双十协定 明治维新 中国国民党革命委员会 四马分肥 现代史

重庆谈判和《双十协定》

1、

双十协定，又称为《政府与中共代表会谈纪要》，旨在结束国共分裂局面，建立民主政权而发表的会谈纪要，全称国共双方代表会谈纪要，签定于1945年10月10日。

2、

明治维新是指19世纪60年代日本在受到西方资本主义工业文明冲击的背景下所进行的由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动。这次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体；经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮；并且提倡“文明开化”，社会生活欧洲化，大力发展教育等措施。这次改革使日本跻身于世界强国之列，是日本近代化的起航，但是也使日本走上了对外侵略扩张的军国主义道路，对亚洲邻国造成了沉重的灾难。

3、

中国国民党革命委员会，简称‘民革’，中华人民共和国现有的民主党派之一。民革是由中国国民党民主派和其他爱国民主人士所创建。

1927年后，以宋庆龄、何香凝为代表的国民党民主派，坚持孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策，同国民党反动派进行了不懈的斗争。抗日战争时期，国民党内的民主分子和其他爱国分子赞同中国共产党的抗日民族统一战线政策，拥护国共第二次合作。1943年一部分国民党民主分子开始筹建三民主义同志联合会（简称“民联”），1945年10月在重庆成立；1943年另一部分国民党民主分子在桂林、平昭筹建中国国民党民主促进会（简称“民促”），1946年4月在广州正式成立。1947年11月，民联、民促和国民党其他爱国民主分子的代表在香港召开国民党民主派第一次代表会议，决定联合组成中国国民党革命委员会（民联和民促仍继续存在）。1948年1月1日中国国民党革命委员会正式成立，推选宋庆龄为名誉主席，李济深为主席，何香凝、冯玉祥、李章达、谭平山等为中央常务委员，并发表成立宣言，主张推翻国民党的独裁统治，实现中国的独立、民主与和平。民革的成立使国民党各派爱国民主力量联合起来，共同争取民主革命的胜利。1948年5月 ，民革领导人和其他民主党派领导人、无党派民主人士通电全国，响应中国共产党关于召开新的政治协商会议 、成立民主联合政府的“五一”号召 。1949年1月，民革领导人李济深等和其他民主党派领导人、无党派民主人士联名发表《我们对时局的意见》，宣布愿在中国共产党领导下，将革命进行到底，随后积极参加筹备新政协的工作。9月 ，民革 、民联、民促的代表出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，参与制订《中国人民政治协商会议共同纲领》，选举中央人民政府。11月，国民党民主派第二次代表会议在北京召开，决定将民革、民联、民促和国民党其他爱国分子进一步统一为中国国民党革命委员会（民联和民促宣告结束）。原国民党著名人士程潜、张治中、邵力子等参加会议并被选为中央常务委员。民主革命时期民革在团结原国民党民主派、国民党其他爱国分子以及与国民党有历史联系的人士，继承和发扬孙中山不断进步的革命精神，在参加中国共产党领导的人民民主革命，建立中华人民共和国的斗争中，作出了贡献。

4、　四马分肥是对初级形式的国家资本主义企业获得的利润的分配形式。即按照缴纳给国家的所得税，企业的公积金、职工的福利奖金和资方的利润四个方面进行分配。这是中华人民共和国政府对资本家占有的生产资料实行赎买政策的一种形式。1954年中华人民共和国宪法规定：国家对资本主义工商业采取利用、限制和改造的政策。税收是国家对资本主义工商业实行利用、限制和改造政策的重要工具，是限制资产阶级剥削剩余价值的中心环节。1952年，资本主义工商业还是一个重要力量，当时它拥有380万职工，其工业产值约占工业总产值的40%左右。1953年，初级形式（包括委托加工、计划订货、统购包销、委托经销代销等形式）的国家资本主义企业，不论在工业方面还是在商业方面都有了较快的发展。从这一年开始，国家对初级形式的国家资本主义企业获得的利润，采取“四马分肥”的办法进行分配。所谓“四马分肥”是一种形象的说法，实质是指对企业的利润，按照所得税、企业公积金、职工福利奖金和留给资本家的利润（包括股息和红利）等四个方面进行分配。其中所得税约占利润总额的1/3左右，资本家的股息和红利约占1/4左右。由此可见，资本家剥削的剩余价值量已受到很大的限制。由于对资本主义工商业采取了正确稳妥的政策，到1956年底实行高级形式的国家资本主义企业——公私合营企业，在工业中已占原有资本主义工业企业总数的99%；在商业中，有40万户实行了公私合营，有144万户实行了合作化。在高级形式的国家资本主义企业中，资本家只能以私股持股人的身份领取相当于年息5%的股息（即定息），其剥削量不仅进一步受到限制，而且私股也不再是生息资本，而是向全民财产转化的形式。这样，中国就在很短的时间内，基本上完成了对资本主义工商业的社会主义改造。

5、随着改革开放，这个问题在史学界有极大的争论，一般来说近代史是从第一次鸦片战争（1840）到新中国成立（1949）为止。一部中国近代史，就是一部中国人民的革命史，就是一部中华民族抵抗侵略的抗争史，就是一部中华民族打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。 （摘自毛选）。从1840年鸦片战争到1919年"五四"运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年"五四"运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。

现代史是中国现代史是中国共产党领导全中国各族人民进行社会主义现代化建设的历史。

还有的说有近代，现代和当代之说，有的把1840—1949说是近现代，把1949至今说是现当代

6、中学为体西学为用

中国近代有关中学与西学关系的命题。张之洞在《劝学篇·设学》中提出，“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税 、 武备 、律例等方面的一些具体措施 ，举办洋务新政，以挽回清王朝江河日下的颓势。

19 世纪 70～80 年代 ，早期改良派曾提出 “ 主以中学，辅以西学”的口号，主要目的是鼓励人们向西方学习，反对顽固守旧 。到了 19 世纪末 ，发生了尖锐激烈的旧学与新学、中学与西学之争。守旧的封建顽固派坚决反对西学，对西方资本主义国家的一切事物都采取仇视和排斥态度。而资产阶级维新派则积极提倡西学，认为中国不但应当学习西方国家的科学技术，更要效仿它们的议院制，改革封建君主专制制度 。张之洞强调“ 中学为内学 ，西学为外学 ；中学治身心，西学应世事”。表面上是要“新旧兼学”，实际上是站在旧学、中学一边，反对接受西方资产阶级政治伦理学说。

张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。就政治法律制度来说，西方的君主立宪、民主共和、三权分立、天赋人权等都与“中体”相违，都应予以摒弃；要坚持维护纲常名教为本的旧法律、坚持宽猛相济、刚柔结合；用不变质的方法整顿旧法律.

以曾国藩、李鸿章、左宗棠为首的洋务派主张“中学为体，西学为用”，“师夷长技以自强”。

19世纪60年代到90年代洋务派以此为指导思想，开始了洋务运动。

7、到了清朝晚期，李鸿章又一次祭出“以夷制夷”，试图依靠英国向法国求和，依靠欧洲列强阻止日本侵华。1885年3月，老将冯子材率部取得了镇南关、凉山大捷，导致法国内阁倒台。正待乘胜追击，清廷却在打胜仗的情况下，与法国签订了丧权辱国的《中法天津条约》，将西南边疆门户拱手送给战败方，上演了外交史上一幕滑稽戏。后来的中日甲午战争，也没有因为列强的影响力而避免……李鸿章的“以夷制夷”，最后搞得列强在中国遍地开花，都心满意足地拿走了自己需要的东西。

“假如你身上不小心贱到硫酸，该怎么办？”上化学课时，老师曾经这样问过我们。

“那我就倒点强碱在硫酸上，酸碱中和，就能变成水。”记得有位同学这样回答，居然没几个同学发笑。

老师说这样是错上加错，强酸已经腐蚀了皮肤，再加强碱，你伤不起啊！为什么“酸碱中和”会在你身上失效？因为酸碱中和是发生在玻璃容器里的，玻璃本身扛得住酸碱的腐蚀力，你的皮肤呢？它可扛不住。

以夷制夷和酸碱中和，原理差不多。作为第三方，你如果比两“夷”都弱得多，就别想玩这套把戏了。趁两夷交手，于喘息之机赶紧励精图治，增强自身实力，这才是生存之道。玩投机取巧，或能偶尔占点小便宜，绝不会是成功捷径