文艺复兴对近代科学的影响

　　摘要：欧洲的近代科学与之前的古代科学具有很大的不同，主要体现在方法论、形成的理论体系和对宇宙的看法上。这种以试验和数学方法著称的科学革命出现于17世纪的欧洲。但是14世纪出现的文艺复兴已经为之后的近代科学奠定了深厚的人文艺术背景。文艺复兴这种提倡复古加创新的形式为近代科学奠定了基础。艺术界的人文主义思想和现实主义表现手法让人们开始积极地去认识这个世界。 　　关键词：文艺复兴；近代科学；达·芬奇 　　中图分类号：K0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）27-0163-02 　　爱因斯坦在20世纪50年代的一封信中阐述了这样一个见解，他认为对科学发展具有非常重要的试验方法早在文艺复兴时期就已经出现。如桑迪拉就称文艺复兴的艺术家为“掌握数学的艺术家”。文艺复兴对哲学、宗教、艺术都产生了重要的影响，而近代科学也在这一时期开始孕育。意大利的文艺复兴对艺术来说就像是一场革命，革命对近代科学造成很大的冲击，造就的良好的艺术氛围成为近代科学诞生的条件，这种氛围变为了近代科学靓丽的人文风景线。 　　一、古中寻求创新 　　首先当时的人们比较推崇复古，希望再现古希腊语古罗马时期的辉煌，这种对古典知识的再研究使得人们的治学非常严谨。不过复古并不是全盘复古，而是通过复古寻找里面更深厚、更丰富的内容。这种复古与创新的气氛，对科学、艺术、宗教的发展产生了巨大的影响。14世纪末，艺术家的兴趣与所关心的已经开始转向如何展示自然，不再拘泥于宗教故事。他们想探索视觉的法则，掌握足够的人体知识，来描述真实存在。艺术家应该拥有的想象力与敏感并没有因为人文主义者对古典文化的过度迷恋使其开始不断进行模仿而受到影响，而是更为快速地发展。可以说，文艺复兴就是西方思想的一次大综合，而这种综合则主要表现在艺术方面。 　　我们知道艺术一般都含有较为优秀的古典因素，因而古典艺术相比于其他艺术就更为具体与集中，它研究的东西也就更为深奥，而这种对复古艺术的再发掘，为文艺复兴时期艺术的辉煌奠定了重要的基础。反过来当艺术发展到一定阶段之后，便会反作用于科学，起到导向带头科学的作用，从而进一步影响时代的进程。而文艺复兴时期的人文主义者也通过对传统文化的升华来陶冶人们的品格，塑造完美的人，促进全人类的全面发展。人文主义者必须要运用复古的观点才可以用较为现实的眼光来发现人类经验的内部构造，当然他最终的目的就是要把智力与文化统一到一起，从而塑造那个时代拥有最高智慧的全能型人才。而这也就造就了文艺复兴时期艺术家可以充当许多角色。艺术家控制复古的目的与功绩，其主要目的是为了从中创新，这也就应运出现了许多全才。同时当时艺术家通过所持有的机械观念来对近代科学进行分析与实践也产生了重要影响。在当时，复古与创新就是那个时代的主旋律，而且一直以来复古与创新、继承与发展就是科学得以进步的最关键因素，这些都为近代科学的产生打通了学习的道路。 　　二、人文主义与现实主义的结合 　　人文主义的解释就是对人性的赞颂，对人的肯定。它提倡要在现实的世俗生活中去完成自己的理想。文艺复兴时期的人文主义者就是秉承这种复古与创新的思想，在现世中去实现自己的抱负，这种做法也与中世纪往往把希望寄托于“来世”大相径庭。艺术家们得到了理想主义与现世主义的结合，运用艺术的形式将其扩展。进入16世纪，文艺复兴全盛时期的大师已经深刻理解了人文主义的精髓，开始在一些方面超越了古典的范畴，领悟到古典主义的另一高峰——在写实求真与理想之间寻找一个平衡点，也就是寻求和谐之美。用拉斐尔的话就是说，艺术既要源于生活，也要源于理想。 　　这两种方式的结合对于近代科学的产生具有启蒙作用。受人文主义影响的现实主义画家开始详细地观察自然，通过自然界来认识事物，不再是从逻辑与经验中去寻找。他们反映现实性从而达到科学的精确性。达芬奇说任何的画家都是“一切看得见的自然景物的临摹者”，而且他觉得一幅画越能够接近去“模仿的事物”就越完美。这种现实主义的表现手法对“逼真”的追求体现了“求真”的诉求，也就是蕴含着科学的“求真”，它革命性地改变了艺术原有的叙事方式，数学化的透视法法则开始进入艺术家的领域，并通过解剖学来对人体进行研究，这两种诉求在绘画中表现得淋漓尽致。 　　艺术家受人文主义思潮影响开始出现了现世主义价值观。艺术家们不愿再单纯地充当雇主的工匠，而开始想着如何去主动创作，立志成为真正的艺术家。同时这时期的绘画艺术家已经受到了人文主义思潮的复古影响，数学方法与观察实验成为他们的主要研究发法。文艺复兴时期把新柏拉图主义的“万物皆数”与“万物皆磁”推向高峰。达·芬奇认为，“为了追求自然主义，绘画必须受制于‘数学科学’”。这说明艺术与科学并不存在对立，并可以完美结合。艺术与科学通过数学这一伟大方法来认识世界，寻求真理。通过数学方法和试验方法，文艺复兴时期艺术已经开始把数学方法与主动原则合二为一，从而推动近代科学的出现。首先表现在天文学上，哥白尼在他的著作《天体运行论》上曾对太阳有过这样的描述“即使不是太阳崇拜，也会有新柏拉图神秘哲学的意味”。哥白尼正是因为持有的数学观点可以很好地验证他的宇宙观点，所以他也就更加坚定日心说的理念。神在他的心目中只是一位最佳和最有秩序的工匠，因此已被纳入到基督信仰的亚里士多德系统和在当时还处于主流之外的新柏拉图主义就成了他和托勒密之间观念不同的主要根源。 　　近代自然科学出现的艺术气候主要原因就是开始把数学运用到绘画当中，而它的主动原则又为解剖学的发展带来了动力。可以看出近代科学得以确立的两大基本方法：数学和观察实验方法都是在文艺复兴时期得到发展的，并且在文艺复兴时期这两方面还结合在一起发挥了更为重要的作用，达到理想与现实的完美结合。综上所述，文艺复兴时期的艺术把握了人文主义的精髓，即现世主义的真谛，提出了极为精确的自然观点，通过数学以及实验观察的方法，引发艺术的变革，从而带来近代科学的变革。同时，艺术的现实主义也进一步强化了现世主义观点。这种理想与现实的完美结合，使得艺术在人文主义与现实主义中不断发展，从而为科学的出现与发展奠定基础性作用。 　　三、达·芬奇对于近代科学的贡献 　　在文艺复兴的大师们看来，他们想通过真实来表现自然，并借助透视法来展现人性之美。达·芬奇就是把这一思想推向高峰的艺术家。他试图借助于透视法以二维表现三维，以静态表现动态，最终的目的就是为了表现那种有生命的、具有灵性的、从内在展现的活的东西，从而达到绘画最高境界。他把艺术看作是技艺之皇，另一方面他早就认识到了人体解剖与光学这些基础的科学对绘画的推动作用。他虽然是作为一个艺术家来考虑这些问题，但是也开始有抽象的思维方式，这种抽象的思维方式使他开始步入科学殿堂。 　　达·芬奇通过对复古不断地反思与思考，其中包含着对古希腊与中世纪关于视觉解释的思考，这些都是他将艺术引向科学的方法。他试图建立新的光学理论，认为光的速度是有限的，他认为自然界的一切物体的行为都是以简单的方式进行的，通过这一想法他还提出了光与声这类自然现象的一系列理论，他认为振动是光与声的传播方式，与水的传播方式是相同的。同时他还制作了许多光学仪器来研究光的折射与反射，探究影响是怎么样被反射所扭曲的，还有如何通过镜片对其放大，以及三原色相互介乎的原理等等。他的一系列实验都表现了一种可贵的经验论和严谨的推理习惯。达·芬奇生前留了13 000多页笔记，记录了他一生的科学实验及其心得。在他的笔记中观察与实验被他认为是最重要的科学方法，同时还有他对前人提出的概念的总结与升华，把探索推到了形而上学的领域。 　　达·芬奇也喜欢使用“自然规律”这个词，画家最应该去研究与揭示的规律就是把被自然规律制约的自然场景表象出来，难能可贵的是达·芬奇还认识到了可以通过这种观念与思维方法去思考别的领域的表象与物象。达·芬奇深知试验的重要性，所以他的假设都是经过数次的观察与测量来验证，从中去寻找那些隐藏在背后的一般性原理。其实早在伽利略之前，达·芬奇就已经有效地使用了科学实验的方法了。他的一个突出特点就是极为强调数学的作用，他几乎所有的科学探讨活动都是与数学所分不开的。因此后人把他称为“第一位科学家”，发现了艺术与科学之间的内在联系可以说是他最大的贡献，并且他不光发现，还将两者完美地结合在了一起。如果说近代科学是通过“实验和推理来理解宇宙的一种方式的话”，那么达·芬奇显然做到了。在1490年之后，他已经对古代与中世纪的自然科学，尤其是在光学方面进行了大量的反思，并进一步在数学和试验领域提出了自己独到的理论。 　　16世纪的科学进步一大部分要归功于像达·芬奇这样一批高级工匠，他们向人们示范了只有观察与实验才是探索自然奥秘的最好手段，另外还将所收集的经验证据去挑战当时的语词权威，几何学是他们去发现的重要方法，进而建立了一整套一般原理。还有一个重要因素就是艺术从中感悟到的人文主义与现实主义以及二者的完美结合，使其对现实世界即人与自然界的热爱与欣赏得到升华，事实上它为近代科学提供了非常完备的科学组合方法，就是试验方法与数学方法的结合。 　　近代科学因为人文科学获得了广阔的发展空间，人文科学通过复古与创新去营造的治学传统与氛围，以及对现实生活的积极态度，都为近代科学的出现提供了近乎完美的孕育条件。可以说艺术不但可以开启人类的心灵之门，也可以开启人类的科学之门。总而言之，如果没有文艺复兴的洗礼，也就不会有16世纪近代科学革命的辉煌！ 　　参考文献： 　　[1]帕金森，编.文艺复兴和17世纪理性主义[M].田平，等，译.北京：中国人民大学出版社，2009：127. 　　[2]塞尔日·布朗利.达·芬奇大传[M].林珍妮，译.上海：上海书店出版社，2007：196-197. 　　[3]麦克尔·怀特.列奥那多·达·芬奇——第一个科学家[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2001：52. 　　[4]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，1975. 　　[5]约翰·齐曼.知识的力量——科学的社会范畴[M].上海：上海科技出版社，1985. 　　[6]乔治·萨顿.文艺复兴时期的科学观[M].上海：上海交通大学出版社，2007. 　　[7]郝苑，孟建伟.“论西方科学的人文背景”[J].清华大学学报：哲学社会科学版，2006，（6）. 　　[8]詹姆斯·E·麦克莱伦第三，哈罗德·多恩，著.世界史上的科学技术[M].上海：上海科技教育出版社，2003. 　　[9]雅各布·布克哈特，意大利文艺复兴时期的文化[M].北京：商务印书馆，2007. 　　[10]CarloPedretti，LeonardodaVinci，Artist，Scientist，Inventor，pp.352-397.