将心比心,知己知彼
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
一一《中庸》
诚实可以使一个人在实际与人交往共事的时候，保持正直不阿，保证自己不被世事所迷惑而失去本性。诚实也是一个人自我修养的最高境界。将诚实恰倒好处地表达出来，对于这个人来说应该是一件莫大欣慰的事。即使没有达到预期的效果，但自己 离“至诚”已经不远了，也就做到了“仰不愧于天”了，也王如《中庸》所说：“夫焉有所倚？”
正如有一位作家所说，诚实作为人性中第一美德，懂的人多，做的人却极少。有 人把诚实作为一种遮掩丑陋的面具，而实际上却是一肚子坏水，想方设法地要怎样、 怎样算计别人，对朋友口是心非，对别人两面三刀，结果也可想而知。这种人没有一 个朋友，如果有，也都是一些沆瀣一气的朋友。究竟要做什么样的人，是诚实还是欺诈呢？每个人都有自己最理想的答案吧。
在美国的圣多加诺广场，素来以和平鸽而闻名于世，当你手捧面包偺站在广场上， 和平鸽就会成群的飞过来，站在你的头上或肩上，分享你手中的面包，也同时让你分享到那种令人感动的和谐。有时，你甚至只要挥挥手，它们也会飞到你面前和你合影， 可是现在不行了，因为越来越多的人做着同样的手势，而手里却什么也没有，鸽子飞过来又飞走，飞走又飞回来，它们被一次次地欺骗。结果，即使你手中有面包，它们也不再飞过来。人不是鸽子，鸽子都知道自己被欺骗了，何况人呢？多么可悲的一个玩笑！
宋代大词人晏殊去参加殿试，拿过试题一看，就对皇上说：“请皇上换别的题目吧。 这个题目我几天前就已经做过了，而且文章的草稿还保留着。”宋真宗一听非常欣赏晏殊的这种诚实。
宋真宗有一次特别允许臣子们出去旅游举行宴会，各级官员都十分高兴地张罗筹备，而晏殊却独自在家读书。这一天，宋真宗在臣子中挑选辅助太子的官员，当下就选中了晏殊，宰相就问真宗的用意，真宗就说：“我听说各級官员都出去游山玩水，大嚼大饮，通宵达旦歌舞不绝，惟有晏殊闭门在家读书，如此谦厚，当然可以担当辅佐太子的重任了。”晏殊听说之后，便老老实实地对真宗说：“我并不是不喜欢吃喝玩乐， 只是因为我现在没有银子。如果有，我也一样会出去参加的。”宋真宗越发佩服晏殊的诚实，又因为晏殊懂得为臣之道，便越来越受到真宗的重用。到宋仁宗时，晏殊位居宰相之职。
人与人之间都彼此能够坚守诚心，能够以“诚”与之相处，能够以“诚”为契合点，而不是互相揣摩心计，勾心斗角，尔虞我诈，不是互相掩盖，不是互相利用，那世间还有什么事不能办到呢？人与人之间哪来那么多抵牾和丑恶呢？人际交往处世怎么会不和谐呢？ 中华民族古往今来都十分崇尚“诚实”这一美德。的确，如果人与人之间的来往缺少了诚实，任何一方都不可能得到自己想要的东西。人，不是单独一个个体，不可旋与世隔绝，与人相交的地方很多。“信人者，人未必尽诚，己则独诚矣。”(《菜根谭》 )虽然別人不一定都是诚实的，但只要自己先做到了，那也就行了。
讲“诚”，井不是要个人将白己圈宥在一个无形的规则当中，但是，这个无形的规则却在现实生活中发挥着越来越重要的作用。如何让自己融进这个社会，以“诚心” 作为法则是缺少不了的。“种瓜得瓜，种豆得豆。”这个最浅显易懂的道理谁都可能明白，而在人际关系上更讲究这种因果关系。“以诚换诚”，用诚心待人，別人也一样会用诚心待你，你也就有更大的可能获得別人的尊重和信任，而将那些有可能在交往过程中发生的矛盾用“诚心”软化，从而得到最完满的解决。
有人也许因为一时的侥幸，以欺瞒待人而得到一粒芝麻，他也很有可能因此沾沾自喜，以为拣得了个大便宜，孰不知，用“至诚”可以得到一个大大的西瓜。诚实会给一个人带来长远的利益，这种利益不是用金钱可以衡量的，可不要用自己的“诚心” 去做“买卖”。