完人科学立足于建立现实的东方乐土-中国完人
完人科学在编创中充分考虑了社会的现实。
基于生产方式已由分散的小生产进入社会化大生产，知识的传授方法也需与之适应，因此在教功、治病上改变了传统的方法，实行组场集体教功与组场集体治病，强调群体效应，既适应了广大群众普及气功之需，又收到了异乎寻常的效果。组场集体教功、治病，虽然是完人科学所首创，但应该视为社会发展之必然产物，即使完人科学不去搞，其它功法也会去搞。在知识公开化方面，完人科学不把前人传授的诀窍和自己长期练功所得视为个人所有，而要把它作为人民群众所共有。因此我们四处传播，公开讲课，打破气功的神秘感，把老前辈们传授的许多诀窍编入功法之中，把怎样组场、怎样发放外气治病、怎样练意识感知功能和透视功能等等，都写成教材，教给大家，并帮助大家尽快掌握。
在平等化方面，完人科学以混元整体理论为基础理论。混元气本身就体现了混元一体、平等化的特性，它对万事万物皆平等如一地哺育，如果接受混元气的人，思想上有了特殊之念，就无形中划下了框框，不仅混元气进入得少，而且进入的混元气其自然、活泼之性受拘束，也不能充分发挥作用。只有廓然大公，有平等之心，无特殊之念，才能使混元气更好地为己所用。
在生活幸福化方面，上面讲过，完人科学就是造福于人民的伟大事业，致力于为人类创造幸福，其中也包括了使人们具有健康的身心来更好地享受物质生活。古人练功讲求清心寡欲，素食敝衣，以清贫为上。完人科学则不同，主张有条件就吃好点，以更多地摄入凝固于食物中的混元气，增加营养；有条件就穿好点，使衣着更好地适应四时寒暑之变化，从而更好地与大自然取得平衡。明朝李贽曾归纳佛、道、儒对富贵的不同态度：佛家视富贵如枷锁，道家视富贵如蛇蝎，儒家视富贵如浮云。所谓视富贵如浮云，就是犹如“心若浮云无定处，意如流水任东西”。随它发展，自然而已；有则享之，无亦不奢求。奢望富贵固然不好，追求贫穷也是个执着，倒不如任其自然。
真正的精神文明必须建立在物质文明基础上。人体也如此，练功要达到高层次，必须以身体强健为基础。不能设想弱不禁风的人能练出高功夫来。古时很多人练功收不到应有的效果，原因之一就是生活太贫困。
而且，我们完人科学必须落实到建设社会主义四个现代化上，人民没有健康的身体，不可能完成如此巨业。马克思说过宗教使人幻想生活的天堂，完人科学要把天堂降于人间，不向往虚幻的西方极乐世界，而立足于建立现实的东方乐土。顺应了社会现实，是完人科学受到广大群众欢迎的原因之一。在推广完人科学时自觉地这样去做，就能使完人科学顺利地发展。