关于骄傲的格言_识人
贤者狎而敬之，畏而爱之；爱而知其恶，憎而知其善。
译释：贤德的人对亲近者能敬重，对钦佩者能爱慕；对于喜爱者能了解他的缺点，对憎恶者能了解他的优点。
——《礼记·曲礼上》
视其所以，观其所由，察其所安。人焉度哉？人焉瘦哉？
译释：（考察一个人所结交的朋友），可观察他为达到一定目的所采用的方式方法；还要了解他的心思，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎么隐藏得住呢？这个人怎么隐藏得住呢？（瘦：音shòu，藏匿。）
——《论语·为政》
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
译释：把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，老百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，老百姓就会不服从。
——《论语·为政》
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
译释：（何谓君子呢？）可以把幼小的孤儿托付给他，可以把国家的命脉交付给他，面临安危存亡的紧要关头，却不动摇屈服，这是曾子说的。
——《论语·泰伯》
先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
译释：先学习礼乐而后做官的，是未曾有过爵禄的一般人；先有了官位而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果要我选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。
——《论语·先进》
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
译释：怎样才是“达”呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。这种人，做国家的官时固然事事行得通，在大夫家一定事事行得通。至于“闻”，表面上似乎爱好仁德，实际行为却不如此，可是自己竟以仁人自居而不加疑惑。这种人，做官的时候一定会骗取名望，居家的时候也一定会骗取名望。
——《论语·颜渊》
举尔所知，尔所不知，人其舍诸？
译释：（仲弓问如何识别和提拔优秀人才，孔子说：）提拔你所知道的，那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？
——《论语·子路》
君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
译释：在君子底下做事很容易，讨他的欢喜却难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他不会欢喜的；等到他使用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。在小人底下做事很难，讨他的欢喜却容易。用不正当的方式去讨他的欢喜，他会很喜欢的；等到他使用人的时候，便会百般挑剔，求全责备。
——《论语·子路》
不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
译释：不预先怀疑别人的欺诈，也不无根据地猜测别人的不老实，却能及早发觉，这样的人是一位贤人吧！
——《论语·宪问》
道不同，不相为谋。
译释：政治主张不同，不与之相互商议。
——《论语·卫灵公》
体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵；劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。
译释：力行恭敬而心承忠信，遵循礼义而性情仁爱；这样的人在天下四方做事，即使被困于边远地区，人们还是会尊重他。遇到劳苦的事奋勇争先，遇到有利可图，而且安逸快乐之事就能谦让，端庄忠厚，诚实守信，做事从来都小心谨慎；这样的人在天下四方做事，即使困于蛮夷之地，人们也莫不信任他。
——《荀子·修身》
见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君所爱。行己而无私，直言而不讳。
译释：看到贤人便举荐，不考虑君主的喜恶；看到不胜任的必废掉，不避开君主之所爱。办事出以公心，所以能直言不讳。
——《晏子春秋·外篇重而异者》
归国宝，不若献贤而进士。
译释：与其馈赠国宝，不如举荐贤士。
——《墨子·亲士》
良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大；圣人者，事不辞也，物不违也，故能为天下器。
译释：良弓难开，却可以射到高深之处；良马难驾驭，却可以负载重物至远方；良才难于使唤，却可以使国王受到尊重。江河不嫌弃小溪注满它里面，所以水流能大；圣君（具有兼容万物的品德），遇事不推辞，不违背事理，所以能使自己成为治理天下的英才。
——《墨子·亲士》
得士则谋不困、体不劳、名立而功成，美章而恶不生。
译释：得到了贤士，计谋就不会穷困，身体就不会劳累，功成名就，善美的得以昭彰，而丑恶的便不会产生了。
——《墨子·尚贤中》
夫尚贤者，政之本也。
译释：崇尚并举荐贤人，是为政的根本。
——《墨子·尚贤中》
贪于政者，不能分人以事；厚于货者，不能分人以禄。
译释：贪图政权的人，不能将事务分给别人；重视财货的人，不能将俸禄分给别人。
——《墨子·尚贤中》
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。
译释：天下之大不怕没有大臣，怕的是没有人去发现并重用他们；天下之大不怕没有财富，怕的是没有人能合理地去分配财富。
——《管子·牧民》
君之所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。
译释：国君所要详察的问题有三个：一是臣子的品德与其爵位相不相称，二是臣子的功劳与其俸禄相不相称，三是臣子的才能与其官职相不相称。这三个根本问题，是决定国家治还是乱的源头。
——《管子·立政》
审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。
译释：观察一个人的好恶，就可以了解他的长处和短处；观察他交游的人，就可以知道他的本质究竟是好还是坏。
——《管子·权修》
智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
译释：通晓使用和驾驭部下的策略和手段之人，一定有远见并且会明察，不明察就不能洞察隐私；能推行法治之人，一定坚决果断、刚劲正直，不刚劲正直，就不能矫正奸邪行为。
——《韩非子·孤愤》
外举不避仇，内举不避子。
译释：举荐人才对外不避开仇人，对内不避开自己的儿子。
——《韩非子·外储说左下》
明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
译释：圣明的君主选择官吏，宰相必定从州县等基层提拔，猛将必定从军队的基层发现。
——《韩非子·显学》
凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。
译释：凡用人的方法就像燧石取火一样，太疏远不能得到，太勤密了也不行，必须掌握一定的分寸。
——《淮南子·说林训》
操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。
译释：品行高尚者可以保持经常不变，但被统治者认识并取用为官的机会难遇。一个人贤与不贤，要看才能；但能不能被赏识，却要看时运和机遇。因此才高行洁者不一定被识用而尊贵；而能薄操浊者，不一定处在卑贱的地位。
——《论衡·逢遇篇》
人非尧舜，谁能尽善？
译释：人不是尧舜那样的圣人，谁又能尽善尽美呢？
——唐·李白《与韩荆州书》
大器晚成，终心远至。
译释：人才成名虽晚，但最终达到的成就非常人可比。
——《三国志·魏书·崔琰传》