主体文化自觉_马克思主义文化哲学的现实关怀

DOI:10.14137/j.cnki.issn1003-5281.2011.01.0112011年1月第32卷

第1期

内蒙古社会科学（汉文版）Jan．2011Vol．32

ɴ． 1

INNER MONGOLIA SOCIAL SCIENCES

主体文化自觉：马克思主义文化哲学的现实关怀

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王希鹏，丁三青

（1．中国矿业大学2．中国矿业大学

文学与法政学院，江苏发展规划处，江苏

徐州221116；

徐州221116）

［摘要］马克思主义文化哲学是当代马克思主义实践哲学的一种出场方式。马克思主义文化哲学立足

于马克思主义的主体性文化概念，其根本目标指向是实现人的主体性生成，推动主体文化自觉。从广义上讲，主体文化自觉是文化哲学研究的根本目标指向，文化哲学真正的研究主题就是真正实现人的主体性生成，实主体文化自觉是指每个主体的一种主动、自觉的文化生存状态。具体而言，现主体的文化自觉。从狭义上讲，

主体文化自觉是指主体在现实的日常生活世界中，自觉认识到自我的文化存在，自觉形成和持有一种文化准自觉反思自我的文化存在，自觉实现文化的内化，并通过主体意识的强化和实践活动的深则和文化价值追求，

入自觉实现新文化生成，最终实现人的生存方式转变的动态过程。广义的主体文化自觉是总体的目标指向，狭义的主体文化自觉是动态的生成状态。

［关键词］主体文化自觉；马克思主义文化哲学；现实关怀

［B0-0［A ［1003－5281（2011）01－0075－06中图分类号］文献标识码］文章编号］

的，而哲学的批判不是自身的目的，其实质在史”

一、马克思主义文化哲学：当代马克思主义实践哲学的一种出场方式

马克思主义哲学是实践哲学，马克思开创的现代实践哲学使哲学从纯粹思辨理论的观念世界回到现实生活，掀起了哲学领域乃至整个人类思想文化领域的一场深刻革命。马克思在创立新的世界。马克思观的过程中，曾宣告传统哲学的“终结”指出，在认识到“人创造了宗教，而不是宗教创造了人”的时候，对天国的批判就应该变成对尘世的，“真理的彼岸世界消逝以后，批判历史的任务就是确立此岸世界的真理”

［1］（P．2）

［1］（P．8）

“哲学的否定”；而否定哲学和消灭哲学，于

，“一句话，其根本在于在现实中实现哲学你们不就不能够消灭哲学”能使哲学成为现实，

［1］（P．8）

。

显然，这在很大程度上是针对黑格尔哲学而言的。实际上，马克思的“消灭哲学”的实质是在实现的“实现哲学”。马克思的根本思想是历史不革命中

而哲学也不应应该只在哲学中以观念的形式展开，

该保持独立的理论外观而游离于现实之上，它应该马克成为历史的现实运动的有机组成部分。可见，“消灭哲学”“实现哲学”思要求和的本旨在于强调哲学不应该满足于对世界是什么的解释和说明，而应该致力于现存的世界，即人的世界的革命化。马《关于费尔巴哈的提纲》中，高度概括了“哲克思在

，“哲学家们只是用不同的方式学的终结”的思想问题在于改变世界”解释世界，

［1］（P．57）

。但是，在德国，对

现实的批判首先表现为对哲学的批判，因为德意志人是“在思想中、哲学中经历了自己的未来的历

。

［2010－08－15收稿日期］

［作者简介］王希鹏，男，中国矿业大学文学与法政学院博士研究生；

，。

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显然，马克思的“哲学的终结”并不是否定哲学的存在，他否定的只是传统的哲学，特别是黑格尔的哲学的终结。那么，问题是以什么样的哲学取代传统哲学呢？这就是马克思的实践哲学。

，马克思的实践哲学立足于“现实的人”把人的自由自觉的和超越性的实践活动理解为人的生存境遇和人的解放的基础，从这一现实的基础出发，统一了人的双重矛盾，找到了通向对人的具体观点的道路。正如高清海所言，在哲学史上只有马，“这个基础就是克思形成了关于人的具体的观点

——实践活动”。“人的人所特有的生存活动方式—

实践活动是物质和精神、主体和客体、主观和客观、感性和理性、目的和结果、必然和自由在相互规定和转化中的现实统一活动。人在实践活动中不但创造了人的生活、人的生存世界，也创造了人本身。人和人所面对的世界的一切矛盾，最终都来源于”此，也只能由此得到解决。

［2］（P．86）

形态，转变为新时代马克思主义实践哲学大众化的一种出场方式。

“文化”与“实践”这两个概念都是指人的活动，只是思考角度不同，实践是人类的自由自觉的活动本身，文化是实践活动的内在图式，呈现出一种相对稳定的样态。

一方面，文化生成源于实践。就现代文化哲学在更精确的哲学意义上理解的文化概念来说，是建立在作为人的本质的活动方式，即对象性的实践活动的基础之上的，文化形式的生成和文化意义的赋人类文化所具有的创予都是人类实践活动的结果，

造性和超越性也正是根源于人类实践活动的创造性和超越性。不仅如此，人类文化的历史传承性同样是根源于人类的实践活动，我们生存在符号宇宙中，而每一个文化符号的形式和意义都是历史主体他们将内在和外在的尺度结连续劳作结果的积淀，

合在一起，以思维操作和实物操作相融汇的形式，展开合价值性与合客观性相统一的实践活动，构成了人类现实的历史进程。现代文化哲学的研究正是从这两个不同的层面展开的。第一层面，现代文化哲学作为一种全新的研究范式，是在人的实践活动的现实展开的基础上，力图从文化的视角展示出人的自我创造、自我生成、自我发展的过程；第二层面，文化哲学从人类的文化研究入手，力图通过人类文化演进展示出现实的人类历史的进程，而这一进程本身也就是人类通过实践活动现实地生成的因而文化哲学同样是一种历史解释模式。过程，

另一方面，文化是实践的外显形式。文化是“指某一个民族和国家的人类的生活样态系统，从其整体来说是指人类的全部生活样式系”统。

［4］（P．417）

马克思的实践哲

“以人为核心，以对人的现存结构，即实践活动学

的深入理解和对人的现状的分析批判为基础的使现存世界革命化，从而逐步实现人的自由和全面发展的思想，构成了马克思的全部学说，也是他的哲”学的核心和实质。

［3］（P．11）

马克思的实践哲学是迄

体现人的自由和超越本性的哲今为止最自觉的、

学，是人之存在的本质性文化精神的自觉展现。“他的哲学通过对现代哲学的深刻影响，在超越以过去为定向的、还原式的、决定论的传统本体论范开放式的、生成论的本式和确定以未来为定向的、

体论范式的哲学转折中起到了决定性作”用。

［3］（P．39）

马克思主义的文化哲学与马克思主义的实践从20世纪起，随着文化自哲学具有内在的一致性，

觉和现代西方文化学、文化哲学研究的深入，马克思主义的理论关注点从政治经济批判转型为文化批判，马克思哲学内部的文化内涵得以凸显和展开，表现为西方马克思主义的文化批判。第一代西方马克思主义者以卢卡奇为代表，提出了意识形态批判，在第二代西方马克思主义者中，法兰克福学派的文化批判、法国的存在主义、马克思主义的日常生活批判、东欧的新马克思主义从人道主义出发进行的文化批判都是马克思主义文化哲学的代表文化哲学从一种内在于形态。在这些理论表述中，

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而就人类实践活动的总体来说，不仅

仅包括人类超越自然的对象性的、创造性的活动，而且还包括人类日常的社会生活活动，正是人的活动的总体性和全面性构成了人类文化的总体。可在文化哲学的视域中，文化与实践本是一体以说，

的，实践也就是人的文化的存在，文化的生成源于实践，而实践的内在图式和外显形式又是文化。

因此，在某种意义上，文化已经成为理解当代人类活动的基本范畴。人与世界的关系问题，在现时代已经凸显为人类认识和实践中的根本性问题，其最为直接的表现就是人与文化的矛盾关系。文“‘文化’