第一章 前言總論 | 蓋恩夫人自傳全譯本(蓋恩夫人著/驢駒譯) 小德兰爱心书屋
第一卷 從死亡得生命——在故鄉個人成聖
第一章 前言總論 浏览次数:755 更新时间:2012-12-10
惟有神——你要我寫下這如此卑微而又特別的生命歷程,我先前所寫的,略去了一些事情,但你認為很重要,應當保留。為了順服,我願意全心照著你所要求的去作,雖然這份工作對我來說有些困難,因為我的狀態不允許我太深思。
我多麼渴望能使你瞭解神對我的愛,而我是何等忘恩!但我做不到,因為你不要我詳細敍述我的罪,況且許多事情我也忘記了。然而,我將全力以赴。
我相信你永不讓它呈現在人們的眼前,並且在神使你的靈性獲益之後,你會將它燒毀。為了你屬靈的益處,我願意犧牲一切。我相信,為了你個人和他人的成聖,神在你身上有些計畫。但同時,讓我確實的告訴你,若不經過許多的艱難和勞苦,你就不可能達到;那條途徑與你所預期的截然相反。你如果相信神只在“無有”之上建造祂偉大的工程,你就不會對此感到希奇了。
祂似乎為了建造而拆毀。祂命定屬於自己的聖殿,無論怎樣雄偉莊嚴,起初卻只是人手所建,必須徹底拆毀,直到沒有一塊石頭留在石頭上。在這可怕的廢墟上,聖靈要建造一座聖殿,不是出於人手,乃是單單藉著祂的權能。
哦!但願你能明白神引領的秘徑,是何等深奧!它向卑微的人顯現,向世上偉大智慧的人就隱藏起來——他們想像自己是主的謀士,洞察主的道路,自以為滿有神聖的智慧。這奧秘,是那些孤芳自賞、活在“自己”的動作裡的人所不知道的。這奧秘,甚至向“空中的飛鳥”隱藏起來——就是那些憑著他們活潑的亮光和向上的力量靠近天堂,企圖洞悉上帝長闊高深的人!這神聖的智慧,甚至是世上那些學問淵博、見識卓越的人所不明白的。
那麼,到底誰能知道呢?誰能告訴我們它的訊息呢?答案是“毀滅與死亡”。它們聲稱“曾風聞其名”(伯28:22)。當人為了進入神,只活在祂裡面,而向萬物死,並且真正捨棄自己時,那樣的人才有些許認識真智慧的能力。
哦!智慧引領她選民的途徑,是何等鮮為人知啊!這真理,迥然不同於常人所以為的“真正完美”;人略知點滴,就驚訝不已,不禁像聖保羅一樣讚歎:“深哉!神豐富的智慧和知識。祢的判斷何其難測!祢的蹤跡何其難尋!”(羅11:33)
神不像人那樣判斷事情。人總是以善為惡,以惡為善。人看為偉大而正直的事情,在神的眼中是可憎惡的;照先知的話說,人的義就像污穢破爛的衣服。祂會嚴格的審查人裡面的自義,正如法利賽人的義,他們只能激起神的憤怒,而不能得到祂的愛與賞賜。祂曾親口確實的告訴我們:“你們的義若不勝過文士和法利賽人的義,斷不能進天國。”(太5:20)我們中間有誰的義像法利賽人的義呢?儘管沒有他們行善多,豈不百倍的誇耀更勝於他們嗎?誰不喜歡在自己和別人眼中顯為義呢?又有誰不相信只要這樣(行善),在神的眼中就足以為義了呢?然而我們看見耶穌基督和祂的開路先鋒(施洗約翰)對這種人所顯示的憤怒。基督的溫柔何等無限,是一切溫柔完美的楷模。祂的溫柔發自內心,沒有鴿面鷹心的虛飾。耶穌基督,就我說,對這些自義的人只有嚴厲,跟他們形同陌路,似乎當眾貶損他們。但對於罪人,祂卻滿了憐憫、同情與慈愛,並且祂是單單為了他們而來。只有病人才需要醫生。以色列的救贖主來,是為了救贖以色列家迷失的羊。
哦!“愛”,祢愛罪人勝於義人,祢所賜的救恩顯明祢是何等忌邪!的確如此。可憐的罪人看見自己內裡的敗壞,只有深深的自恨;發現自我的可怖,只有回轉撲進救主的懷抱。憑著愛與信,他進入救主聖潔的寶血中,出來時,便洗得潔白如羊毛了。罪惡令他愁苦不堪,只有主能醫治,主也慈愛的醫治了他,他對主就懷著滿腔的愛。罪越深,得醫治後,愛就越深;虧負越多,被赦免後,感恩也越多。而義人呢?他仗著自己做了許多善事,似乎救恩在握,便有恃無恐的認為天國是他勞苦功高當得的報酬。於是,在苦毒的熱忱中,他定罪罪人,使他們相信天國的門向他們是關閉的;並且他們沒有義,不要奢想在其中有份。他自我陶醉,自信天國的門向他必然大開。救主對他幾乎是無用的。他滿載功德而行,然而其重負必將他壓垮。哦!這虛榮的重負,會長久的壓著他。而罪人呢?因著一無所有,就乘著愛和信的翅膀,飛進救主的懷抱,主便將白白的恩典,無限量的賜給他們。
哦!前者(那自義的人)是何等愛自己,愛神又是何等少啊!他們自愛自羨,為所做的善事沾沾自喜。其實,一放在神公義的太陽底下,他們的罪惡立刻顯露,是如此污穢,令人厭惡。抹大拉的馬利亞沒有任何義行,主赦免她,“因為她的愛多”(路7:47),愛和信便成了她的義。
聖保羅因深諳這偉大的真理,所以有如此確切的描述:“亞伯拉罕的信就算為他的義”(羅4:9)。這話真是十分貼切。這位聖潔的前輩,其所做所為無不顯出他是行在大義之中,但他卻不自視如此;因為他已完全脫離了一切的自我和自愛,他信心唯一的基石,就是救主將來的救贖。他在無可指望的時候,因信仍有指望,這就算為他的義——純全、簡單而清潔。這是藉著耶穌基督而得的義,而不是出於人,人的行為和自以為義的義。
寫到這裡,似乎離我寫作的初衷太遠了。但是不知不覺的,它會引導你,讓你看見神揀選的工人,若不是歸正的罪人——他們昔日的罪惡恰與今日的尊榮平衡,就是自義已被完全摧毀的人。人手所建的殿,沒有一塊石頭是不被拆毀的,因為它們都是建造在流沙上,根基是受造之物,而不是活石——耶穌基督。祂來到世上,傾覆、拆毀一切所要建造的。祂建立教會的方法,似乎就是拆毀她。這是怎樣的一種立法、並使律法生效的方式!立法者被世上的學者、權貴定為罪犯,最後死在示眾架上!哦!人若知道自義與神的設計是怎樣對立,我們就該永遠謙卑,不再信靠眼前那唯一的支撐物(自義)了!
接受了這點,從祂給予我這最不值之人的恩典中,你就不難明白神的設計了。你將毫無困難的相信這一切。它們全是恩典——就是恩賜,不是我配得的,相反,我使自己格外不配。內裡的美善來自神,但人們總是將它歸功於人,於是忌邪公義的神,憑著祂權能的大愛,願意藉著萬物中最卑微的,來顯示祂的恩賜是出於祂的旨意,而不是我們的功勞。祂拆毀在驕傲中所建造的,又建造那被拆毀的,為要“使用軟弱的,叫那強壯的羞愧”(林前1:27),這是祂獨特的智慧。祂若使用那無用的和卑賤的,在意想不到的方式中,祂又使他們為萬物所鄙視。祂藉著他們來使人得救,不是要他們獲得這些人的讚許,乃是要受他們的侮辱、憎恨。從你命我所寫的生命歷程中,你將看出這一點來。