研究生政治论文

党的十六届三中全会第一次提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，并以五个“统筹”作为理论支撑，形成了科学发展观理论体系。这是我们党对社会主义 现代化建设指导思想的新发展。要树立和落实科学发展观，必须正确地理解和把握科学发展观。本文拟运用马克思主义的立场、观点从哲学角度对科学发展观作一分析。

一 科学发展观的核心是“以人为本”。体现了马克思主义历史唯物主义的基本立场和基本观点“以人为本”是科学发展观的核心、灵魂和精髓，洋溢着浓郁而鲜明的人道主义精神，充分体现了马克思主义的基本立场和观点。

马克思主义认为，“以人为本”思想根植于人是社会历史的主体这一客观事实，是对人的历史主体地位的科学概括。恩格斯在说明社会活动与自然活动本质区别时指出：“社会发展史却有一点和自然发展史根本不同的”，在自然界中，“全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中。～相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思考或凭激情行动、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”可见，自然运动是没有意识参与的，而社会活动则是人的自觉活动。造成这种区别的根源是，人是历史的主体，是一切社会活动的承担者。离开了人的意识性和自觉性，社会的一切活动，无论实践活动还是精神活动，甚至人类社会的进步和历史的发展都是不可能实现的。由于人是历史的主体，所以“历史是由人创造的”。马克思说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。圆整个人类社会发展的历史，是“以人为本”的历史。离开了“以人为本”的历史观，就不能科学地说明历史创造和社会进步的根源。就人的本质而言，马克思指出：“人的本质并不是单个人 所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这里，马克思强调的是“在其现实性上，”其目的正是要说明，对人的理解不能从“纯道理”上即“应该怎样”的角度抽象理解，而应把人放在现实社会条件及由此决定的认识水平中具体考察。换言之，一切社会关系的总和都是人的具体本质在外部的现实表现，是人的具体本质通过社会实践而成为 外部的现实，是由人所创造的。马克思进一步指出：“因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。”闭既然社会关 系是由人所生产、所创造的，那么，随着人的不断发展，必然地要创造出新的社会关系，由此创造出新的历史。这表明，人类历史是以人为中心，社会的发展都要依靠人，社会的发展 都是为了人。科学发展观坚持了马克思主义的以人为本的价值核心，提醒人们在任何时候，任何问题上，不能忘了人。人，才是根本，才是目的。丢掉了这个根本，把物质发展当成目 的，而把人的发展降为手段，以至于用损害人的生活和生存条件的方式来追求物的增长，拿马克思的话说，就叫做异化，是完全背离社会主义宗旨的。发展要以人为本，这个“人”，当然不是什么抽象的人，而是现实社会关系中具体的人。“以人为本”就是要把人民的利 益和人的全面发展作为我们一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求。具体地说，就是在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质生活水平；不断提高人民群众的政治生活水平，包括公民的政治、民主、文化权利和人们平等发展的社会环境；不断提高人民群众的精神和道德生活水平；不断提高人民群众的智慧和健康水平等。“以人为本”，体现了马克思主义关于未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”的基本观点。我们从事的建设有中国特色社会主义的伟大事业，理所当然地必须坚持以人为本，一切为了人民，一切依靠人民，一切为了人的进步，这完全符合马克思主义唯物史观的精神实质。

二、科学发展观的实质是推进社会的全面进步和人的全面发展。充分体现了唯物辩证法的基本观点科学发展观的第一内容是发展，离开了发展，就无所谓发展观。坚持科学发展观，实质是坚持社会的全面发展与人的全面发展的辩证统一。马克思主义认为：“人创造了环境，

环境同样创造了人。”rJ]历史正是在这种交互作用中发展的，人也正是在这种交互作用中创造自己。马克思曾用“剧作者”和“剧中人”来形象地说明社会进步与人的发展问题，认 为人是历史的剧作者， 任何历史剧都是由人创作出来的；人又是历史的剧中人，在历史剧中扮演角色， 被自己制作的历史剧所制约。所以人既是历史的创造者，又是历史的创造物，科学发展观体现出了二者的辨证统一。所谓社会进步是指社会的全面发展，包括社会制度和社会形态的更新，物质文明、政治文明和精神文明及人的道德文明的全面协调发展。虽然社会发展的根本动力是社会基本矛盾运动，并由此决定了社会进步归根到底是物质的客观过 程— — 列宁把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的著名论断，不仅阐明了生产力是社会发展的最终根源和基础，而且也指明了生产力是社会进步的最高标准。从最终角度讲这无疑是正确的。但从具体发展过程看，单纯的经济发展是不能推进社会全面进步的。因为，一方面经济发展需要靠社会中许多因素协调发展、共同作用才能实现。如果只是经济的发展，而政治、法律、管理、教育、科技等因素跟不上步伐，那肯定要拉经济的后腿。特别是在物质不断丰富，导致人们的注意力愈来愈重视外部世界和欲望的满足， 而对人类自身发展的内在规律渐渐淡忘的情况下，人的道德素质如果不能同步发展，那最终必将经济建设的成果毁灭掉，因为在社会的存在和发展中，物的因素是被动的，不能自动为社会服务，必须由人操作才能发挥作用。这些因素对社会发挥什么作用，关键取决掌握它的人。换句话说， 使用者的道德品性决定着物的因素作用的方向。社会如航船， 主宰者的道德素质是罗盘，物质财富是动力。没有物质财富，船难前进；没有道德，必然偏航。这恰恰是在具体社会发展的过程中， 由于人的认识水平和社会发展复杂性的制约，最容易犯的错误。另一方面，社会的进步更是需要以各方面因素全面而协调发展为前提，仅物质文明的发展是不能代替政治文明和人的精神文明会全面进步的。因此，党的十六届三中全会提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，在强调马克思主义关于社会发展的生产力决定论， 坚持以经济建设为中心的同时，把物质文明、政治文明、精神文明、人的道德文明等全面建设作为科学发展观的重要内容。唯物史观对于历史发展的动力问题，在肯定了社会基本矛盾是社会发展的基本动力的同时，又强调人民群众是历史的创造者。恩格斯说：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才能成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。” 这个起作用的力量，不能简单地归结为物，而只能归结为人，是人创造历史的具体体现。直言之，是人民群众推动了社会的全面进步，那么，在社会主义初级阶段。要解决人民目益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之问的矛盾，而促进人的全面发展就显得尤为重要，也必然成为科学发展观的丰富内涵。事实上“人的全面发展”理论是马克思主义的重要组成部分，实现人的全面而自由的发展是马克思关于未来社会的理想目标。马克思在1848年写的《共产党宣言》中指出：“共产主义社会是一种自由人的联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”1867年在《资本论》中他又说：“未来共产主义是一个更高级的，以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”1877年马克思在给《祖国纪事》杂志编辑部的信中，把共产主义社会称为“在保证社会劳动生产力极其高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面发展的这样一种经济形态。”可见，实现人的全面而自由的发展，既是《共产党宣言》的基本思想，也是整个马克思主义的基本思想。马克思和恩格斯不但把人的全面发展看作是一个历史发展的过程和社会发展的理想目标，并阐述了它的主要内容：人的活动及其丰富的能力(包括体力和智力、自然力和社会力、个体能力和集体力、现实力和潜在力以及知、情、意等) 的全面发展；人与人之间社会关系包括经济关系、政治关系、道德关系、交往关系和家庭关系等) 的全面发展；它将使人由愚昧变得智慧，由封闭变得开放，由自私变得无私，

由地域的人变为世界历史的人；人的个性的全面发展，即实现个人特长、个人志向和个人能力的最大化和全面性，使人的发展不再受到人为的制约；这种全面发展也不再是少数人或某些社会或某些社会阶层独享。而是社会每个人的物质、政治、精神及道德生活都得到提高，社会每个成员的素质都得到不断完善。并指出这是每个人的职责、使命和任务。

科学发展观同马克思、毛泽东、邓小平、江泽民同志关于发展的重要思想是一脉相承的，是与时俱进的马思克主义发展观，体现了马克思主义关于人的全面发展的这一“基本思想”与社会进步理论的辩证统一。正如江泽民所指出的那样：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物 质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高，永无止境的历史过程。人的全面发展也是逐步提高，永无止境的历史过程。这两个历史过程相互结合，相互促进地向前发展。”

三、科学发展观的关键是按客观规律办事。处理好人与自然、社会的关系

科学发展观的关键是“科学”。所谓“科学”，就是其发展必须遵循和符合客观规律。发展观是否科学，不能以是否满足个人的欲望需求为标准，而应看发展是不是符合人生规律、社会规律和自然规律。从社会发展的现实看，检验发展观是否科学，唯一的标准是实践，其实践应从总体性上来理解和把握。因此，科学还是不科学，并不在于一时的发展状况如何，也不在于个别发展阶段中的感受和受益如何，而在于从长远角度看，生产力的发展、人类的发展、社会的发展及科学的发展实践是否促进了人与人、人与自然、社会的和谐发展。这是考查发展观符合不符合客观规律的关键。辩证唯物主义认为，规律是物质运动过程本身所固有的 本质的必然的联系。它具有不以人的意志为转移的客观性。不管人们认识与否、承认与否、喜欢与否，它都客观地存在着并发挥着作用。人既不能被创造，也不能被消灭，只能遵循客 观事物本身性质和所依赖的客观条件的变化、发展，利用客观规律，不能由人们的主观意志任意改变。恩格斯把已经被认识的一般规律概括为三大规律：对立统一规律；质量互变规律； 否定之否定规律。这些规律广泛地存在于自然界和人类社会，而且各白的领域还有自身的特殊规律，人只能对这些规律的认识和运用。发展的过程必须符合这些规律，如果不符合 会影响发展的进程，甚至受到惩罚，正所谓“合道者昌，逆道毒亡”。从运用的角度看，第一个规律表明，对立双方具有相互对立、相互依存、相互作用的关系，双方的地位不是固定不变的，而是可以互相转化的。不论发达地区和欠发达地区的富裕与贫穷、企业主与雇员、 还是消费与需求等一系列的关系，都只具有相对性的意义，随着条件的交化，其地位是可以变化的。第二个规律的核心是“度” 的重要性。不管是所有制的变革，还是经济结构及比例关系的调整，都有一个受内在规律支配的“度”，超过了这个度， 就会发生性质上变化，甚至走向愿望的反面。第三个规律所表明的主要是事物在发展中往往是通过自身否定才能得到更高程度的发展。从劳动者和生产的客观条件的统一到分离，再从分离到统一；从人与自然的和谐状态到不和谐状态，再从不和谐状态重新回到和谐状态等等。中国特色社会主义发展面临的诸多情况其实都反映到对一般规律和特殊规律的认识上来，需要在发展观中科学地进行回答。发展观的科学性还表现在对自然规律的认识上。恩格斯在《自然辩证法》中指出： “人和动物的最终的本质的判别就在于：人会劳动，人可以通过他所做出的改造来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。但是，我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”他在批判了资本主义社会“畸形发展” 的片面性、工具性和有限性的基础上指出，人类存在于自然界之中并属于自然界，我们对自 然界的全部经济力量，就在于我们比其他一切生物强， 能够认识并运用自然规律。但只有客观、全面、本质、长远地认识了自然规律后，才能处理好人与自然的关系，遵循并正确运用自然规律。这是科学发展观充满科学精神和理性的主要特征。

发展观的科学性更多地表现在对经济规律和社会规律的认识上。这些规律都有人的活动和主观能动性在其中，但同样具有不依人的意志为转移的性质。经济规律包括经济运动规律和经济发展规律。社会发展规律，所涉及的主要是物质文明、政治文明、精神文明和道德文明的关系，经济建设和各项社会事业的关系，社会阶级关系和阶层关系等等。正是基于对一般规律、自然规律和社会发展规律的正确认识， 科学发展观强调全面、协调、可持续的发展观。其丰富的内涵充满着尊重客观规律和促进人与自然、社会和谐发展的辩证思考，概括起来有以下三个方面：第一， 全面的发展观。这是指政治、经济、文化、道德的全面发展。任何社会形态都有一个与一定生产力发展相适应的社会经济结构，在这个结构上竖立起政治的、法律的上层建筑， 以及与这些经济、政治相适应的社会意识形态。这就是说，任何一个社会形态都是一定的经济、政治和思想文化的统一体。全面建设小康社会，必须正确处理“三个文明” 的关系，全面推进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的建设。三者互为条件， 互为目的，相辅相承， 相互促进， 统一于建设中国特色社会主义的实践中。

第二，协调的发展观。十六届三中全会提出的“五个统筹” 归结为一点，就是协调发展。统筹城乡发展，要求打破城乡堡垒，改变城市二元结构，建立城乡互动机制，调节城乡发展和收入差距，使城乡相互促进， 协调发展；统筹区域发展，要求加大西部大开发的力度，振兴东北等老工业基地，促进东西部协调发展；统筹经济社会发展，要求经济、社会平衡发展， 使二者互为条件， 相互促进；统筹人与自然和谐发展，要求协调人与自然的关系，遵循自然规律， 在合理开发自然中保护自然，在经济发展的同时使生态环境得到改善，使整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路；统筹国内发展和对外开放，要求协调国内发展和对外开放的关系，在发展经济和引进外资及先进技术经验的同时，不断增强参与国际合作和竞争的能力。

第三，可持续的发展观。就是在改造自然、开发利用资源中实现人与自然的和谐相处，实现经济社会的可持续发展。这是人类付出巨大代价后得出的新认识，1987年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》报告中首次提出了“可持续发展”，即“既满足当代人的需求又不危急后代人满足其需求的发展。”社会的生存与发展，人类的生存发展，都需要有一个良好的自然环境。人类在改造自然的过程中，不仅要满足当代人的需要，还要为子孙后代着想。我国是一个人口大国，又是一个资源小国，人均重要资源占有量大大低于世界平均水平，人口、资源、环境压力越来越大。尤其是在20多年的经济大发展中，一些地区的生态遭到破坏，大气污染、水污染、水土流失及土地荒漠化，草原沙化等现象日趋严重。要彻底改变这种状况，避免掠夺式发展，必须走可持续发展道路。这是立足现实，面向未来做出的战略选择。实践是认识的基础，认识来源于实践并指导实践， 同时接受实践的检验。科学发展观是中国特色社会主义伟大实践的产物，是我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化，是马克思主义的基本立场、观点和方法在新的历史时期的丰富和发展。树立和落实科学发展观，需要我们用全面的、联系的、发展的观点去辩证把握和深入研究。离开了辩证法和唯物史观，在发展问题上就没有深刻的认识，其发展观念就不可能有根本性改变，也很难真正把自己的思想和行动统一到党的决策上来。

一、科学发展观形成的社会历史条件

科学发展观是在特定的社会历史条件下提出的，它既是对中国特色社会主义发展中出现问题的应答，也是对人类文明的借鉴和发展。它的形成和提出有现实的依据和理论的根据。

(一) 现实依据; 我国学者把科学发展观称为中国第二代发展战略，它是相对于邓小平同志提出的中国第一代发展战略而言的。第一代发展战略的提出是在新技术革命和经济全球化浪潮已经掀起，中国面临严峻的挑战的时代背景之下，针对中国生产力水平低下，人民生活需求不能满足，急需发展经济现状而提出的，其基本的思想是“加快发展、不平衡发展”； “让一部分地区、一部分人先富裕起来，先富带后富，最终达到共同富裕”，实际上是一种“不平

衡的发展观”。这种发展观在生产力落后的情况下，极大地激发了人们的积极性，社会生产力得到了较大的提高。我国改革开放20年取得的辉煌成就就是这种发展观指导的结果。但是，这种发展观也引发了很多社会问题，如环境污染问题、能源滥用问题、精神文明与物质文明不协调的问题，特别是贫富差距悬殊的问题，如何解决这些问题，如何实现“先富带后富，最终达到共同富裕”，这是进入改革开放新阶段必须解决的问题。而“强调以人为本，要求协调发展、坚持全面发展、坚持可持续发展” 的科学发展观正是为了解决这些问题而提出的。因此，科学发展观是在我国改革开放进入新时期、新阶段后，在广大人民群众全面建设小康社会和基本实现社会主义现代化的新的实践中不断形成的，我国改革开放、现代化建设和全面建设小康社会的伟大实践及其积累的经验是科学发展观形成的现实依据。

(二) 理论根据:发展观是一个历史范畴，是伴随人类社会现代化进程而不断变化的。在前工业化和工业化时代，传统的发展观强调经济增长过程。“二战” 后兴起的发展经济学，其发展观是以经济增长为核心，把经济增长作为一个国家发展的首要标志，把国内生产总值作为衡量一个国家和地区发展水平的主要尺度，这种发展观对于促进经济总量的迅速增长起到了积极的作用。但是，这种片面的发展观也引发了分配不公、两极分化、社会腐败、政治动荡、环境污染和生态破坏等一系列问题，一些国家，尤其是发展中国家，出现了所谓“有增长无发展”、“无发展的增长”。20世纪70年代初美国麻省理工学院的梅多斯等人提出了增长极限论。人口增长、粮食生产、投资增长、环境污染和资源消耗具有按指数增长的性质，如果按这个趋势继续下去，我们这个星球上的经济增长在今后100年内的某个时期将达到极限。增长极限论认为，世界经济增长已临近自然生态极限，人类应制止经济增长和技术进步对生态环境的破坏。它所表达的发展观尽管过于悲观，但却警告人类要从人与自然的和谐角度看待发展。之后，又提出了“综合发展观”，认为增长不等于发展，发展是经济社会各方面综合协调发展的系统工程。美国学者率先发动了一场“社会指标运动”，提出了建立包括经济、社会、环境、生活、文化等各项指标在内的新的发展价值体系。20世纪80年代，可持续发 展观被提出，联合国环境与发展委员会在《我们共同的未来》研究报告中，首次提出了“可持续发展” 的定义和思想。1992年联合国环境与发展大会，190多个国家的元首和政府首脑聚集巴西里约热内卢，作出关于推进可持续发展的庄严承诺。《里约热内卢宣言》和(21世纪议程》，呼吁各国摒弃传统的以大量能源和资源消耗、以环境破坏为代价的发展，而代之以人口、环境、经济、社会可持续发展的战略。科学发展观正是以宽广的眼光观察世界，在充分借鉴人类发展理论研究成果的基础上形成和发展起来的，人类发展观特别是西方经济发展理论的研究成果为科学发展观的提出提供了理论根据。

二、对科学发展观科学性的哲学分析 科学发展观充分体现了马克思主义哲学的基本思想，是关于当今世界发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和基本观点，具有鲜明的时代特征。(一) 科学发展观的基础是唯物主义历史观马克思主义唯物史观认为，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对生产方式内部的矛盾是社会发展的根本动力，生产力和生产关系的矛盾推动着生产方式的发展，而经济基础和上层建筑的矛盾进一步表明了生产方式是社会发展的决定力量。而在生产力和生产关系的关系中，生产力决定着一定生产关系的存在和发展。因此，生产力才是社会发展的最终决定力量。同时，生产关系对生产力具有反作用，生产关系必须要适应生产力发展水平。在经济基础和上层建筑的关系中，经济基础决定上层建筑，而上层建筑对经济基础又具有反作用。我国正处于社会主义发展的初级阶段，相对落后的社会生产同日益增长的人民群众的物质文化需要是社会的主要矛盾，而这一矛盾产生的根源是生产力不发达，发展生产力是解决这个矛盾的关键。因此我们党把解放和发展生产力作为社会主义初级阶段的根本任务，并提出了“一个中心，两个基本点”的基本路线，然后又进一步提出“发展是硬道理”，“发展是执政兴国第一要务”的科学论断。在发展动力问题的认识上，我们坚持马克思主义的基本原理，认为改革是社会各项事业发展的真正动力。因此

科学发展观在强调以经济建设为中心，大力发展生产力的同时，强调必须要继续深化改革，统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。

(二) 科学发展观突出了人的主体地位和价值

马克思主义哲学告诉我们：人是社会的主体，是实践的主体，是推动历史发展的动力，是发展的主体；一切社会发展都是作为主体的人实践作用的结果，反过来，一切发展的目的又都是为了人，使人成为全面发展的人，其最终目的是使人实现从必然王国到自由王国的飞跃， 人类的每一阶段的行动都应该是向这个目标前进的过程。旧的发展观是以物为中心、为主宰，是一种见物不见人的发展观，片面追求经济增长，忽略了人这个发展的主体，忽略了发展的最终目的是提高人的生存质量，即使是考虑了人也只是考虑了人的物质需求，无视人的精神 需求、生存环境需求，结果造成人的“异化”现象，人的主体地位没有得到全面的展示。科学发展观注重“以人为本”，确立了人在发展中的主体地位，通过“物” 的发展来实现社会和人的全面发展。

(三) 科学发展观体现了发展客体空间维度的关联性与时间维度的连续性

马克思主义认识论揭示了人的认识是一个发展的过程。认识的不断发展体现为认识客体是在时间和空间维度上不断拓展的。科学发展观就是人们在认识发展问题上时空维度拓展的结果。从空间维度上看，科学发展观提出的要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会 发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，追求的是经济、社会、文化、生态的整体推进、协调发展。发展的客体不再是经济这个一维对象，而是由经济、社会、文化、环境等多因素构成的多维对象。因此，科学的发展观强调的是多维空间中的多维因子的协 调发展。从时间维度上看，科学发展观认为，发展在时间上应该一个是连续的过程，不仅要有前序发展还要有后序发展，前序发展为后序发展提供条件和保障，后序发展是前序发展的延伸和巩固。因此，发展主体必须在现代和后代之间建立联系，现代人在谋求发展时要考虑 后代人的发展，现代人的发展不应以牺牲后代人的发展作为代价，当前的生产活动和生活方式不应对保持或改善未来生活水平的前景造成危害。现代人要以持续的和长远的获利作为目标，摒弃任何仅顾眼前的好处而不计未来损害的所谓“发展”。

(四) 科学发展观是“矛盾论”与“系统论” 观点运用的典范

马克思主义认为：矛盾无处不在，无时不有，矛盾是事物发展的根本原因。矛盾分内部矛盾和外部矛盾，事物发展主要在于事物的内部矛盾运动。发展就是事物内部矛盾不断产生、发展和解决的过程。科学发展观准确地抓住了当前经济生活中存在的五大矛盾，即城乡发展之间的矛盾、区域发展之间的矛盾、经济社会发展之间的矛盾、人与自然发展之间的矛盾、国内发展和对外开放之间的矛盾。这些矛盾在一定程度上已经成为制约我们进一步发展的绊脚石，解决不好会影响到整个社会主义现代化进程，有可能使中华民族伟大复兴的梦想破灭，我们党提出要搞好“五个统筹”，“协调好各方面利益关系”，“创新体制机制，转变政府职能，改进工作作风，完善政策措施”，为解决五大矛盾提供了保障。同时，马克思主义也认为任何事物的发展都是一个系统的发展过程，而不能是片面的、畸形的、单一要素突进的发展。科学发展观把社会发展作为一个复杂的系统工程来看待，强调在发展过程中必须全面地兼顾到系统的各个子系统和每一个要素的均衡发展，不能只注重某一个子系统的发展，而忽视其他子系统的配套发展，否则社会大系统的整体功能就得不到最好的发挥，系统的发展就不全面、不健康；只有坚持社会的经济、政治、文化全面发展，坚持物质文明、精神文明、政治文明协调发展，才能全面推进我国社会发展和进步。

(五) 科学发展观强调了尊重客观规律和发挥主观能动性的统一

马克思主义认为人们创造历史的活动不是随意的，而是要受制于社会发展的规律。人们在创

造历史的活动中必须要处理人的主观能动性同客观规律的关系，规律是客观的，人只能尊重规律，照规律办事，但不能创造规律、违背规律，人只有在尊重规律基础上，发挥主观能动性和创造性，才能推进事物的健康发展。科学发展观实际上是我党长期以来形成的对自然规律、社会规律和经济规律正确认识的结果。科学发展观强调人与自然要和谐相处，要合理利用自然资源，发展循环经济等就是一种在自觉认识自然规律基础上尊重和利用自然规律 的体现；强调社会发展一定要按照物质文明、精神文明、政治文明的统筹协调发展来推进，就是在自觉认识社会规律基础上尊重和利用社会发展规律的体现；强调生产的社会形式必须适应生产发展的要求，经济结构必须合理，比例关系必须协调，一切经济行为必须符合可持续的发展的要求，就是在自觉认识经济规律基础上尊重和利用经济规律的体现。总之，科学发展观体现了尊重规律和充分发挥人的主观能动性的统一。

(六) 科学发展观是“重点论” 与“两点论” 的完美结合

马克思主义原理认为，矛盾是事物发展的源泉和动力。现实的矛盾体系中有众多的矛盾同时存在，而这些矛盾可以根据其地位和作用的不同，分为主要矛盾和次要矛盾，在一对矛盾中，又可把矛盾的两个方面分为主要矛盾方面和次要矛盾方面，主要矛盾与次要矛盾、主要矛盾方面与次要矛盾方面在一定条件下可以相互转化。这就要求我们在处理主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的关系时，要把重点论与两点论结合起来，反对均衡论和一点论。在科学发展观中，处处都反映了两者的有机结合。如过去强调经济发展，现在强 调经济与社会、文化的协调发展；过去强调人的发展，现在强调人与自然协调发展；过去强调一部分地区、一部分人先富起来，现在强调城乡协调和地区协调发展；过去强调现代人的发展，现在强调现代人与后代人协调发展，等等。因而科学发展观实际上是“重点论” 和 “两点论”的完美结合，是重点发展论与全面发展论的统一。

科学发展观并不是人们称之为科学就科学，而是取决于科学发展本身的理论科学性和实践价值。我们党提出以人为本作为核心的发展观，实现了发展观由以物为本向以人为本的改变，这是发展观理论质的飞跃。这种科学发展观，从哲学高度说，它科学回答和解决了发展中人与物的关系，坚持了马克思主义的辩证唯物论与历史唯物论。从实践角度说，它科学回 答和解决了经济社会发展终极目标是以物为本位，还是以人为本位的问题，为实现人的全面发展提供了理论指导和路径选择。因此，我们说把以人为本作为科学发展观的核心，这是科学发展观的科学所在、价值所在。科学发展观的以人为本的“人”，实则是“民”，以人为本就是以民为本，就是以人民群众为社会发展的本位。这是历史唯物论的必然结论，让人民群众充分享受到改革开放和发展社会主义市场经济的成果，这也是我们党在全国的范围内开展学习贯彻落实科学发展观活动的意义和价值所在。