狄的，西戎的，南蛮的，只要是好东西，拿来便吃，也能消化。故唐人以胖为美，怕不是没有原因的。(笑声) 但明清以后，中国人的胃痉挛起来了，这也禁，那也忌，于是只好日见赢瘦，弄成鸦片鬼模样，任人欺凌了。

历史的痼疾有顽固的延续性，阿Q 式的“恐食症”仍未绝迹。今天，要想增强我们民族的体魄，增强我们民族的活力，唯有实行勇敢的“拿来主义”。向东方，向西方，向全世界，伸出我们的臂膀，将一切有益于我们的东西——拿来!

这才是我们民族应有的气魄! (鼓掌)

阿Q 主义的第三种表现是自我麻醉，极度愚昧。

阿Q 是很豁达很乐观的。被人碰了响头之后，只须想：我总算被儿子打了。于是便心满意足。甚至被秀才先生用大竹杠杖出，虽很有些痛，过后却也释然，以为了结了一件事。何况他还可以去摸—下尼姑新剃的头皮呢，“砣尔鲁”，自然是永远豁达而愉快了。

英国人罗素在西湖看轿夫的微笑，说终于懂得了中国。一个外国人对中国能有如此敏锐如此深刻的理解，是不能不叫人佩服的。中国的封建社会能延续三千年之久，中国的官僚主义如此根深蒂固，中国社会出现许多令人难以理解的怪现象，不正赖于这种阿Q 式的“微笑”吗?

今天，是扫荡这种“微笑”的时候了! 是进行深沉反思的时候了!

朋友啊，谨慎你的“微笑”!(略静，掌声)

阿Q 的麻木与愚昧还有更骇人的表现。他被人莫名其妙地投进监狱，不仅不能察觉其中机关与危险，还乐观地认定人生天地之间，大约本来要抓进抓出、在判他死刑的法庭上，他耽心的是惟恐圆圈画得不圆，给行状留下污点。杀头时，他忽而羞愧自己没有志气，想唱“手执钢鞭将你打”，手又已被绑住，只好无师自通地大喊了一声：“过二十年又是一个! ”

这是何等可悲的图景! 在这种辛酸的艺术描写中，我们看到了血写的历史，血写的现实。

如果人们不健忘的话，我们可想想那疯狂的文革十年。《摩登时代》里有这样一个镜头：一大群猪，拥挤着，嚎叫着，撕咬着，浩浩荡荡地朝一个方向奔去。它们奔向哪里? ——屠宰场! 卓别林早在几十年前便为我们设计了一副绝妙的讽刺画。在那不可理喻的年代，我们几乎着了魔，虽未有幸师承阿Q ，思想却如出一辙，以为人生天地之间，有时是要莫名其妙地招摇过市，歇斯底里地呐喊；有时是要互相撕咬，弄到鲜血淋漓；有时是要怪模怪样地扭一扭“忠字舞。”但谁曾想过：我们往哪里去呀?!

同学们，朋友们，往事不堪回首! 这漫漫十年，我们被一再愚弄，辗转反复，葬送了青春，这与阿Q 被绑赴刑场游街示众又有什么两样? 我们呼口号惟恐不响，背语录惟恐不熟，跳“忠宇舞”惟恐扭得不象，这与阿Q 的惟恐圆圈画得不圆又有什么两样?

愚昧啊，愚昧! 这不只是少数人的愚昧，这几乎是整个民族的愚昧! 耻辱啊，耻辱! 这不只是少数人的耻辱，而几乎是整个民族的耻辱! 还有比这更可怕的吗? 还有比这更可悲的吗?

可庆幸的是，我们的民族终于有了转机，我们的国家终于产生了历史性的变化，一个狂飚突进的时代已经到来了!

同学们，朋友们! 为了我们祖国的强盛，为了我们民族的兴旺，让我们彻底扫荡阿Q 主义! （热烈，掌声)

【例文3】最后一次演讲

闻一多

这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一枝笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）

今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）

去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是象我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈的鼓掌）

反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。

你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！

希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快了！快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们光明，恰是反动派的末日！（热烈的鼓掌） 现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。

李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈的鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌）

“一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二·一”，都属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受）

反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！

反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个站起的！

正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌）

历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！

我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时象李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间的鼓掌） [1]

【文章背景】

抗日战争胜利后美帝国主义和蒋介石反动政府内外勾结，疯狂策划反共反人民人民的内战，妄图使中国永远沦为半封建半殖民地的地位。这种倒行逆施，自然遭到全国人民的反对，“反内战、反独裁”的爱国主义运动在全国范围内蓬勃兴起，国民党反动派冒天下之大不韪，一方面撕毁政协会议，派兵向解放区大举进攻；另一方面，在他们暂时统治的区域制造白色恐怖，甚至采取暗杀手段疯狂镇压人民。1946年7月11日，著名的爱国民主战士李公朴先生在昆明遇害。7月15日，云南大学召开追悼会李公朴先生的大会，闻一多先生主持了这次大会，会上由于混入了国民党分子，在李公仆夫人血泪控诉的过程中，他们毫无顾忌，说笑取闹，扰乱会场，使人们忍无可忍，当李夫人刚离开讲台，闻一多先生就拍案而起，满腔悲愤的发表了这一篇演讲。会后闻一多先生又参加了记者招待会，在他离社返家途中，被特务分子暗杀了。这篇演讲就成了他的“最后一次演讲”。

【作者简介】

闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。湖北浠水人。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者, 民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。

【例文4】敬告中国二万万女同胞

秋瑾

（公元1904年10月）

唉！世界上最不平等的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子，还说得过；遇着脾气

说：“晦气，又是一个没用

总抱着“将来是别人家的人”

看待；没到几岁，也不问好

足脚，用白布缠着，连睡觉杂冒、不讲情理的，满嘴连的。”恨不得拿起来摔死。这句话，冷一眼、白一眼的歹，就把一双雪白粉嫩的天的时候，也不许放松一点，

到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇着不好的，总不是说“前生作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂俱下；别人听见还说：“不贤惠，不晓得妇道呢！”诸位听听，这不是有冤没处诉么？还有一桩不公的事：男人死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带；人死还没三天，就出去偷鸡摸狗；七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？为什么这样不公道呢？那些男子，天天说“心是公的，待人是要和平的”，又为什么把女子当作非洲的一样看待，不公不平，直到这步田地呢？

诸位，你要知道天下事靠别人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当兴师问罪；即不然，难道他捆着我的腿？我不会不缠的么？男子怕我们有知识、有学问、爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辩，就应了什么？这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，只要保着眼前舒服，就做奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把他缠了，使男人看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。至于不叫我们读书、习字，这更是求之不得的，有什么不赞成呢？诸位想想，天下有享现成福的么？自然是有学问、有见识、出力做事的男人得了权利，我们做他的奴隶了。既做了他的奴隶，怎么不压制呢？自作自受，又怎么怨得人呢？这些事情，提起来，我也觉得难过。诸位想想总是个人，亦不必用我细说。

但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前事情，一概搁下，把以后事情，尽力作去，譬如从前死了，现在又转世为人了。老的呢，不要说“老而无用”，遇见丈夫好的要开学堂，不要阻他；儿子好的，要出洋留学，不要阻他。中年做媳妇的，总不要拖着丈夫的腿，使他气短志颓，功不成、名不就；生了儿子，就

要送他进学堂，女儿也是如此，千万不要替他缠足。幼年姑娘的呢，若能够进学堂更好；就不进学堂，在家里也要常看书、习字。有钱做官的呢，就要劝丈夫开学堂、兴工厂，做那些与百姓有益的事情。无钱的呢，就要帮助丈夫苦作，不要偷懒吃闲饭。这就是我的望头了。诸位晓得国是要亡的了。男人自己也不保，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。诸位！诸位！须不可以打断我的念头才好呢！

【作者简介】

秋瑾（公元1875-1907）近代民主革命烈士，清末女革命家，著名演说家。她在短暂的革命生涯中，除了从事大量的宣传组织工作之外，对中国妇女解放事业也作出了卓越的贡献。秋瑾一生做过多次演讲，但现在留下的只有三篇。这篇中国妇女解放宣言是她最有代表性的作品。

【例文5】、敬业与乐业

梁启超

我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：「主一无适便是敬。」用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是

可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至於我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

第二要乐业。「做工好苦呀！」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗？」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到断气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？

我老实告诉你一句话：「凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。」为什么呢？第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四、专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」。我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！

【例文６】奋斗与目标

同学们：

大家好！我先给大家讲个故事。

在非洲的一片茂密的丛林中，走着四个皮包骨头的男子，他们扛着一只沉重的箱子，在密林里踉踉跄跄地往前走。他们跟随队长进入丛林探险，可是，队长却在任务即将完成时患急病而不幸长眠于林中了。临终前队长把他亲自制作的箱子托付给他们，并十分诚恳地说：“如果你们能把这个箱子送到我的朋友手里，你们将得到比金子还贵重的东西。”

埋葬了队长以后，他们便扛着箱子上路了。道路越来越难走，他们的力气也越来越小了，但他们仍然鼓着劲往前走着。

终于有一天，绿色的屏障突然拉开，他们历经千辛万苦之后终于走出了丛林，找到了队长的朋友。可是那个朋友却说：“我一无所知啊！”于是，打开箱子一看，竟是一堆无用的木头。

就这么个故事，看起来，队长给他们的只是一箱无用的木头。其实，他却给了他们行动的目的，使他们获得了“比金子还贵重的东西”——生命。从哲学角度上讲，人不同于其他动物之处，就在于人具有高级思维能力。所以人不能像其他动物一样浑浑噩噩地活着，人的行动必须有明确的目的和奋斗的目标。

同学们，我们已是初三的学生了，我们的目标就是努力学习考上好的高中，成为祖国需要的合格人才。让我们为这个目标而奋斗吧！

谢谢大家。

【评析】；

用小故事讲大道理是本文的一大特点。

开篇用讲故事作为演讲的开头，很能吸引观众，调动观众的注意力。故事充满神秘、出人意料又在情理之中的结局，引人入胜，发人深省。道理蕴藏在故事之中，寥寥几笔，简洁准确地概括、升华，使

整篇文稿干净清爽，毫无拖沓之感。

最后一段烘托出演讲的目的：我们的目标就是努力学习，考上理想的高中，成为祖国需要的合格人才。可谓情到深处，理到峰顶，自然而出。

【例文７】祖国在我心中

敬爱的老师，亲爱的同学：

大家好！

生我者父母，养我者祖国”。“国家国家，有国才有家。”说得多贴切啊！所以我爱我的祖国，胜过爱我的一切。大家一定听到过《我的中国心》这首耳熟能详的歌曲吧？特别是里边有一句歌词一直深深地打动了我“长江，长城，黄山，黄河，在我心中重千斤，不论何时，不论何地，心中一样亲”。是啊，我无论何时，无论何地，请大家一定不要忘记自己是个中国人，一定要有爱国心。

我爱祖国，因为我爱她那锦绣的山川。看，那老舍先生笔下碧波万顷的大兴安岭，不仅走不完，也看不厌，她养育了多少珍禽异兽，又出产了多少奇珍异宝。难怪老舍先生说她的美并不空洞的，而是与建设结为一体的实实在在的美。听，那奔流不息，滚滚而来的长江水如乳汁一般滋养了这片神奇的土地，养育着伟大的中华民族。再访一访那雄伟的泰山，她那“会当凌绝顶，一览众山小”的磅礴气势不正预示着中华民族将永立世界民族之林吗？再趟一趟温柔恬静的西湖水，她宛若美妙的奇女子，用宽大的胸怀吸纳着众多河流的水，不正象征着中华民族那宽容的性格和宽大的胸怀吗？

爱祖国不仅爱她的一草一木，一山一水，更爱她那悠久而灿烂的历史文化。五千年，漫长的历程，中华民族积淀了多少灿烂的文化啊！活泼可爱的方块字，承载了中华民族的兴衰成败。远去了的《诗经》《离骚》让春秋战国的情景还在我们眼前呈现，唐诗的风采时常在脑海萦绕；宋词、元曲琅琅上口，在人们口中广为传唱；明清的小说犹如精神食粮伴我成长。祖国的历史文化，你是这样多姿

多彩，令魂牵梦萦。

我爱祖国不仅爱祖国悠久灿烂的历史文化，更爱爱国的志士仁人，英雄豪杰。还记得“岳母刺字”的动人故事，精忠报国的铮铮誓言还响彻耳畔；还记得“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”的壮语豪言，文天祥英勇豪迈的形象仿佛还在眼前；还记得“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的谆谆告诫，陆游临死前的告白久久的在脑海中回荡。詹天佑不怕困难不怕嘲笑毅然接受任务；钱学森放弃名誉金钱，历经重重困难回到祖国的怀抱；宝石岛的无名战士，以岛为家，立志把海岛建好。祖国英雄儿女们的爱国情怀处处感染着我，激励着我的爱国情怀。 历史给我们以启迪：一个走向世界的民族，必须自尊自立，自信自强；未来给我们以召唤：一个走向世界的民族，必须胸怀宽广，博采众长，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。今天我们是祖国的希望，明天我们就是祖国的栋梁。祖国永驻我心，我心属于祖国。

【例文8】乡劳保所副所长竞聘演讲稿

今天，我站在演讲台上作竞职演讲，心情很激动，为xx 乡政府中新的一员，非常高兴能够得到各位的检阅和接受组织的挑选，这次十分难得的锻炼和提高自己的机会，我将倍加珍惜，下面我把我的基本情况、工作表现和体会、以及今后的工作思路向各位作一个汇报，希望得到指教。

我叫xx ，今年24岁，大专学历。参加工作一年多来，我真切感受到：工作是幸福的，工作任务是大家共同协作完成的，离开了各方面的关心和支持将一事无成。每当我获得一点荣誉，取得一点成绩，我就告诫自己，这既是对我的肯定，也是对我继续前进的鞭策。我收获最大的是在劳保所的工作岗位上，我严格要求自己，认真审视自己，使我实实在在找到了与周围同志的差距和不足; 领导和周围同志的一言一行无时无刻不在影响着自己，使我的政治素质和业务能力不断的得到提高，同时，也培养了我坚持原则，讲求团结和开拓进取的优良品质和工作作风。在基层一线的工作经历，更使我得到不少的提高和磨炼，这一切增强了我竞争的勇气和信心。

我竞选的岗位是劳保所副所长，我的任职优势有如下三点：

一、政治上积极上进。本人在工作、学习、生活中能够不断加强政治理论的学习，始终与党中央保持高度一致，做到了立场坚定、旗帜鲜明、积极进取、对劳保工作持有满腔热情。

二、有一定的工作经验。在劳保所工作期间始终坚持在实践中成长，在实践中成熟，在实践中提高，不断地丰富和完善自我，跟随领导、同志们学习、掌握了许多工作技巧和方法。04年双庆晚会上我组织并编排了开场舞蹈，成为晚会上一道亮丽的风景线。

三、具有较好的文化知识基础。本人在大学学习期间，曾两次获得二等奖学金，打下了较为扎实的文化知识基础。参加工作以来，为充实自己的业务知识，又在继续完成本科层次的学习。

总之，工作这一年多来，由于领导及同志们给我创造了比较宽松、优越的环境，加上本人的主观努力，较好的完成了各项工作任务。我如果通过此次竞争上岗走向副所长岗位，决不辜负领导的期望，努力做到：

首先, 进一步加强个人政治理论和业务知识的学习，认真学习三个代表，身体力行三个代表，不断增强服务意识，增强为人民服务、让人民满意的工作作风; 把自己锻炼成一名政治合格、业务过硬、作风优良的基层劳保工作人员。其次，准确定位，发挥好参谋、助手的作用，当好联系职工与领导的纽带和桥梁，与所长齐心合力搞好工作。再次，遵纪守法，模范遵守社会公德，在群众中保持良好的人民公仆形象。以上主要谈了我在竞争上岗后，在新的形势下新的任务面前的工作思路，不管竞争成功与否，无论最后的结果如何，我保证我不会辜负组织对我的关怀和希望，我一定会一如既往的干好本职工作，发扬优点，克服缺点，再接再厉, 争取早日实现自己的目标，为劳保工作贡献自己的力量！ >