火若着起来,不也是我所愿意的吗?

蔡仁珀

经文：路加福音十二章41—53节

路 12:41 彼得说：“主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？”

路 12:42 主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？

路 12:43 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。

路 12:44 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。

路 12:45 那仆人若心里说：‘我的主人必来得迟，’就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；

路 12:46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他(或作“把他腰斩了”)，定他和不忠心的人同罪。

路 12:47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；

路 12:48 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。

路 12:49 “我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？

路 12:50 我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？

路 12:51 你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。

路 12:52 从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；

路 12:53 父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”

一、在路加福音十二章49节写着：「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来……」火若着了，我还要什么？这是一段难解的经节，但却是含有无比激励性的言词。初代教会以为这是圣灵的火，福音的火，是属灵热情的火，是点燃我们心中「信心」的火，就是立志跟随主的决心；是信仰的火，是上帝公义的火；又有人以为是表明上帝通过耶稣基督启示在我们中间的上帝的话。这「火」的真义就是指存在于我们中间，推动我们的信心，感动我们向前的热忱的火。加尔文说：「信徒，教会的生活，就如人传火把一样；圣徒们站在历史中，将福音的火把一个一个的传下去。」这福音的火是先人以血、汗和忍受许多的痛苦所点燃的，今天福音的火已经着了，并传到我们的手中，我们怎能不小心的呵护着呢？火已经着了，我们要感谢上帝，当再次觉悟我们所受福音的职务是何等的大！

二、火是表示「纯洁、净化」的功用，火能消除污秽。在希伯来书十二章28—29节这样说，「……用虔诚、敬畏的心事奉上帝，因为我们的上帝乃是烈火。」上帝是圣洁、求新的上帝，因此福音的火就是消灭人心中的污秽，摧逼我们在主面前悔改；福音的火在教会着起，就会兴起教会，使教会爱心增多，信心坚强，建立德行，使信徒进入圣洁的生活，因此教会是福音的大火炉，人当谦卑来到主前，才能得到净化。因此以赛亚说：「祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，因我眼见大军王万军之耶和华。」今天教会中福音的火，是要消除我们的旧性及一切的不虔不义，且不断的锻炼我们，为使我们成为合上帝用的器皿。

三、「火若着起来，不也是我所愿意的吗？」这句话表明主的期待与着急的心情，在路加福音十二章50节写着：「我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？」福音的火已经通过历代信徒的甘心、虔诚、奉献在我们中间着起来，我们是否将福音的火传出去，使相爱的火更炽旺，将耶稣基督的信息见证出来？惟有如此，才能成为恩待我们，爱我们的主的期待。福音的火是猛烈的、是温柔的，

那么今天教会中是否有温暖？是否射出使人得救的光彩？若是有，则福音的火着起来了，这就是主的期待，所以主说：「火若着起来，不也是我所愿意的吗？」

基督的火    蔡信彰

经文：路加福音十二章41—52节

我爱讲起这老旧的教堂，正如我爱传讲主福音，传讲老旧的福音，传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩一样。这间教堂有如我的家一样，因为我从此处被培育，也长成，它供给了我养介，带给我福音的信息，自此以后，在我幼小的心灵种下劳不可拔的概念，也成为一生一世生活的力量与准绳。回想当年的情景，不禁触景伤情，那矮矮粗制的椅子，那晶莹透彻的玻璃，那破旧而可听的风琴，那高耸的塔以及其上的十字架，仍然清新可潮，它有着说不出的浓厚的感情，它有高贵庄严的情操充满圣堂之整个角落，对于我绝不是天边的幻想，乃是眼前的情景与多年牧会的经归所交织成一幅美丽图画。

学校与教会之关系是何的深，我自己就是在教会学校里长大，身受其栽培，知道它的可爱，也知道它的使命之艰巨，在这物质文明，罪恶满盈的今日，人们心灵失去维系，人们生活失去平衡，更是看见宗教教育的可贵，因此在我的日子里，我创办了许多学校，含辛菇苦的教导那些孩子，我自己亲眼看见自己的学生朦胧的进来，也看见他们懂事的出去，对于那些调皮捣蛋的孩子，只有以基督的福音来影响他，也只有在祷告当中加以纪念，这些身手矫捷，无恶不作，无事不闹的孩子，在老师循循善诱之下，在灵命之供给之下，无形中都在这些孩子们身上，作潜移默化的工作，真的我们的主没有亏待人，这些人都在日后的日子有非同凡响的成就，感谢上帝，基督教教育在造就英才，在培养真正的基督徒，为国家社会储备无比的能量，盼望我们对于教会学校，能够用经济、眼泪与祷告来支持，好叫学校能发挥其潜在的能力。

基督徒的人生观是积极求进步的，他非但「独善其身」同时也「兼善天下」，他与社会之关系是密切衔接的，绝不是脱离分岐的，我们的主，只是慈爱丰富的，在祂里面满了怜悯，祂放弃了天上的宝座，成为人的样式，降生在地上卑微之马槽里，祂如同羊羔被牵到宰杀之在，又像羊在剪毛的人手下无声，然而祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，祂以无比的爱在十字架上向世人表明，同时也向世俗表明绝与之妥协，让步。这火被丢在地上，它代表着福音、爱心、圣灵，深透每一处有人居住的地方，它也代表着苦难、纷争、结党，到处漫天烽火，人民倍极困苦，主耶稣自己会经说过，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜过世界。此外火亦代表着力量，如同火烧所多玛、峨摩拉城一样。

这世界如同那下过淫雨之后的道路千疮百孔，体无完肤，是人人可得而知的，福音是迫切的需要，因为上帝的话没有一句不带能力，上帝的话比一切两刃的剑更利，能刺透人心叫人知罪，在这淫乱的世界里，是真理与邪恶之争，是光明与黑暗之争，唯有高举十字架，才能打倒在空中掌权之撒但。基督的福音进入中国以后，给中国带来了大的转机、婚姻、信仰之自由、男女平等之事从此成为不争的事实。上帝赐给我们每一位有生存的权利，正如上帝怎样赐福给那些不种也不收之天上飞鸟，我们应在主里不分彼此，不分文明、野蛮，不分种族肤色，因我们是祂的儿女，都是一家人，应该用爱心彼此联络，用爱心互相造就，巴不得让我们每个基督徒在还有存留的日子里，实实在在地为主作工，抢救亡灵。阿门

按时分粮    吴德圣

经文：路加福音十二章42—43节

基督徒与上帝之间除了父、子关系以外，尚有主仆关系。

一、主仆关系：耶稣在新约圣经很强调主仆关系，基督徒是受上帝托付的仆人，无论是财富、能力、生命都是上帝所赐，是被父交代来管理运用，一切乃为荣耀上帝，耶稣用比喻说明受托之道理，马太福音廿五章所记虔交代五千、二千、一千的仆人，也是强调仆人应该尽忠于受托的事物、才能。可惜，基督徒常忘记主仆关系，而误用上帝的托付，把一切当作自己的所有物，以本身为主人，照自

己的意见，为自己的利益去占有、享有、上帝所托付的，基督徒若能常以主仆关系，警惕自己，忠实于受托付的，才能于主人来临时，受奖赏。

二、忠心有见识的管家（路十二42）主人所要求于仆人的是尽忠，尽忠乃是尽最善，最大之努力，最大的发挥，尽忠乃「凡是像是给主作，不是给人作」尽忠乃是时刻儆醒，预备好朝见主人。有见识不但是有智慧的管理，更要有眼光，有异象，有计划。有见识的管家能预知主人的心意，能为主人推进工作，能有智慧的去应用受托付的。

三，按时分粮（路十二42）：尽忠的管家必定会按时分粮，照所需要的时候，给所需要的粮食，我们除了受交代职务，工作以外，尚有更要紧的交代就是我们的家庭。在家庭我们只知按时分肉体粮食，但忽略按时分灵粮，以致我们的儿女们，灵性饥渴。我们以各种方法图谋家庭的进步，生活的舒适，但忽略家庭中每一人的灵性须要，按时分粮，什么是供应灵性的粮食？ ㈠ 主本身是生命的粮食「上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」（约六33）我们必须先让家庭中的人得着主，自幼带他们认识主 ㈡ 上帝的话是灵粮，我们在家庭与家人同读圣经，同祷告，将上帝的话按时分给他们。麦克阿瑟将军说：「我不要我的儿子纪念我为战场伟大的将军，却希望他纪念我在家中的情景，如我与他们同读圣经，同念主祷文 ㈢ 属灵书籍：除了圣经以外，我们还有许多属灵书籍，能感动人，使人欣慕崇高、纯洁、善良、勇敢、信心、爱心、牺牲、奉献现在电视取代了阅读，孩子们闲时只电视前，接受报复、自私、强夺、辱骂经的不好片子的影响，我们作父母的，会经买属灵刊物给他们，喂养他们的灵性吗？当此文字传道纪念日时，我们回想自己是否作一按时分粮的忠仆。

忠心有见识的管家    张美邦

经文：路加福音十二章42—44节

属灵的事应该是平衡发展的，不只不能停步不前，并要全备兼顾，例如有些人参加聚会久了，也知道很多道理，熟识很多经节，若他不以这些真理在生活上调和，那只是个欣赏家或批评家而已。若是只有信心却不追求，那是无知的，人云亦云，很易陷入异端里去，所以我们要有忠心，也要有见识，两者都不可少。

管家

在这里先要说明「管家」是什么，按希腊文这个字的字根是从家庭引伸出来的那即是说为一家之管理者。在英文是有管理服务的意思，所以路加提及的管家，后来称为「那仆人」很明显他是服役的，为主人管理一切。而称为上帝的管家，不是少数人的事，乃每个基督徒的职份，他要明白这个家的情况，有什么需要，有什么缺乏，要时刻留心把这个家理好，让这个家充满、温暖、同情、安慰。怪不得保罗说：「所求于管家的，是要他有忠心」（林前四2）。

忠心

忠心是对于他人所委托的事，尽了自己的力量之谓，对于那委托我的，没有二心，圣经告诉我们，从前是在魔鬼手下为奴，但自从得主拯救之后，便要甘心乐意称救赎主的耶稣为主。摩西是被称为在上帝家中尽忠的（来三2）。虽然他为人也有软弱，可是他在上帝传给他的诫命，律例却一点不合糊。所以我们对于上帝必要完全尽忠，对人也是要尽忠的。试想我们的时间，金钱、才干，无一不是上帝所交托，并要人与人互相合作才能荣耀上帝，因此我们先要忠于上帝，其次忠于人，最后是为自己。同时要每一件事都应该忠心，所谓：「万丈高楼从地起」小事上也不忠心的，还能作大事么。路加福音十九章说到的主人往远方去，叫了十个仆人来给他们十锭银子，到他回来时有人赚了十锭，有人赚了五锭。这一锭银子数目虽小，但他们能够在这小事也忠心，就显得不寻常了。我们做事要从大处着眼，小处着手，我们不必夸夸其谈唱高调，就在我们的实际生活里也有足够我们尽忠的。或许人会问，什么是大事，什么是小事，当然这是没有一定标准的，不过我们自己也可以定出来，就是凡你认为是小的就是小事，你既知道小事也该忠心，那么在这虔你看为小的事尽忠就够了。历史上的伟大人物之所以有那么大的成就，并非一朝一夕的功夫，乃是他从小事上已经尽忠所换来的，因此我们忠心的态度必须郑重。

见识

「在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人。」(腓一9—10)，见识就是有聪明，能分别的意思，凡争论事情，也可说没有见识。主曾经讲比喻说：主人往外国去，叫了仆人来，按着各人才干，给他们银子，一个五千，一个二千，一个一千，到主人回来交账时，拿五千的赚了五千，拿二千的赚了二千，一千的却把银子埋藏着，我们注意到那仆人能够赚钱，不是他去偷去抢，乃是他用头脑用思想，肯去钻研，然后才能开了财源的，换言之，他有见识，能够决定，辨别，所以主人称他为又良善又忠心。（太廿五23）。

首先在真道上要有见识，我们对于上帝的奥秘，虽然不太明白，但上帝既在古时藉众先知多次多方的晓谕，在这末世也藉搂儿子晓谕，我们领受也应该有见识的，因为，各人背景，角度不同，观点就未必一致，只要我们忠实于所信，持守一贯的原则，便不必要争论枝节问题，也不可断章取义的为迎合自己见解而谬讲圣经。所以我们要专心研读圣经，对别人所传的道有辨别理解的能力，知道应该怎样去选择，决定，「我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」（来六1）「只要心里尊主为圣，有人间你们心中盼望的藉由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」

其次，在上帝的工作上，固然要忠心，但见识也是十分重要的。巴不得各人都对圣工。有火热的心，可是许多人只关心自己的生活吃喝，都没有注意关乎上帝的事。以为每个礼拜天参加一次聚会已经尽了信徒本份。不错，这样的信徒是有心敬拜上帝的，可是他并未尽管家的本份，因为管家必需要看到而且顾到这个家的需要的，马里亚说：我心尊主为大。我们凡事当以主的事为念，时时处处都要以主来作榜样。故此，我们要视上帝的家——教会如同自己的家，常常思想怎样把它兴旺，把它扩展，对有益的有帮助的，竭力去作，那些对教会有亏损的，要有智慧地辨别，禁戒，以致这个家能够在世、界上发出光辉，主得着当得的荣耀。

在与人交往的事上，和在个人私生活，都要有见识，例如与人交往，应该清清洁洁，言语行为，切要合乎圣徒体统，就是自己的服饰、举止、职业、也要时时因着是属于主的缘故，不能随随便便。多少时我们与世俗为伍，就是随从自己的喜好所致。特别在言语方面，我们更当要有见识。「是就说是，不是就说不是」「用爱心说诚实话」「只要随事说造就人的话」，圣经多次提及如何谨慎言语，免得因此绊倒人，妨碍了事。不但说出的话要谨慎，就是人传给你的话也要谨慎，不能随便相信，更不能随便随讲。朋友之间的信任，守秘密是很重要的。有见识的人，使人和睦，人与他接触使人有如坐春风之戚，若没有见识，就麻烦多了，一位天主教的医生说过一句警句：「人生最重要不在乎活得有多久，乃在乎他做了多少荣神益人的事」，但愿这一句话也激励了我们，忠心有见识的做上帝的管家。