倾听生命行走的声音
【举一反三】
倾听生命行走的声音
①秋日里，我从遥远的大山往公路边扛木头，一截黑乎乎的用来
做拐棍的干枯杨木桩，被我顺手捎回，插在了院子内的土堆上。
②之后，我很快便把它忘掉了。只有母亲，偶尔会把一个湿筐子
或一块刚洗出的旧布挂在它上面晾晒，它干裂皱巴的躯体因而浸上了
一层湿漉漉的水渍。
③过了一段时间，我突然惊奇地发现，这截木桩的到来，使院子
里有了很大的改变。以前，院子里只有一棵小枣树，孤零零的。风刮
来时，是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音，听了，总叫人感到
沮丧。现在不一样了，有天晚上，当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时，
我还以为是凶猛的野兽呢。仔细辨听，才知是从杨木桩上发出的声音。
它不像枣树那样弯腰曲膝，总想尽力摆脱风的肆虐，把落在自己身上
的风再推给别人，结果是被风撕扯得披头散发，没有了往日的形状。
杨木桩不慌不乱，静立在那里迎接风的挑战，一副岿然不动的样子。
它让风从身边溜过，又吸收着风，让风进入自己的毛孔，成为自己身
体的一部分。它们是朋友而不是仇敌。
④杨木桩使得落在院子里的雨也仿佛有了灵性。多数情况下，雨
会在院子的东西两边布出疏密不同的两种雨幕，每回西边的杨木桩被
淋得直往下流水，东边的小枣树却干渴得蔫巴巴的没一点儿精神。母
亲心疼小枣树，细心地用木棍围住它，给它浇水，还多次想在杨木桩
旁为小枣树再造一个新居，因怕把枣树挪死，才终未为其迁址。
⑤大雪天，小枣树裹着棉絮，被冰雪盖得严严的，几乎看不见任
何枝梢。而杨木桩却光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，从
不积存。一样的雪，一样的严冬，却是是两种情景。是风有意所为，
还是枣树和杨木桩内部的原因？困惑中的我总涌起太多说不清的神
秘猜测。
⑥无风无雨的的天气，我总能听出一种声音。这声音隐约而清晰，
细微而执著，愈来愈深，就像是一个人在奋力行走；一会儿翻山，一
会儿趟河，一会儿在清风丽日下奔跑，一会儿又走在烟雨迷蒙的山间
小径------开始
的时候，我怀疑是自己的耳朵在作怪，产生了误听。后来，无意中，
当我的目光触到杨木桩上那几片嫩黄的叶芽，那饱胀着绿色汁液的肌
体时，我似乎也看到那早已扎牢结实得再也拔不出来的根须，我还有
什么不明白的呢？由一截枯木桩成为一棵枝繁叶茂的大树，这之间，
是一种怎样的生命行走啊。固然是我捡拾了它，但如果它自己就此停
止生命的脚步，树便永远只能成为一个虚幻的影子了。
⑦小枣树依旧灰黑着，山风把它的枝梢摧折得七零八落，我轻轻
地拍了拍它的枝干。此时，它还在沉睡，在被动地等待着季节的到来，
看不出它对未来有什么特别的的打算。这是许多生命共有的选择，是
它们共同的生命方式，似乎也不应苛责，毕竟，成长太惨烈，抗争太
艰难了。
⑧无喜无忧的杨木桩，静静地指向天空，指向天幕上一颗很明亮
的星。我双手搂着它，如同在抚摸一个冬天的童话。
1、这篇文章写的是什么？
答：
2、为什么写？
答：
3、作者怎么写的？
答：
【一鼓作气】
1、作者为什么以“倾听生命行走的声音”为题？请结合文章简要作答。 （4分）
答:
2、文中的“小枣树”具有怎样的特点？作者描写小枣树的意图是什么？ （5分）
答:
3、文章开篇写我将杨木桩“顺手捎回” 任意一插的情形,结尾却写“我双手搂
着它,如同在抚摸一个冬天的童话。” 这样写矛盾吗?为什么? (5分)
答:
4、杨木桩生命行走的历程是让人感动、令人感叹的。读完文章,你从中获得了怎
样的感悟呢?请结合你对生活的认识谈谈自己的看法。 (4分)
答: 倾听生命行走的声音
1.作者为什么要以“倾听生命行走的声音”为题，结合文章简要作答
答：因为1、作者描述了杨木桩的生命生长过程以及作者对此的感受。2、作者从杨木桩的
成长中有了感悟和启迪。
2.文中的“小枣树”又怎样的特点？作者描写小枣树的意图是什么？
答：文中的“小枣树”软弱、娇嫩、消极生活，意图是与杨木桩形成对比，衬托杨木桩的顽强
精神。
3.文章开篇写我讲杨木桩“顺手捎回”任意一插的情形，结尾却写“我双手搂着它，如同在抚
摸一个冬天的童话”，这样写矛盾吗？为什么？
答：不矛盾，因为1、这体现出作者的情感变化2、衬托出我对杨木桩的喜爱、赞美之情。
4.杨木壮生命行走的历程是令人看懂，令人感叹的，你从中得到了什么感悟？结合生活的认
识谈谈自己的看法。
答：杨木壮对生命的执着追求令我感动，做人又何尝不该这样，即便身处逆境，也要不屈不
饶，为了自己的理想和目标，不懈地追求，奋斗。
在陕北高原上，到处洋溢着豁达与不羁，这样的豁达与不羁中，还有一群豪放的打鼓汉子。而生活困窘的作者来到这样的气氛中，感觉到的依旧是荒芜，于是作者笔下并没有这豁达的景致和激情洋溢的人群，而是“更加的凄惶悲哀，孤孑孑”。而后来又是什么使作者为之“惊愕”和“醒悟”呢？正是那位叫做张伯的民间艺人。
张伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一个“像我一样怕过年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑皮棉袄”，这样的外表现得可怜。当被壮汉们点名上去打鼓时，他还推辞道“别，别„„”并“羞愧地直往后缩”。这样的言行看上去卑微。这卑微和可怜唤起了作者的sympathy，同时，也让作者起了一丝疑虑：这样一个瘦老头身上究竟有什么值得让他们那样期盼呢？此时的张伯脱胎换骨般亮相了：“布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气”，“忽然间像天神一般顶天立地地站在了大家的面前”。他的鼓声石破天惊，神圣有力的鼓点不仅震响了大地，还震撼了作者的心灵。这纯熟的技艺不仅是在演奏陕北大鼓，更是在演绎生命的繁华和希冀。张伯的形象一下子从一个“瘦老头”“蔫耷汉”到“一个飘逸的精灵，一个神秘的符号，一团无形的罡声”再到顶天立地的“鼓神”，作者亦有了“一种脱胎换骨般的剧痛的快感”。
作者通过对张伯这一既平凡又伟大的民间艺人的生动形象的刻画，表现了作者这一既深沉又崇高的主题。张伯形象的反差折射出作者思想的蜕变，即对生命的认识的蜕变：“声明中原本就没有卑微和可怜”。生命是伟大的，生活是精彩的，这决定了我们的态度：我们应该热爱它，并像陕北高原般豪放的去演绎它，给它以最不羁的自由，尽情地释放精彩，再华丽的语言在生命这一主题面前都显得苍白卑微，而作者却用质朴的文字通过对张伯这一用鼓来演绎生命的艺术家对生命作了一个完美的诠释。“鼓神”这一形象意味深长