[人类学概论]纲要
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人类学概论
一、导论
(-)人类学的学科体系
1.人类学的定义,人类学是一门广泛地、综合地研究人类在不同时空条件下的生物特性和社会特性的实证科学。
2.人类学的体系,国内外几种不同的看法。
3.人类学与相关学科的关系,社会一文化人类学与体质人类学以及社会学的关系。
(二)人类学的研究方法
扼要介绍一些基本的方法论原则和主要方法,包括:(1)整体观(全貌法);(2)田野调查;(3)跨文化比较;(4)文化相对论;(5)"主位"与"客位";(6)本土方法论;(7)类型学;(8)表述方式。
(三)中国人类学的发展过程
中国人类学百年发展历程,对于学科历史的分期:(1)萌芽时期(1928年以前);(2)初步发展时期(1928-1949年);(3)恢复与发展时期(1950-1966年);(4)重灾期(1966-1976年)和(5)重新恢复和再度发展时期(1977年以来)。
二、生态环境与经济
(-)生态环境、工艺技术与经济人类学
库拉交易,经济人类学中的实质论和形式论。
(二)生产工具与生计方式
生产工具是社会关系的指示器。
(三)从攫取性经济到生产性经济
历史上伴随新石器时代而来的"农业革命"。当代非洲的狩猎-采集者民族志个案。
(四)经济文化类型
"经济文化类型"和"历史文化区"的概念;中国民族的经济文化类型格局。
(五)人类学视角对经济学研究的启示
非市场行为同样应该是经济学的研究对象。
三、语言与文化
(一)语言的性质
语言是音义结合的符号系统、是工具,但是同时也不能低估语言的能动作用o
(二)语言与思维
思维逻辑本身并不具备民族性,然而与思维形影相随的语言表达方式却具有民族性。民族语言并不决定某个民族的思维逻辑,可是却能够决定一个民族的思维方式。萨圣尔一沃尔夫假说。
(三)历史比较语言学与语言的谱系分类
1.一些基本知识
2.历史比较法
3.语言的谱系分类
(四)索绪尔的语言学理论及其对人类学的影晌
把语言现象区分为语言(language)、言语(parole)和言语活动。索绪尔的公式:语言=言语活动一言语(语言等于言语活动减去言语)。把语言和言语分开研究,有助于理解什么是社会的,什么是个人的。"符号具有任意性的原则"。语言是符号系统,其中每个符号由能指(signifiant)和所指(signifie)所组成。所指和能指是不能分开的,但是两者的结合却是任意的。
四、文化与民族
(一)文化概念
文化的五大特性一一可塑性、能产性、继承性、时代性、民族性。从民族志的角度来定义文化。
(二)民族概念和民族
1.斯大林的民族定义及有关争论。斯大林的民族定义。中国本土的民族观。历史记忆、象征符号和民族的自我定义。
2.民族一一名与实的考察。对西文"ethos"一词的理解与翻译。"民族"与"种族"的区别。"中华民族"和56个民族的关系,中华民族多元一体格局。
(三)中国民族概况
1.民族人口。
2.地理分布。
3.中国的民族语言。语言的谱系反映出民族的历史渊源关系。
4.中国的民族政策。平等和团结,民族区域自治。
5.社会形态。多种社会形态并存,构成一部"活的社会发展史"。
五、婚姻与家庭
(一)婚姻
人类学家婚姻研究对象的多样性及对于"婚姻"界定的困难。婚姻与性的关系,婚姻的功能。
(二)家庭和家庭进化的问题
1.家庭的定义及其分类。
2.家族的演变和历史进化。摩尔根和恩格斯等学者所持的进化论的见解及历史构拟。中国汉族的经验材料和本土概念。
(三)亲属称谓制
摩尔根开创的研究法及其分类。默多克的分类法。
(四)继嗣群和居住群
1.继嗣群的定义和分类,lineage和汉族的"宗族"。
2.居处原则,居处原则与继嗣的相关性。
3.居住群,从居住地域与亲属关系的互动考虑继嗣。
六、文化与人格
(一)人格的基本涵义
(二)文化在人格形成中的作用
1.儿童教养方式。生物决定论与文化决定论之争。
2.文化与性别。社会性别是一种文化建构。
3.青春期与文化。
4.代沟。"代沟"的含义。代沟反映的是两代人在社会化速度和社会化阶段方面的差异性。在迅速奕迁的社会中,代沟现象更为明显。依据文化传递方式的不同来定名前喻文化、并喻文化和后喻文化。
(三)国民性
1.对文化整体性的探索,文化模式和文化形貌。
2.基本人格的界定。
3.国民性研究。本尼迪克特、理斯曼和许娘光三种不同取向的研究。
七、宗教
(一)马克思主义的宗教观
宗教是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中虚幻歪曲的反映。
(二)宗教的起源与功能1.宗教的起源。宗教起源于巫术,并经历了泛生信仰、泛灵信仰、多神教、一神教、世界性宗教等一系列由简单到复杂的发展演变。
2.宗教的功能:控制、整合社会,调节心理,提供意义。
(三)宗教信仰与宗教仪式
1.宗教信仰D宗教信仰与社会结构之间的关系。
2.宗教仪式。生命仪式和时节仪式。
(四)宗教的变迁
值得注意的三种现象:复兴运动、新宗教运动、宗教的现代化。
(五)社会主义时期的宗教
1.社会主义时期宗教存在的原因,除了认识论方面的原因之外更有社会方面的原因。
2.社会主义时期宗教的特点:政治方向的变化、教义上的变化、组织制度的变化。
八、文化变迁
(一)文化变迁的定义和种类
1.文化变迁就是指由于族群社会内部的发展或由于不同族群之间的接触而引起的一个族群文化的改变。
2.文化变迁可以分为无意识的变迁和有意识的变迁,后者又包括主动变迁、指导性变迁和强制变迁三种类型。
(二)文化变迁的基本模式
一个社会内部和外部的变动都会促使其文化系统发生适应性变化,从而引发新的需要。创新、传播、涵化是文化变迁的过程和途径。文化变迁的模式的各个环节之间并非是单向的因果关系,而是相互作用的o
(三)文化变迁的机制与结果
文化变迁的主要机制为创新、传播和涵化。
1.创新,通常包括发现和发明两种。
2.传播。对传播的界定;依传播形式的不同而分直接传播、间接传播和刺激传播三类;采借时的选择;文化传播的整合过程。
3.涵化。涵化可能出现的几种情况:接受、适应(同化或融合)、抗拒。
4.文化变迁与进化。"一般进化"和"特殊进化"。社会人类学家能够亲历和体验的文化变迁结果通常是涵化,而不是属于抽象层次上的或"长时段"的"一般进化"。
九、早期文明和国家的起源
(一)酋邦
酋邦是一种高于部落的集权化的等级制社会。酋邦与部落和国家的区别。酋邦的"过渡性"和"非过渡性"。"军事民主制"。
(二)文明和城市化
1.文明的概念。
2.城乡分化和早期城市。城市是文明的一项重要标志。柴尔德认为早期城市至少有10项标准。中国本土的"城市"概念和历史演进口
(三)早期国家与国家的起源
早期国家的特征。关于国家起源的冲突论和融合论。世界各地国家起源的多样性。
(四)中国文明的起源
1.依田野考古发现重建古史的传说时代。关于夏文化的考古学探索。夏、商、周的横向和纵向关系。中国文明起源的多源
性和多样性。红山文化和良洛文化的大型祭祀性建筑遗址。
2.理论贡献。张光直认为,中国(和玛雅)的连续式文明较诸西方破裂式文明更具有世界普遍意义。苏秉琦为首的"中国考古学派"的"区系类型理论"和有关中国国家形成的系统概念。
选自《同等学力人员申请硕士学位社会学学科综合水平全国统一考试大纲及指南》
《人类学概论》的封面、封底、目录、光盘
《外国文化人类学发展史》纲要
人类学介绍
《人类学概论》纲要
上世纪下半叶的欧美人类学理论
关于“人类学”与“民族学”的关系问题
美国人类学流派——心理学派
人类学来到中国:起到重要作用的学者概况及其著作情况
文化唯物主义
人类学传播学派
核心家庭_多偶婚姻所产生的家庭_扩大的家庭
人类学田野工作
马林诺斯基及其文化功能论
中国人类学世纪回眸
文化人类学的定义
人类学起源
比较研究方法
人类学是什么 2009-06-03
钟敬文的文化分层理论研究 2007-02-01
什么是人类学 2006-11-12
文化人类学是什么 2006-11-12
人类学的产生和发展 2006-10-16