中国现代浪漫主义文学思潮研究

第一节

中国现代浪漫主义文学思潮的演变 中国现代浪漫主义文学思潮经历了一个由盛而衰的演变过

程。它曾经一度蔚为壮观，大放异彩，后来 几经反复、波折，逐渐 趋于中落。 具体说来，其演变经历了三个阶段： 第一阶段：五四时 期 这是中国浪漫主义文学思潮激荡澎湃，成绩斐然、盛况空前的阶 段。当时具有浪漫主义倾向的文学社团，除了创造社、浅草社、新月 社等外， 就连以提倡现实主义著称的文学研究会的一些著名作家，也 无不或多或少地显现了明显的浪漫主义创作倾向。 如冰心，她创作的 小诗、散文，饱寓 情感，以情取胜，吟唱出了一曲曲浪漫主义色彩 浓厚的母爱、童真、自然的颂歌。庐隐则以非常接近郁达夫的笔调， 用书信体、日记体的形式，用浪漫主义的手法抒发内心的主观情感。 还有许地山，则用别一种笔调，表现了浪漫主义另一方面的特色。他 早期的作品《缀网劳蛛》等充满浓郁的宗教意味，富于传奇色彩和异 域情调。即使是具有严谨的现实主义创作态度的叶绍钧与王统照， 他 们早期的创作也仍然流露出较多的主观因素，强调 “美”与“爱” ， 甚至将“美”与“爱” 的力量强调到不适当的地步，如王统照的《微 笑》 。 （分析略）时常在灰色的现实人 生上点缀一两点“光明”的理 想，同时，侧重描写人物的内心感受，通过人物内 心的镜面去折射 社会现实，表现了明显 的浪漫主义特色。还有，沅君、王以仁 等的 创作。当然，在这一阶段，最能代表中国现代浪漫主义文学思潮的自 然是作为“异军突起”的创造社。这个社团中的郭沫若的诗歌，郁达 夫的小说，田汉的戏剧，成仿吾的评论，在比较完整的意义上显示了

五四浪漫主义文学思潮的基本特征和主要倾向。 这个基本特征和倾 向表现为两个方面：一是抒发了破旧立新的狂飙突进的精神，焕发出 昂首天外的英雄主义气度，如郭沫若的《女神》 ；二是展示了知识分 子分裂的灵 魂与苦闷的心灵，弥漫着浓重的感伤气氛与忧郁情调， 如以郁达夫的创作为代表的一大批自我抒情小说。 前一个特征和倾向， 在当时是曲高和寡，因为，人们虽然仰慕 《女神》 ，但却无力效法。 后一个倾向却吸引了创造社内外的众多作家，使得感伤主义一时 间 几乎主宰了文坛，就是郭沫若也 向这个方向靠拢，如郭沫若随后创 作的《星空》等诗歌。 与此同时，作为五四浪漫主 义文学思潮组成 部分的还有浅草 社（沉钟社） 、弥洒社和新月社。它们都受到了创造 社的影响，从 而极为有效地丰富了五四浪漫主 义的文学思潮。 浅草 社（沉钟社）的作家，主要为创

造社对现实的强烈反抗精神和真挚坦 率的自我表现以及感伤主义情调所吸引。如沉钟社的陈翔鹤的小说， 多以 C 君为主人公，带有明显的“自叙传”的性质，显然是受到 了 郁达夫小说的影响。但他们又有自己独到之处， 他们更注重对人物 内心的刻画和剖 析，更注重吸取西方现代主义作品 的表现方法，因 而更具有现代感。 这正如鲁迅在 《中国新文学大系· 小 说二集· 导 言》 中所说， 他们每一 期都显示着努力： 向外， 在摄取异 域的营养， 向内，在挖掘自己的魂 灵，要发见心里的眼睛和喉舌，来 凝视这世 界， 将真和美歌唱给寂寞 的人们。 弥洒社， 当时大力提倡浪漫主 义， 认为在死囚牢里初解放出来的 民族中间， 在古典文学还没有十分 驱 逐完了的时候， 有提倡浪漫主义 运动的必要。 并认为， 浪漫主义运 动

就是以反抗一切旧制度旧礼教束 缚的运动， 是表达个人天才的运动， 是以青年人的理想和小孩子的心为 唯一永久真理创造的运动。 当然， 弥洒社创作中的反抗精神并不强烈，它比创造社更具有唯 美主义倾 向。 在小说方面的代表人 物是胡山源。 他的小说 《睡》 ， 没什么含义， 但写得很别致， 把几种 不同的睡态速写连缀起来， 简约而 富有诗意。 新月社， 是继创造社之后又一 个重要的浪漫主义社团。其同人也 重 主观， 崇尚感情、 灵感与天才， 也主张个性解放， 赞美自然， 流露 出 “回到自然”的情绪。正因为如此，新月社的诗人早期曾视创造社为 同调者， 并极力推崇创造社诗人的创作， 闻一多便写过两篇著名的 评 论《女神》的文章。徐志摩也曾写信给创造社，表示对贵社诸贤向往 已久，„„今识 君等，盖喜同志有人，敢不竭驽薄 相追随，共辟新 土。当然，1926 年后，新月社开始转向古典主义与 现代主义，但浪 漫主义倾向仍很明 第二阶段：20 年代后期（1928——1929） 这一时期的浪 漫主义文学思潮， 以革命浪漫蒂克文学为代表（主要是小说） 。革命 浪漫蒂克文学与“五四”时期浪漫主义文学思潮既有联系又有区别。 联系表现在三个方面： （1）性质与作家队伍的联系性革命浪漫蒂克文 学实际上也是一种浪漫抒情文学， 它的创造者很多就是创造社的成员， 后来出现的一些青年作家 如蒋光慈、 阳翰笙、 洪灵菲等， 也是热情、 敏感的新人，具有浪漫蒂克的气质和行动， 有的甚至在当时反对浪漫 主义的氛围中，仍为浪漫主义辩护，公开宣称自己是浪漫派。蒋光慈 便说过一段很有名的话：我自己便是浪漫派，凡是革命家也都是浪漫

派，不浪漫谁个来革命 呢又说：有理想，有热情，不满足现

状而企 图创造出些更好的 什么的，这种精神便是浪漫主义。具有这种精神 的便是浪漫派。 蒋光慈对革命的理解虽然是幼稚的，但他却抓住了浪 漫主义注重主观，注重激情，注重理想的特征。 （2）风格上的相似性 当时革命浪漫蒂克文学保留了前期创造社文学的风格：放任感情，直 抒胸臆，袒露作者的浪漫气质，是表现而非再现。 （3）倾向上的一致 性 革命浪漫蒂克文学继承了创造 社开创的两个传统： 一个是郭沫若 的浪漫英雄的传统。 作品洋溢着英雄主义气息和雄浑慷慨的激情以及 狂热的复仇精神，发出了一种“粗暴的叫喊” ，追求艺术上的“simple and strong” （朴直与强猛） 。 二是郁达夫的忧郁感伤的传统。 不少 作品仍有明显的 “自叙传” 性质， 诉说着一己的痛苦和哀愁。 不过， 又将这种个人的感伤情绪与 当时的政治情绪结合了起来。孟超后来 在 《我所知道的灵菲》 一文中 说， 洪灵菲?以浪漫主义的表现方 法， 在革命的故事中糅杂了不少的 恋爱场面， 我们也不能否认在风格 上 是受了郁达夫的影响。 从 “区别”看，革命浪漫蒂克文 学实际是 “五 四”浪漫主义文学思 潮向“左”延伸与发展的产物。 （1）它摈弃了 “五四”浪漫主义文学思潮“为艺术而艺术”的倾向，强化了对文学 社会功利作用的认识， 并将它推到了极端， 从而导 致了 “标语” 、 “口 号”式的文学 出现。 （2）它摈弃了“五四”浪漫主义 文学思潮的个 性意识，强化了阶级意识与群体意识，作品表现出一种社会化、群体 化的情绪。 这一阶段的浪漫主义文学，由于 三个方面的原因，

使其未能产生深远影响，很快就消失了。 （1）严酷的现实斗争不允许

人 们以浪漫的态度对待革命，不允许人们有更多的幻想，而要求人 们投入实际的行动。 （2）当时理论界对革命浪漫蒂克文学持尖锐批判 态度，瞿秋白认为：这种浪漫主义是新兴文学的障碍，必须肃清这种 障碍， 然后新兴文学才能够走上正确的路线。 （ 《革命的浪漫蒂 克》 ） ， 这无疑给革命浪漫蒂克文学施 加了很大的压力，甚至可以说是宣判 了 它的死刑。 ? （3）革命浪漫蒂克文学本身存在着许多弊病。它 对政治功利性的追求极大地影响了作家对艺术性的探索， 它对个性意 识的批判，又限制了作家创作个性 和主体意识的发挥，而它所构置 的“革 命加恋爱”的创作模式更是倒了人们的胃口，遭到了人们的 嘲笑。这样革命浪漫蒂克文学并没有产生像“五四”时 期浪漫主义 文学思潮那样的一大批优秀作品。因此，它很快沉寂了。 第三阶段 40 年代 （抗战时期） 这一阶段是中国浪漫主

义文 学思潮的尾声。它们虽在当时有相当的影响， 但却未能掀起大浪， 只能算是“小小的 波浪” 。从文学历史的渊源来看，它们是直接承续 了“五四”浪漫主义文学思潮的余绪，在新的时期（抗战时期）给予 了一定程度的发展。这一时期浪漫主义思潮的代表性人物是三位： 一 位是郭沫若；一位是徐訏；一位是无名氏。 ?郭沫若承续了自己五四 时期所开创的浪漫主义诗风，他 40 年代创作的历史剧是继《女神》 之后又一次浪漫主义诗情的强烈爆发。这些历史剧想象丰富，感情奔 放，气魄宏大，理性色彩浓郁，且把自己的主观情感融进剧中人物身 上，常常成为“夫子自道” 。 郭沫若一方面承续了自己五四开创的浪 漫主义的诗风， 另一方面，也在对待历史的态度和历史剧的创作原则

上，形成了自己浪漫主义历史剧的新的特征。在对待历史的态度上， 郭沫若采用的是为我所需的态度， 历史在郭沫若那里不是僵死的过去， 而是他驰骋想象和创作才能的疆域。他是借古人的骨骸，鼓吹 时代 的声音，如《屈原》的反对分裂，主张团结的思想； 《棠棣之花》反 对暴 政的爱国主义主题等。在历史剧的创作原则上，郭沫若从不企 图描绘历史的本来面目，而是追求一种历史的诗意，并使这种诗意融 合在时代精神与作家的激情 中，他把这种历史剧的创作原则概括为 “失事求似” 。正是这一创作 原则， 集中显示了郭沫若历史剧的浪漫 主义显著特征。 徐訏与无名氏是两位在 40 年代国统区红极一时的小 说作家，他们小说的创作风格非常相似。他们也承续了“五四” 浪 漫主义文学思潮的特征而又有所发展， 他们的作品所表现出的那种 感情无节制 的宣泄，人物和故事的凭空虚构，异域情调和神秘色彩 的极力渲染，哲理、象 征的刻意追求，以及华丽、浓艳的辞藻 铺陈 和“回到自然”情绪的流露，都明 显地映射出五四浪漫主义文学的 余绪，并使中国现代文学浪漫主义文学思潮 （尤其是小说中）一直 匮乏的奇特想象、大胆夸张、传奇色彩、玄思意味、偶然性的情节等 因素，终于得以集中表现。 在这个意义上说，徐訏与无名氏 的小说 创作丰富了中国现代浪漫主义文学思潮的表现形态，填补了一 个重 要的创作空白。这正是他们创 作的价值与文学史意义之所在。 第二节中国现代几种 浪漫主义文学思潮的描述与比较 一、描述中国现代浪漫主义文学思潮的发 展经历了三个阶段。每 个阶段都有 代表性的浪漫主义文学思潮。如果 从形态上进行归纳，

应当说， 中国 现代浪漫主义文学思潮在三个发展 阶段中，出现了四 种主要形态。 （这里我

套用学术界对浪漫主义形 态划分的理论。 ） 1、 积极浪漫主义的文学思潮。以 “五四”浪漫主义为代表，还包括 40 年 代的徐訏和无名氏。 2、 “革命浪漫蒂克” 的浪漫主义文 学思潮。 这是一种特殊的、有明显缺憾 的浪漫主义文学思潮，又可称为“准 浪 漫主义文学思潮”说它是“准浪漫主义文学思 潮” ，是因为它比 “五四”浪漫主义文 学思潮更加不纯，尤其在艺术创作的公 式化、 概念化方面，它显出了“无所适” 的尴尬。故称为“准浪漫主义” 文学思 潮。 3、革命浪漫主义的文学思 潮。以郭沫若的历史剧为代 表。 除了上面三种以外， 还有一 种我们没有提到的浪漫主义文学 思 潮。这就是第四种。 4、具有浓厚的中国传统文化色 彩的浪漫主义 文学思潮。 在属性上，它仍属于积极浪漫 主义的，但在风格上，它 与“五四” 积极浪漫主义文学思潮又有区别， 属于温婉、韵雅、灵 秀的浪漫主义 文学思潮。其代表人物有周作人、 废名、沈从文、丰 子恺等作家。 ? 这股浪漫主义文学思潮贯穿整个中国现 代文学史， 虽未能掀起大波， 可却实实 在在存在， 且取得了可观的艺术成就。 代 表这股浪漫主义文学思潮的作家，他 们的创作没有去表现各个时期 知识分子 苦闷、躁动的心灵，也没有去描绘那个 时代风云变幻的社 会大潮，而另辟蹊径， 着意描写 20 世纪中国的田园生活与田园 风 光，讴歌淳朴、真挚的人情美与人性 美，在那个严峻的岁月吹奏出 一支优美 和谐而又略带忧愁的田园牧歌。 他们的 作品十分符合浪漫 主义文学的特点： （1）他们的作品充满着主观抒情性。沈从文在 20

世纪 20 年代末谈到废名 的小说时曾经认为，废名是“用抒情诗 的 笔调写创作” 。30 年代，沈从文谈到 自己乡土题材的小说时，也承 认，?作 品一例浸透了一种‘乡土抒情诗’的气 氛?。不过，他们抒 发的不是郁达夫式 的忧郁、感伤之情，也不是郭沫若、蒋 光慈式的 豪放粗犷之情，而是一种闲适 恬淡之情，在对田园生活与日常琐事 的 品味中，悟出一种人生哲理与人生境界。 （2）他们也主张“文艺 以自己 表现为主体” （周作人《文艺上的宽容》 ） ，但他们 决不像其 他浪漫主义作家那样张扬 个性， 锐气逼人，而是追求表达自 己的个 人意志，自己的审美情趣， 乃至自己的政治态度，决不丧失自 我去 追随或迎合时代大潮。 因而， 他们的创作都带有鲜明的个人特色， 常 常与当时主流的创作风气相左。 （3）他们作品的自然性表现得 最 为明显。 他们欣赏宁静平和的自然风光，追求人与自然的契合，赞 美淳朴、 敦厚的风俗人情和天真、

烂漫的童 心、童真，厌恶现代文 明对田园生 活与自然人生的玷污。这种类型的浪漫主义文学思潮与 西方浪漫主义文学思潮没有直接的渊源关系 （前几种则 有） ，它主要 直根于中国传统文化的土壤，深受老庄、禅宗思想的浸滞，师承陶渊 明、王维 田园诗的传统， 并在一定程度上流露出中国古 典主义的审 美情趣。 因此，它很适合那些与传统文化保持有较多联系的知识分子 的口味，但 是，它却不会受到热情、冲动的青年知识分子的欢迎， 不会得到时代的垂青，不可能产生巨 大的社会轰动效应。它始终是 寂寞的，但也因 此而避免了大起大落的命运。 ? 应如何评价这种类 型的浪漫主义文 学思潮呢？我认为，从风格艺术来讲， 这种类型的

浪漫主义文学思潮不仅特色 鲜明， 而且价值很高。 但是， 从文学的 时 代属性来看，这种浪漫主义文学思潮 的代表性作家的作品应作具体 分析。 有 的可以说是十分杰出的， 如周作人的很多创作。 如他的 《乌 篷船》等。 《乌篷船》 虽写的是乡村风光，但回答的却是一个 重要 的时代课题：传统文明与现代文明 的关系。 。尽管在感情上，周作 人 眷恋传统文明以及传统文明形成的审美 情趣（如在船上看风景 等） ，但在理智 上，周作人认可了现代文明对传统文明 的胜利（你 现在不会坐乌篷船了， 你将 乘火车或轮船， 而火车、 轮船正是现代 文 明的象征。 ） （具体分析） 有的作家的此类浪漫主义的作品， 则只能 说是优秀的，而且是有明显 缺憾的。如，沈从文的代表作《边城》 。 《边城》 精心描写的是黑暗时代 中的一片净土 （山村） 的生活， 着 力 渲染的是乡村人的人性美， 要表 现的是人性美的 “魅力” 。 作者褪 去 了黑暗时代中所有的不幸， 用人 性美的堤坝隔断了人间的各种丑恶， 只让善良的花朵在一个“世外桃源” 样的土地上开放，将美的芬芳 撒向 四面八方。 在作者所描绘的那片土地上， 没有 欺诈， 没有竞争， 没有人与人之间的勾 心斗角，财主是善良的， 劳动者更是无 人不善 良，无事不美好，翠翠和她的爷 爷，不仅摆渡不收别人的任何钱， 还为 过河的人准备了茶水。 如有人偷偷将钱 放在了翠翠她家的什么 地方，她或她的 爷爷是一定要追上去还给人家的。 （比共产主义 还 理想的社会。 ）总之，在作者所描写的那个世界， 一切人都符合人性 善的标准， 所有事物 都具有美的形式与内涵， 人与人是心心 相印的， 相互理解的（如，两兄弟对翠 翠的爱。其中一个后来退出了） ，人与

自然也是和谐的。作者所构造的这种境界，的确是 美的、好的，充 满了理想

色彩的， 但致命的弱点在于，它是假的，是 非现实的，是 漠视和违背历史发展 规律的。作者在自己所构造的这个 世界中，回 避了现实中残酷的人与 人斗争的事实， 回避了历史在前进 中必然要 出现的打破传统的格调， 追求现代化的事实。作者的人生视点是向 后看的，他 希图在未被现代文明熏染的土地上， 建立一个理想的、 美的世界，而不 愿向前看，不愿在严酷的现实斗争 中，在时代的风 雨里寻找到达理想 人性的现实途径，所以，这篇小说 虽然是美的， 也具有一定批判现实 的意义（用传统的人性美、人情美 批判现实中 的人性丑、人性恶） ， 但却不是，而且不可能是伟大的作 品。原因 就在它缺乏?现代品格， 没有回答在现代文明中人们所面对 的重大 问题，即，没有指出现代人 走出现代文明困境的“现实道路” ， 而 以空幻的理想代替了严峻的思考， 将过去了的时代?， 作为现代人 追 求的楷模，所以，作品的思想内容是无力的。这一点，我们可以将沈 从文的《边城》与获得 1994 年诺贝尔文学 奖的，日本作家大江健三 郎的作品 《个人体验》 进行比较， 也许能看 得更为清楚。 （略） 二、 三种浪漫主义文学思潮的比较 五四浪漫主义、 革命浪漫蒂克和 革命 的浪漫主义。 （第四种之所以不放在这里比较， 主要是因为我们是从 风格形态上将 它划分出来的。如果从思想倾向上 讲，它与积极和消 极浪漫主义有可 比之处。 ） 三种浪漫主义文学思潮有共同之处： 重 主观、重抒情、重理想。 但也有不同。最大的不同表现在：五四 时 期的浪漫主义是以“自我”为本位； 后两次是以群体、阶级、民族

为本位。 正是这方面的不同，导致了其思想倾向、 情感内涵及艺术 风格的差异。 ? ? 从思想倾向上看，五四时期的浪 漫主义文学思潮 的基本倾向是反封 建，要求打破人性的藩篱，呼唤个 性的解放。20 年代末——40 年代的 浪漫主义文学思潮也倾向于反帝反 封建，要 打破的是束缚阶级、民族 解放的各种落后的政治制度、帝国 主义势 力和落后、反动的意识形态， 呼唤的是阶级、民族的解放。如徐 訏 的《风萧萧》等。从情感内涵上看，五四浪漫主 义文学思潮表现出 的特点是：同情弱者——包括自己，伤悼自我的失 落，崇拜个人英 雄。 20 年代——40 年代的浪漫主义文学思潮表现出的特点是： 颂扬 人 民，反思自我。从风格来看，五四浪漫主义文学思潮 表现出的是 热烈而感伤， 奔放而悲凉； 明朗中常有忧郁， 欢快中不乏沉思。 20 年 代末的革命罗漫蒂克的文学思潮则乐 观得可爱，但不踏实，缺乏生 活与个性的基础；天真

得做作，悲而不壮，实用 理性太强。抗战时 期的浪漫主义文学思潮，则悲壮激烈，如，郭沫若、阳翰笙 等历史 剧等。