T4-1王崧舟[枫桥夜泊]课堂教学实录

—《枫桥夜泊》课堂教学实录

.王裕舟执教张卫其整理

时间:2009年5月23日

地点:辽宁省大连市西岗区

活动:全国首届“诗意语文”实践策略高级研讨会

一、启:钟声出寒山

师:当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依

旧》。听过这首歌吗?

生:(自由应答)听过。

师:好听吗?

生:(自由应答)好听。

师:都喜欢听是吧?

生:(自由应答)是的。

师:王老师也喜欢。其实这首歌十多年前非常流行，

我估计你们的爸爸妈妈也喜欢。这首歌不但曲谱得好，

而且词也写得相当不错。我选了其中的两句—

(大屏幕出示:留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘

封的日子，始终不会是一片云烟。—陈小奇《涛声依

旧》)

师:谁来读一读?

生:(朗读歌词)

师:读得真好!我们一起来读—

生:(齐读歌词)

师:大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道

“无眠”的意思?

生1:说得通俗一点“无眠”就是睡不着觉，就是难

以人睡。或者说是因为思想上的一种愁而睡不着觉。

师:说得好!既有通俗一点的说法—“睡不着”，又

有文雅一点的说法—“因为思想上愁而无法人眠”，这

叫雅俗共赏啊犷既然他说到雅了，我倒有个建议，看你们

能不能给“无眠”找个近义词，比方说—

生2:愁眠。

师:好的，活学活用。

生3:难眠。

师:好极了。

生4:失眠。

生5:不眠。

师:看来咱们的词汇量很丰富。无眠，就是“失眠”.

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就是“难眠”，就是“不眠”，就是“未眠”，用大白话来说，

就是睡不着觉啊!想一想，一个人睡不着觉的滋味。也许

你们有过，也许现在还不曾体会，但是，慢慢地长大了，

这种感觉一定能体会到的。我们揣摩着这种滋味再来读

一读这两句歌词。

生:(齐读歌词)

师:那么，是谁在敲打着我的无眠呢?

生:留连的钟声。

师:是钟声，是留连的钟声在敲打我的无眠。于是，

我们就会想:这是从哪里传来的钟声呢?

(大屏幕出示:十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

—【清】王士祯《夜雨题寒山寺》)

师:其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯在自己

的一首诗中，就写到过这样的钟声。谁来读一读?

生:(朗读诗句)

师:真好，读出古诗特有的节奏和味道来了。你听

听，这是哪里的钟声呢?

生1:寒山寺的。

师:你怎么知道是寒山寺的钟声?这两句诗什么地

方向你传递着这样的信息?

生1:因为诗句中“半夜钟”前面两个字是“寒山”，

所以我认为是寒山寺。

师:好的，找到一处依据了，谁找到第二处了?

生2:我是从诗的题目《夜雨题寒山寺》上看出来

的。

师:很显然，这里的钟声就是—

生:(齐答)寒山寺的钟声。

师:诗人在诗中说，为了独听寒山寺的夜半钟声，他

梦啊想啊、盼啊望啊，一等就等了多少年?

生:十年。

师:十年可不短，一个人能有几个十年?整整十年，

可见这钟声的魅力之大!这寒山寺的钟声为什么会有那

么大的魅力呢?

(大屏幕出示:几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

—【明】高启《泊枫桥)))

师:其实，早在五百多年前，明朝诗人高启在他自己

的一首诗中也写到过这样的钟声，谁来读一读?

生:(朗读诗句)

师:知道这是哪里的钟声吗?

生:我觉得这也是寒山寺的钟声。

师:依据何来?

生:因为诗题是《泊枫桥》。我查过资料，知道寒山寺

就在枫桥这个地方，又名枫桥寺。

师:好极了。没错，寒山寺就在枫桥的边上，枫桥的

边上就有寒山寺。所以寒山寺又叫枫桥寺，枫桥寺又叫

寒山寺。高启所写的也是寒山寺的钟声。然而，问题又来

了，诗人却说:他每次经过枫桥，每次听到寒山寺的夜半

钟声，都会情不自禁地想起一个人，谁?

生:张继。

师:张继何许人也?

(大屏幕出示:七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

—【宋】陆游《宿枫桥》)

师:还有比这更早的。早在八百多年前，宋朝诗人陆

游也写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读!

生:(齐读诗句)

师:从诗中看，七年前陆游到过哪儿?听到过什么?

生1:陆游当时去过枫桥，听到了寒山寺的钟声。

师:那是在几年以前?

生1:七年。

师:没错，七年以前，陆游到过枫桥寺，听到了寒山

寺的钟声。七年之后，诗人陆游又到了哪儿?又听到了什

么?

生2:七年之后，他又到了枫桥寺，依然听到了夜半

钟声。

师:是的。时间一晃就是七年。人在变，心情在变，但

是听寒山寺的夜半钟声的那份感觉却依然如故。假如不

是“七年”，而是“十年”，诗人会怎样说呢?十年不到枫桥

寺—

生1:(朗读)十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

师:十年不变是钟声啊!如果不是“十年”，我们把时

间继续往前推，百年不到枫桥寺—

生2:(朗读)百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

师:我们把时间继续往前推，千年不到枫桥寺—

生:(齐诵)客枕依然半夜钟。

师:你看，十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年

不变的还是钟声。让我们回过头来看—

在陈小奇的笔下，有钟声—

生:(齐读陈小奇的歌词)

在两百多年前清朝诗人王士祯的笔下有钟声—

生:(齐读王士祯的诗句)

在五百多年

前明朝诗人高启的笔下也有钟声—

生:(齐读高启的诗句)

在八百多年前宋朝诗人陆游的笔下也有这样的钟

尸—

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小学教学版

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生:(齐读陆游的诗句)

师:问题来了!什么问题?

生:(有的静静思考，有的欲发言)

师:个别同学已经迫不及待，有人还在静静思考。听

听，你们都想到了什么问题?

生1:明朝的高启为什么每次经过寒山寺，听到寒

山寺的钟声都要想起张继这个人?

师:其实，不光是高启这样想，所有写寒山寺钟声的

诗人都会这样想。这的确是一个问题。

生2:这几首诗里为什么都提到了寒山寺的夜半钟

声?

师:怪啊!你看，搁着那么多的景物、景色不写，偏偏

写寒山寺的钟声，而且偏偏要写夜半钟声!不是早上的

钟声，也不是黄昏的钟声。这又是为什么?

生3:“十年”、“几度”、“七年”这些字眼都告诉我们

寒山寺的钟声是很古老的。我的问题是寒山寺的钟声为

什么这样古老，这样令人怀念?

师:这钟声十年也罢、百年也罢、千年也罢，偏偏就

是能吸引那么多的诗人，一代又一代。这钟声怎么会有

那么大的魅力呢?

二、承:愁怀无处释

师:其实，你们想过的所有的问题都跟一个人息息

相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，

这首诗叫—《枫桥夜泊》。

师:请大家打开课文，自由朗读《枫桥夜泊》，反复

读，一直到把这首诗读清爽了、读顺口了为止。

生:(自由反复朗读)

师:不用听，只是看，我就特别感动，你们每个人的

脸上都写着两个字“投人”。真好!读书要的就是这种状

态!谁来读一读这首诗?

生:(朗读全诗)(掌声)

师:王老师想送你四个字—声情并茂!真好!还想

读吗?

生:(均跃跃欲试)

师:都想读。我们一起读!抬头，坐正，然后深深地吸

一口气，气沉丹田。怎么读呢?每句诗的前四个字你们

读，后三个字我来读。

师生:(合作朗读全诗)

师:好!味道出来了。现在，前后顺序调换一下，我读

每句诗的前四个字，你们读后三个字。

师生:(再次合作朗读全诗)

师:味道更浓了!我们把整首诗连起来读，注意保持

刚才的那种节奏和感觉，揣摩你在读这首诗时心底泛起

的那种情绪。

生:(齐读诗歌)

师:这首诗我们已经反反复复地读了许多遍。读古

诗，特别是读经典的古诗，我们不但要注意它的节奏、韵

律，更要注意你自己在读这首诗时切切实实体会到的那

种情绪、那种感觉。假如现在，王老师请你选一个词来形

容你读完这首诗的那份情绪、那份感觉，你想到的是哪

个词语?

(此处略去学生回答)

师:

好了，孩子们，《枫桥夜泊》这首诗，有人读出的

是愁，有人读出的是幽幽，有人读出的是幽静，更有人读

出的是孤寂。我就纳闷了，大家不妨对比着想一想，读李

白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会感到孤

寂吗?

生:(自由应答)不会。

师:肯定不会!读杜甫的“两个黄鹏鸣翠柳，一行白

鹭上青天”，你会有忧愁的感觉吗?

生:(自由应答)不会。

师:我想也不会。吟白居易的‘旧出江花红胜火，春

来江水绿如蓝”，你会有幽静的感觉吗?

生:(自由应答)不会。

师:怪了，那么，为什么读((枫桥夜泊》，你偏偏感到

的却是孤寂、是幽静、是优愁的情绪呢?

生:(多数沉默，个别学生举手)

师:不着急回答。咱们静静地再读一读《枫桥夜泊》，

找一找，诗的哪些地方、哪些字眼儿向你传递着这样的

感觉和情绪，你可以在上面做一些记号。

生:(默读，圈点批注)

师:好!每个同学都有了自己的圈、点，甚至是批注。

其实你画下的，不仅是记号，更是自己的思考、自己的体

会，这是最珍贵的。大家对这首诗都有了自己的体会，我

只提一个问题考考大家，敢不敢接受挑战?

生:敢。

师:注意听!我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张

继休息的时候、睡觉的时候，对吧?

生:(自由应答)对。

师:但是，这个晚上，诗人张继睡着了吗?

生:(自由应答)没有。

师:没有?何以见得?诗中的哪个字眼儿直截了当地

告诉你，张继没睡，根本就睡不着?

生1:愁眠。

20，《〕_，

仁苏表育/19

生2:愁眠。

师:把“愁眠”二字圈出来。(板书“愁眠”)

生:(动笔圈出“愁眠”)

师:来，一起读。

生:(齐读)愁眠。

师:再读。

生:(齐读)愁眠。

师:把声音压低了，再读。

生:(齐读)愁眠。

师:“愁眠”是什么意思?

生:“愁眠”就是因为忧愁而不能人睡。

师:给“愁眠’，找个近义词，比如—

生I:难眠。

生2:不眠。

生3:无眠。

生4:失眠。

师:愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人在这个晚上看到了

一些什么?咱们按照诗的顺序一样一样地说，看到了什

么?

生:月落。

师:(板书:月落)请把“月落”用一条线画下来。睡不

着觉啊，张继看着月亮缓缓地升起来，又看着月亮沉沉

地落下去。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽

暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧之间，诗人还看到了什

么?

生:江边的枫树。

师:(板书:江枫)请把“江枫”用一条线画下来。看到

的是怎样的江枫呢?想看吗?

生:想。

师:把眼睛闭上，(师描述)月亮落下去了，天地之间

一片幽暗，一片朦胧。这时秋风瑟瑟地吹来，吹过枫树，

吹过枫林，吹着火红的枫叶，吹呀，吹呀······—现在看

到枫树了吗?请睁开眼睛。你脑海里出现了关于江枫的

一幅怎样的画面?

生I:一条小河，边上有一排枫树，秋风吹来，枫树

的叶子在一片一片地飘落。有的飘落在地上，有的飘落

在水面上，甚至还有一两片飘到了渔船上。

师:当你眼前出现了这样的画面，看到这样一番情

景时，你的心里是一种什么感觉?

生I:特别特别优愁。

师:这就是诗人啊。诗人就和你一样，触景生情。谁

还看到了江枫的画面?

生2:我看到月亮落下了，整个村子一片漆黑，只有

渔船上的灯还隐隐约约地亮着。枫叶像红雨一样地飘落

下来，那种美景无法形容，有几片飘到了那隐隐约约的

渔船上。

师:假如当时你就在那渔船上，看到这样的一番景

致，你的心头又会涌起一份怎样的情绪?

生2:我会想:我这份孤枕难眠的心情谁能理解?

(笑声)

师:一位女诗人诞生了!什么叫诗人?你这就叫诗

人!你刚才说那是一番美景，那是一种怎样的美?

生:凄凉的美。

师:对!一个词—凄美。我们继续看，在一片幽暗

和朦胧之间，诗人在江边看到了落叶飘零，江枫瑟瑟。那

么，诗人在江中又看到了什么呢?

生:他看到了“渔火”。

师:(板书:渔火)请把“渔火”用一条线画下来。谁能

找一个词来形容形容，那可能是怎样的渔火?

生I;隐隐约约的。

生2:星星点点的。

生3:忽明忽暗的。

师:那星星点点、隐隐约约、忽明忽暗的渔火就这样

伴随着张继“愁眠”，睡不着啊睡不着，因为愁眠，张继又

听到了一些什么?

生:乌啼。

师:(板书:乌啼)请把“乌啼”用两条线画下来。乌鸦

啼叫的声音是凄凉的，甚至还有点儿让人恐惧。当几声

凄厉的乌啼，在寂静的秋夜消失的时候，茫茫秋夜变得

更加沉寂，就在这个时候，诗人又听到了什么?

生:钟声。

师:(板书:钟声)是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟

声。(板书:姑苏城外寒山寺夜半到客船)请把“钟

声”用两条线画下来。

生:(画下“钟声”)

师:从看到的，我们读出了张继的愁眠;从听到的，

我们也同样感受到张继的愁眠。然而还有一处地方更让

人奇怪。因为睡不着，因为忧愁，因为愁眠，诗人身体的

感觉竟悄然地发生变化。他似乎觉得—

生:霜满天。

师:(板书:霜满天)用波浪线画下来。你在生活中看

到过霜满天吗?

生:(自由应答)没有。

师:谁都知道，霜华凝结的时候是在地上的，在草

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上，在

树枝上，在瓦片上，在窗台上，不可能在天上。所

以，大诗人李白才写过这样的诗句，床前明月光—

生:(接答)疑是地上霜。

师:对啊!所以我就奇怪，我就纳闷了，我百思不得

其解，不可能“霜满天”，只可能“霜满地”。只有一种可

能，尽管我很不愿意说出这种可能，但我还是实话实说，

这种可能就是—张继写错了!同意吗?

生:(齐答)不同意!

师:不同意?为什么?

生1:我认为这个“霜满天”是表示张继心情的，此

时不一定真的天气是“霜满天”，但是对于张继来讲，只

是这种心情让他非常的寒冷。

师:说得真好，把王老师说动了。在这点上他可以做

我的老师。他说了一个非常关键的地方，谁听出来了?

生:(沉默思考)

师:一个人在语文课堂上能滔滔不绝地说那叫能

力、水平，但是能够专心致志地听那叫修养。学好语文不

光要有能力，更要有修养。

生:我认为他说的“霜满天”不是下的霜，而是心里

的那种孤独。

师:你不但记住了，而且理解了;你不但理解了，而

且转化了。是啊，哪里是“霜满天”啊，是冷满天，是寒满

天。那是因为作者的心是冷的，作者的心是寒的。在这个

秋夜，在背井离乡的这个夜晚，在客船之上，他的心是冷

的，于是他才会有这样的幻觉，不!这是他最真的感觉，

这感觉就是三个字—

生:(齐读)霜满天。

师:再读。

生:(齐读)霜满天。

(最后形成如下板书)

月落乌啼霜满天

江枫渔火愁眠

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船

师:(指着板书)大家看，月落是景，乌啼是景;江枫

是景，渔火是景;霜天是景，钟声是景。这景那景，都一层

又一层地包围着—

生:(齐读)愁眠。

师:(在“愁眠”下画上波浪线)都一层又一层地伴随

着—

生:(齐读)愁眠。

师:(在“愁眠”下再画波浪线)都一层又一层地笼罩

着—

生:(齐读)愁眠。

师:(在“愁眠”下再画波浪线)用张继自己的话来

说，江枫渔火—

生:对愁眠。

师:(板书:对)孩子们，你们注意过这个“对”字吗?

我查了一下字典，我发现这个“对”主要有四个义项。什

么是“对”?为什么要用这个“对”?

(大屏幕出示“对”的4个义项)

师:这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些

义项。想一想，你选哪一个?

生:(看屏幕，思考)

师:选①的举手。

生:(无人举手)

师:没有。选②的举手。

生:(部分举手)

师:说说，为什么选第二个?

生:张继是面对着江枫和渔火才产生的愁眠。

师:“愁眠”是面向着江枫、渔火，还面向着—

生:月落、乌啼、霜天、

钟声。

师:是的。选②完全说得通。有选③的吗?

生:(无人举手)

师:也没有。选④的呢?

生:(部分举手)

师:哦，有。为什么选第四个呢?

生1:我觉得这些景色是配合张继优愁的心情的。

师:在你看来，言下之意，似乎愁眠的不仅仅是张继

一个人，还有谁也陪着张继一块优愁?

生1:月亮。

生2:乌鸦。

生3:江枫。

生4:渔火。

师:是啊，似乎天地万物都跟着愁眠的诗人一块愁

眠。那真是愁上加愁，愁不堪愁!这个“愁”的背后，这个

“对”字的背后，恰恰对出了张继这样的一种寂寞、孤独、

优愁，于是，情动而辞发，《枫桥夜泊》就这样诞生了!(音

乐响起，教师范读全诗)(掌声)

生:(随着音乐，学生齐读全诗)

师:(随着音乐)月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了天

地之间;江枫瑟瑟，渔火点点，寒山寺的夜半钟声悠悠传

来。睡不着啊睡不着，无限愁绪涌上心头。《枫桥夜泊》就

这样从张继的口中轻轻地流出。月落乌啼—

2010.1

ii苏表育/21

生:霜满天。

师:江枫渔火—

生:对愁眠。

师:姑苏城外—

生:寒山寺

师:夜半钟声—

生:到客船。

师:(随着音乐，高声朗诵)姑苏城外寒山寺—

生:(随着音乐，高声齐读)夜半钟声到客船。

师:(随着音乐，低声朗诵)姑苏城外寒山寺—

生:(随着音乐，低声齐读)夜半钟声到客船。

师:(音乐消失，轻声朗诵)姑苏城外寒山寺—

生:(轻声齐读)夜半钟声到客船。(掌声)

三、转:禅境听清音

师:月亮落下去了，还看得见吗?

生:(自由应答)看不见了。

师:(擦去板书“月落”)乌鸦凄厉的啼叫声划破了秋

夜的宁静，也消失了。(擦去“乌啼”)那满天的霜气不是

看到的，而是—

生:(自由应答)心里感到的。

师:(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中，那瑟

瑟的江枫看得清吗?

生:(自由应答)看不清。

师:(擦去“江枫”)那点点渔火忽明忽暗，若有如无。

(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗?

生:(自由应答)看不见。

师:(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天

地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可

以相对了。(擦去“对”)

(形成如下板书)

愁眠

钟声

师:就在这个时候，听—(钟声悠悠响起)

师:钟声来了，那是寒山寺的钟声。(在“钟声”下面

画上三条波浪线，最后形成如下板书)

愁眠

钟声

师:在这个夜半时分，那钟声穿过枫林，贴着水面，

它来到了张继的客船之上。你听，这钟声那样真切，似乎

在对张继说些什么…

…孩子们，展开你的想象，写写钟

声的诉说。注意，此时此刻，你要化身为寒山寺的钟声。

你来到客船，你想对孤独的张继说什么?对寂寞的张继、

对忧愁的张继说些什么?

四、合:经典传千年

师:这是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所

在。因为，在张继之前，没有人写过钟声;在张继之后，尽

管有很多人步人后尘，反复描写寒山寺的夜半钟声，但

是没有一个人可以把钟声写得像张继这样感人肺腑，扣

人心弦。于是，从张继之后，在中国诗人的心中，又多了

一种寄托愁绪的美好景物，那就是—

生:(自由应答)钟声。

(大屏幕出示:陆游《宿枫桥》)

师:这钟声穿越时空，穿越历史，悠悠传来。四百多

年过去了，这钟声在陆游的笔下悠悠回荡—

生:(齐读诗句)

(大屏幕出示:高启《泊枫桥》)

师:八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回

荡—

生:(齐读诗句)

(大屏幕出示:王士祯《夜雨题寒山寺》)

师:一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔

下悠悠回荡—

生:(齐读诗句)

(大屏幕出示:陈小奇《涛声依旧》)

师:一千两百多年过去了，到了今天，到了现在，这

钟声还在陈小奇的笔下继续回响—

生:(齐读诗句)

师:孩子们，这就是经典!这就是文化!

(形成板书)

经典文化

(此处略去部分师生对话)

师:孩子们，睁开眼睛。其实你很不愿意睁开眼睛，

你想就这么让自己永远沉浸在那一份诗情和诗意当

中。时光把我们生生地拽了回来。现在，你还是你，我还

是我。但是，现在，你再去读《枫桥夜泊》，感觉又会不一

样了。你发现尽管你跟张继相隔千年，但是，好像你们

并不陌生，甚至此刻还是朋友。尽管你跟寒山寺、枫桥

相隔百里、千里、甚至万里，但是，你觉得，那枫桥就在

你的眼前，就在你的心中。它是那样让你熟悉，那样让

你亲切。孩子们，这就是经典的魅力，这就是文化的力

量!(在“经典”、“文化”后补上感叹号)(会场响起热烈

的掌声)

(最后形成板书)

经典!文化!!圈

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