四十九日·
《四十九日·祭》
江苏师范大学传媒与影视学院 张健成 [1**********]39
历史课是每一个上过高中的同学都不陌生的一门学科，较之于数理化的枯燥无味，一个个生动的历史人物和历史故事给繁重的高中生涯增添了几分乐趣。然而，随着年龄的增长和学习水平的提高，加之老师的教导使得我渐渐地发现，或许当年的历史课本给了我们乐趣，然而却隐瞒了真相。如今，对于课本上内容的真实性我已不敢苟同，或许，从影视作品中，我们能够得以对于当年的历史略窥一二。
张艺谋导演的《金陵十三钗》给我们展示了当年日军侵略南京时的惨无人道的行径，以秦淮河边的几名青楼女子为主线展开叙事。然而，看完了这部影片，总觉得有些意犹未尽，似乎这短暂的两个多小时无法满足自己对于当年历史的渴望。虽然历史是无法复原的，但是历史却应该是被尊重和铭记的。也许抱有这个想法的不止我一个吧，今年张黎导演的电视剧版的《金陵十三钗》在爱奇艺、搜狐、乐视、腾讯这四大门户网站同时播出。张黎导演的新剧起名《四十九日·祭》，主要讲述了南京大屠杀时发生在南京城的四十九日的故事。看完了这部剧，心中颇有感触。
鲜明的人物
老师曾今说过类似的话：一个人，尤其是一个男人，必须要懂得历史，那能够增加他的厚度。平心而论，我是一个十分浅薄的人，对于历史的了解仅仅局限于以前学习的一些历史知识。但是，对于历史知识的接受方式有很多种，我最喜欢的，我相信也是大多数人最喜欢的方式是从影视作品中汲取那属于我们的文明，哪怕这些文明已经成为了过去。看了张黎导演的《四十九日·祭》，除了进一步巩固了历史知识，最让我心动不已，久久不能忘怀的是
剧中那一个个仿佛生活在我们周围的，有血有肉的真性情的人物。才貌双全的赵玉墨，世故却又有着强烈责任感的法比，爱国爱民的硬汉戴涛，为了女儿忍辱负重的孟繁明，任性的孟书娟，兵油子李全友···每一个形象都有着自己鲜明的特色和属于自己的精彩故事。每个人的故事都是一个独立的个体，但是每个人的故事又都彼此相互关联，共同组成了这部让人称道的影视剧作品。这其中，我个人最喜欢的一个角色是川军中的“兵油子”---李全友。
出场
李全友的第一次出场是在战火纷飞的前线，第一次登场的他操着一口浓重的四川口音叫喊着：““狗日的密密麻麻的，不要打了，不要打了，不要打了，不要打了，隔那么远，打啥子哦，等日本鬼子靠近了再打。子弹金贵的很，格老子又不是过年过节放鞭炮。”话语不长，却把一个人物的性格基本上表露无疑。首先可以一眼看出的是这个川军是一个直肠子，想到什么说什么。其次，多年的打仗经验使得这个老兵清楚地知道什么时候该放枪，对于并不是很充足的军火，李全友知道，必须让每一颗子弹都完成应有的使命。即使做不到弹无虚发，也要做到有的放矢。第一次出场，浓重的四川口音，狼狈不堪的造型，简单甚至有些粗俗的语言让我一下子记住了这个角色。
俚语达人
其实说到俚语，很多人尤其是生活在农村里的人一点都不陌生，但要随时能联系实际情况而说出相关的俚语却不是一般人能做到的。只有拥有丰富的生活经验和阅历的人，才能深刻理解俚语蕴含的真正意义。话糙理不糙，对俚语是最好的诠释。
战时的士兵很多都是原先的农民，因此他们中的大多数人的文化水平十分有限。但是，农村文化中的俚语却是他们身上的标签。很多农村的人口口相传流传下来的俚语都短小精悍、通俗易懂但又蕴含着人生的大道理。在《四十九日·祭》这部电视剧中，李全友就是这么一位俚语达人。
李全友第一次说俚语是在一次抵抗日军的战争中，他对战友二狗子说到：“老子喊你趴低点，趴低点，打到哪了。瓜娃子，不听老人言，吃亏在眼前。”这句俚语可以说是人们最熟悉的俚语之一了，之后李全友还在分析当前局势的时候说过“撤到城里头，就是被日本鬼子关起笼子抓鸡，等死。”，在部队长官想要向日本人投降的时候说过：“当官的，你要是把武器给我们缴了，那就是怀儿婆过独木桥----铤而走险。”除了这些流传下来的俚语，李全友还有一些自身经历总结出的属于自己独有的俚语“你不怕死，死就怕你；只要能活命，啥招都管用；不要与子弹打比赛，子弹比人跑得快；装死熊不咬···”
看一个人的面相或许看不出他会说什么话，但是反之从一个人的言语中却多少能看出这个人的处世之道，人如其言，李全友就是这样一个犹如俚语一般简单、实在的人。
铁汉柔情
从《四十九日·祭》李全友的出场不难看出，这是一个经历过战火洗礼的硬汉。这种硬汉和教导总队的戴涛那样的硬汉还不太一样，出身以及文化水平决定了他们的维度不在一个空间。戴涛是为了国家可以牺牲自我的人，而李全友虽然也是一个硬汉，但却是身处战争年代被时代“逼”出来的硬汉，因而他的信条只有一个：活着。但无论是什么样的硬汉，都有他们柔情的一面。
李全友第一次流露出关爱之情是对被临时征兵抓进来的浦生。“娃娃，么的事，么的事，娃娃。”话语很简单，情绪很复杂。不难看出，当李全友看到浦生的时候，二者相近的年龄难免使他会想起远在家乡自己的孩子，不由得会想着自己的孩子还好吗，是不是也被抓去当兵了，如果被抓去当兵了有人会照顾他吗？由己及人，让李全友不由自主地对浦生多了一份关怀。在我看来，这份关怀包含了年长者对年幼者的爱护，这份关怀显示着长官对新兵的引导，这份关怀更隐藏着一个普通的父亲对于孩子的深切的思念。这些复杂的情绪交织在一起，让李全友对浦生格外关照。他更是把自己当兵多年在死亡线上挣扎的的所有经验都倾囊相授
给浦生“你不怕死，死就怕你；只要能活命，啥招都管用；不要与子弹打比赛，子弹比人跑得快；装死熊不咬。”这些金玉良言都是战时的救命法宝啊。从这些语言中，看出了一个铁汉对于青少年的柔情，看出了一种叫做父爱的含蓄之情，更看出了李全友对于活着的渴望和那身处乱世的无奈。
对于一个士兵来说，已经见惯了生死，再多的死亡恐怕也已经变得麻木了。然而，李全友在见到教堂的女学生被日本兵逼得坠楼而亡，这样一条鲜活的生命消逝在眼前的时候，还是难以抑制的出现了悲哀之情。或许，在他看来，这些娃娃的人生刚刚开始，不应该犹如昙花一般转瞬即逝；或许，他又想到了自己在远方的儿子，不知道他在这样一个乱世是否安好；又或许，他只是想到了自己恐怕也命不久矣，没法再见家人最后一面。
或许，换个环境，李全友就是一个普通的李全友，而不是这样一个铁骨铮铮、柔情满怀的李全友。真不知道到底是战争造就了他，还是战争摧残了他。
讽刺
李全友在和浦生在日军的杀俘计划中死里逃生后向浦生讲述了他的几次九死一生的经历：“老子不是头一次被枪毙了，我这是第几条命，我想一下，头一次是抢东西、第二次是偷人家的婆娘、还有一次是上山去当、当棒老二，遭衙门抓起来了，五花大绑捆得紧哦，哪像这瓜妈皮小日本，他哪有我们中国的人绑的紧。”最后一句“他哪有我们中国人绑的紧。”这句话让人感触良多。
日本是一个弹丸之地，为什么能发动这么大规模的侵华战争。我们即便是一个大省的人口都超过他们一个国家，为何那么多军人宁愿投降也不愿意死战到底。抱着侥幸的心理，把对生命的渴望交到敌人手里无疑是最大的悲哀。这个女人都明白的道理，很多军官却不明白。在两个日本兵闯入地窖的时候，玉墨大声高呼：“他们只有两个，我们有九个，拼了。”用句不好听的话来说，用人堆都能堆死他们。可就是这么简单的道理很多军人却不明白，他们不
明白的一个严重后果就是导致了更多百姓遭受了无妄之灾。相比较中国兵，日本兵即使被抓住了，却仍然十分嚣张、疯狂，时刻不忘逃跑，说到底其实就是一个词：信念。
不论是武士道精神还是天皇至上，日本人心中一直有着一股信念，甚至是一股疯狂的执念。正是这股和德国纳粹如出一辙的精神力量让他们悍不畏死，疯狂侵略。相比较而言，正是中国士兵没有任何精神支柱，时刻想着自己，才会导致后来本日本杀了那么多战俘。没有信念，有时候真的很悲哀。
我们这个国家其实也是挺奇怪的，就像李全友说自己人绑自己人是如此紧，很多人对自己人狠，对别人却像霜打的茄子---焉了。国家总喜欢拿着人民的钱去外面做好事，借债给他国，给他国修地铁，派部队去他国维和···古人云：修身齐家治国平天下。这是一个非常正确的顺序。不安内何以攘外？但我们国家却总是喜欢先紧着别人，自己内部的问题还没有完全解决，却时刻操心着别人的事。难道非得在国际上营造一种中国强大的印象么？但仔细想想，一个国家的强大与否最有发言权的不应该是自己的国民么，真心搞不明白。
李全友的那句“他哪有我们中国人绑的紧。”表明剧中的中国是有问题的，用剧中的讽刺来映射现实的社会，这也是影视作品的魅力之处。一千个读者有一千个哈姆雷特，如何解读，全权交予观众之手。
埋葬
到了剧情的后半部，李全友只能和教堂的“疯子”女学生一起躲在棺材里。从某种意义上来说，他们俩在剧中都是“不合群”的。一个是被日本兵强暴过后精神失常变成“疯子”的女学生，一个是当兵的，他们都无法融入圣马德伦教堂。只能躲在暗无天日的棺材中，最终两人都被日军用泥土埋葬，永远地葬在了一起。对于那个时候的士兵来说，能够被埋葬在泥土里，或许也是上天的一种眷顾了。毕竟，绝大部分的士兵连基本的入土为安都是做不到的。
结语
看完了整部电视剧，心中多多少少有些感触，如果要把这些感触用语言的形式表达出来，电视剧的片头的那句话我觉得甚是贴切：忘记屠杀，等于第二次屠杀。历史无法还原，但是历史更不能遗忘。感谢张黎导演，感谢《四十九日·祭》这部具有历史厚重感的影视剧作品，为深处浮躁繁华社会的我们的心灵进行了一次洗涤。谨记历史，勿忘国耻，珍惜现在，用心生活。