[凡是存在的就是合理的]
地球是个迷宫 … 每个人都在路上，在迷宫中向着大大小小的各种目标进发的路上 … 路上的行人们姿态各异，有人漫步着、有人快跑着～但只要是勇敢地在这迷宫里行进着，就具有非凡的意义 ——
一部份是游戏的意义、享受欢乐的意义，所以想方设法千万别伤心。
全部的意义，要在出口处才会恍然大悟。
“千万别伤心”：不容易做到，“伤心总是难免的”… 所以游戏的意义之内，还包含了另一层特殊的意义 —— 教育的意义（学会如何才能让大家一起都玩得开心）。
是的，游戏有一个准则，其表现形式就是大家一起开心。
不幸的是，这个理想中的“开心”却是一个相对的概念（因为地球迷宫的复杂性），人在迷宫里走着，天道自然地运行着～可能为了将来这个人和大家玩得更开心，此人或者某些人必须先经历现下的不开心 …
对那些知道回头看、向前瞻、向内观，也即懂得总结反省的人来说，经历了、学到了、获得了往前走跑的强大心力，就没有白来一遭，这是游戏过程中的意义。
当然，对“准则”如何诠释是非常重要的任务 … 学佛后开悟，之后五十二个阶位层层攀爬，是让这个准则融入自己的灵命血肉。
不信？那么信上帝：上帝对一切的安排都是最好的。
还不信？那么信自然（状态）：每个人所做、在做的事情，都是最好的。
总之，想法设法说服自己：心不纠结地投身玩游戏！
有朋友问，如何理解世间的种种恶人恶行？
这样理解：存在的都是合理的，都是被上帝允许的。以上帝之眼看地球：能量是平衡的，有不悟的人充当搅屎棍，才可能产生懂得反省到极致的开悟之人，大家各施其职而已。
佛教有一句话：（人类好比一棵大树）诸佛菩萨而为花果，各各众生而为根茎。
愿做花果还是根茎，各人的选择，但都具有非凡的意义，都在尽心尽力地各施其职。
我所说的“存在的就是合理的”，可能含义跟原义不尽相同。除了字面上的意思，我要说的还有：反对某种存在形式的存在、想改善某种存在形式的思、言、行的存在，也是合理的，都是合理的。
举例说明：
妈妈手里有一颗糖，若只有一个孩子，也没啥好说的，天经地义地，小孩拿着吃了。因无事可生非，他并未从这件事上学到任何道理。
若有两个小孩，老大懂事些，把糖让给了弟弟。弟弟不懂事，但因无事可生非，兄弟俩都并未从这件事上学到任何（更多）的道理。
现在的情况是有三个小孩，老大让糖，老二和老三为了自己吃到糖抢打起来。
孩子们在一翻争斗摔打质疑之后，可能慢慢学会了自己动脑筋，制定些关于“吃糖”的规定和法则来互相制约，以期达到和平共处欢乐游戏的目的。
那么，对于上述这个目的来讲，妈妈的存在、糖的存在、三兄弟的存在、他们之间之前的争斗和之后定出的互相制约的法则的存在，对于大家最终的和平共处来说，都是合理的。
这个目的，某些孩子们能看到，但他们中又有几个能够看出来，经历这一切游戏的目的之外，妈妈还更有另外的目的？
她真正在意的，那目的之后的目的是 —— 孩儿们，放手去经历一切吧，只别忘了在游戏的过程中找到你的真我 ~
借《中庸》开篇三句话“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，作为帮助理解我所说的“存在的就是合理的”之桥梁：
天命之谓性：上天所赋予我们的本性（佛性），包括两个部份：一部分是其自动运作的机制（与我们的自我意识并不紧密相关的天道、人道、及人体的运行机制比如天气的运作，四季的转换、人体的消化系统、神经反射系统的运作），另一部分是当我们的自我意识打开天窗后与其相连接，而能被调用（让其做主）的机制。
率性之谓道：人们持其本性率性随性而为，创造着各样的事、物，其所造之事物称为存在，而这些存在都是合理的，是道（与庄子“道在屎尿”有共义）。
修道之谓教：不仅“存在的就是合理的”，反对某种存在形式的存在、想改善某种存在的思、言、行的存在，也是合理的，都是合理的，都是道 … … 而独独那些着意于、致力于“改善”（修）之道，值得传承/传扬。