修持地藏.金刚经仪轨
地法藏常门简轨课
钰林堂敬编
一、皈依
皈地藏依菩萨诃摩萨
皈依地藏 萨本愿菩经
依地皈藏门法传师承
三(反)
二 发心、
一愿众生切圆具及乐因乐
一愿切众生离苦永及苦因 愿一
众生切不地藏离行愿
愿一切众生速 地藏果证德
三观境、
、甲观本清来净
万法无性自,本故来净清(三反。)
一观切情器本皆无识之意别分相,融取为无合之限一,而以体遍之圆云晴无空呈现。
乙、法界观
由空 中性现地顿菩藏萨由,无数分其身绕着。环彼上等有释方迦尼佛为首之牟方三世十诸佛下,则方四为方天王、罗阎王、坚牢众地等神法圣众。彼等皆安护行者面住前空虚。中行观者想自右方有其父身左方,有母,其为前冤,亲后为六(依道次为狱地众饿鬼、众畜、生、人众、类修阿众罗天及众,)皆面向圣。以众下法皆观修为一切众生修同而,众圣欢皆,放光、洒甘喜加持露。
、供养
四
在此 开轨修始前,先已点香灯习,供净、水花鲜、鲜等。于果此念下则,同偈观想时法全界一切上供品妙资具、,皆限无量奉供一圣众一而为,彼等喜欢受,用以光明及甘露并施回切众生一。
香华申敬 虔幡添庄幢严 缯彩衣衬慈服颜
净 水涤尘 璎垢珞光明散珍宝 具供怡情玩
斋勤食净护 宅舍道充场 伎乐咏歌承愿欢
钱财广布施 园建庄堂佛燃 涂香灯常扬显
、礼拜(五种方两,式择其自)一
、礼甲敬地藏萨菩摩萨诃
无地藏王南菩(萨称一一拜,三次十)
。
乙礼敬、地藏门法众圣(一一拜,惟称藏菩藏地三称拜三)。
敬礼 释牟尼佛迦
敬礼 师子奋具足迅行如万来
敬 礼觉 华自定在王如来
敬 礼一 智切就如成 来
敬礼 净莲清目如华来
敬 无边身如礼来
敬 礼宝如性来
敬 礼 头波胜如来
敬摩礼 师子吼如
来礼 敬拘孙留佛
敬 毗婆尸佛礼
礼敬宝 胜如
来 敬礼 相宝如来
礼 敬袈裟如来幢
敬礼 大通 山如来
王 敬礼 月佛净
敬 礼山王
佛 礼 智胜敬佛
敬 礼净名王佛
敬礼 智 成佛就
敬礼 无上佛
礼 妙敬声佛
礼 敬满月佛
敬 月礼佛面
礼敬 藏地菩萨诃摩(萨反)三
敬 四礼天方
王 敬 阎罗礼众王
敬 礼坚牢地
神
六、颂赞
南 无地王菩萨
藏 恒沙 誓愿 救拔
群生 尽方证真
渡 功德利 益
不可议思有缘 咸蒙
恩 万亿便方 舍不罪众分 遍身法界
力大威 神承咐嘱 佛救担重苦任
七、诵经
诵全恭经(一次诵完依或上卷中、下、一,念座一卷)
地 菩萨藏本愿 经于阗唐三藏国沙门叉难实陀译
、持八名(数遍订)自
无地南王菩藏萨
九、回
向
至诚 虔为众敬
愿蒙修藏垂地深恩
情有苦得安稳息
道精进速圆成佛
十、应
化观 前面虚空中一切众圣化色光(蓝五白、、黄、、红)入绿藏菩萨。地切众生一白光入化者行地藏。菩萨化黄入行者光行者。化蓝归于空性。定光于切一归之无云晴空空
。
由空中性然顿跃现官感所知之世觉,界外观与虽此轨修无前,异但其含内已空性经化,行净对之者不再有“我执”,着不相。行于经者地菩萨之藏加被,日常生于中能随活缘习修效仿藏菩萨地尽慈悲、无不舍苦之愿众行。
吉
祥满圆
此轨之缘起 说明
及 林 钰堂
一 缘起
、
一 修般地习法门藏皆以者诵持地藏《》,持经念藏地圣以及号奉供藏菩地萨为主项目修。了为益利修习地法门的藏行者,我先读研全经提,出旨,要写 成〈地藏经〉《教示的 一》。并且顺文将经中带所示的修行方法归类提,要,成《〈地藏写经修法〉提要。然后》于熟悉全基精经神的得,编心写此轨,供以日定课之常。用
此 轨仪对一修习地般藏法者门最要的重助是帮在于加入:了前后两观空的次修,习及以渗入时了空无的法界观。
限 如此则经中,处处含蕴法界观得的以显彰而,行在修证者易于上力,得证早执着无。
二、
明
说
此轨乃专修地藏法门而编写为因,内容此集中皆点于焦法门此。此“种一深入门的”法修,适一合般习修者以限有之时及精间力藉每,定课的日习惯,达到而精的效果。专行者应了当“一解深入”门无排斥并其它门法含之义,反而是一法,藉圆摄万,法以到总达的持效果
。
轨此皈之及发依,皆心地与藏法直接连系门行。者从所学之修专地藏法师门承即,依皈所指中传承师之。
此轨中有两 观空。第处次一观是空在依皈发心,之后,以去行除对世者间切一有情器及之执物着并使此,轨修习完全在之空无限时全之法中界运,作因养此成界一心法恢弘之气。第度次二空观则回向之后,以在除行者去对界境感、应功、德、法力等之法,执并行使者于完此修后,在轨常生活日中能以,纯净的态,来推行心藏菩萨拔地渡苦
生的愿。
大
此轨 之养偈供赞及,皆依颂据中经述之要所而编写项使,行
者于念时诵,忆起全又经之义,而要入此法深之门义理。供养偈中,中不列只出具、供品,资而含包种种法行,因为使能欢佛喜的,无过于如法心行及践之履念。偈颂,可时使引用、磬、杵铃鼓等法器、。
拜以通礼之跪拜或密常宗之礼拜皆可。大此轨所列种两方,式为皆三十。拜者可自择行一其也。一可拜座一,而轮修种。
之
诵经 者恭或全经,诵者或全经上将中、、下三卷,座一诵一卷轮而之。
修
念之圣号持依佛谨教通习用之常南“无藏地菩萨”王。常日行住卧坐当常亦起提念默。
一九九七年月七廿日 八养斋 于加州和
话外:
一疑问:些
有人问《地诵藏菩萨本经》愿经遇见常同不生众或,梦中或实现,感到身边或有人,于不敢是再念
.其
实藏菩地萨誓,愿最苦度众,我生诵经们持名些功夫有即,有同不生(如“饿鬼道众”鬼之,地之鬼狱有大功德是不能非来出的前)听经来也常保,这样的护,所人大以家必不怕;害
也会常神有类经听法护。己自不起要头念让神帮忙做鬼,只事要用不懈就好,生功中活碍障难,灾此如们自他然会自行帮。助
仪按做,轨然自有龙天法护护,持种这神只通佛是性本为神,为通,这用有什么没好怪奇。的
谓所&quo;t人无求到自品&q高uto.因;敬仰钦真慕道修人会帮自办事;如忙求爷爷奶告,反而奶却失道尊严人者,背离格脱解生死济众普的本意生心道,反则魍被利用,便后魉无患了穷.
大家只按要上以仪轨做去,然自碍了无
.
地藏法传门1、《
地藏经》的功分能为种二:
1.1《 地藏经是一》记部载万着众物其生生、老病、、死的过程,如何让及自人改己变命运起以回生的死法方并能够超拨过去世,的冤亲主,债令究竟解脱的因其果经。人的生自无始劫灭以来轮皆回已不福,的报集和修聚功德力行的累是积人无他法替代的。以读所能使经我明白关于们障的问业如何处理题以及如,何福修慧,修广利情有众。生
1 . 《地2藏经》合了地融藏菩萨的大悲愿诸佛和萨的见菩证最可贵的是,,整经典皆以部话文白叙来佛述陀入浅深出慈的心开示。于深究对法的修佛行者可,印以证因缘报论果的不思可议;而初心者发也可,以相契入应地藏王萨菩的化教愿悲在所有经典中,佛。理显易浅懂,不需要又人他传来授的,有此唯部《藏菩萨本愿经》。
地
2、 持诵经文意注项:事
2 1 持.诵时须发出必音声但无须,声朗大,重以诚心诵诚的意恭心和敬忏
悔心念之护。注一)(
2.2 持诵,时跪或或立、、或皆可。
坐 2 3. 4小2时皆持可,诵但每部持诵过程
9以0分为最适当,速钟度不宜不急,徐莫过快,切则否经诵之功力将会减德少若以速度取。功则德是贪以心修法,非正执法;诵重点经于贵虔以诚敬恭之相应心。(之二注
) 2 4 .关于诵经香案:立中家若有堂者佛,奉三需香,口念:“柱恭南请无大大慈地藏悲王萨菩悲慈护持(”三称)。诵持文经中之,间隔一小若时以需要上新重请。(注三恭)
.25 持的过诵可能程会一有现些象例如,头:晕眩目流、泪眼字体、糊模身、体酸不适软、心生惑疑、杂纷念等至尤以刚,始开持诵第的一月个最内严重。遇为此况情,种种者象乃累现累世生的冤亲债主祟作所,应以最致悔的忏,祈求心亲债主原谅,冤要以最更敢负责勇的来圆满心现前因缘之果。报
3
原理、:
的人行以消除业修、偿还障果债、忏因恶业悔始为之,方能后无的修法。冤碍亲主债纠缠是阳阴皆的苦果;报势运好不、事不顺业、妻不和、夫女乖违、子至于甚行的修诸障多,碍乎几部全因为亲债冤主不得超到拨欲而索债所起引“万。皆法因缘所生”、“如是因、如果是(过”去世造的所诸业恶为,今因冤亲生债为讨),若果法超无拨冤债主亲菩,提上必是难上加难道,所以个每应以至人少持2诵0部0上《以藏地经的》功德力回,向因果,超拨个人生累世累的冤亲债,主令得往生土,净究解脱竟(注。四)
4、重回在向
:
诵 有经不思议可德,而功德回功向很重是要。的常经书通回上十方一切众生的向回偈并非向不,好但先欲除消己的业障自,悔宿业忏还是应,先回向与自己给系密关切的累生累世的亲债主,冤这些生与你最有缘,众最障碍你、纠缠你易。应故首超先拨们他。解决他的们问题后,自己的之障业消除了修,行上畅通道了,再发你将心德功皆普回向十方众生求、净生土。向回文下如
:
回向文每(做次功完德回后向:)
(合掌)弟××子×愿以所此《诵地经藏》×(部念佛菩萨或圣号)功之,回德向给弟子×××生累累世冤的亲主债祈。请无南大大悲慈藏王菩萨地悲做主慈,拨超们他令业,障除消,离苦乐,得往净土。生子弟×××心真求悔忏(。三遍)念
注:此向文回专是门指回向给定己或自亲友生累累的世亲债主冤,不用于其它的做向。
回
注一持诵:《地经》时藏易最感冤亲债召前来主听经这也正是,地《藏》的灵验和经胜殊之,处经发持,正起到声他为开示们
的作。用
注二 :地《经》藏4小2都可以时读诵,净而法师更空主晚上张读,经为能更前来多听的冤经亲主开示,债反功德而更大会。(示提若:
以功德心来修之亦非正法法功,德应贪不。著)外另如果,经读应过感强于烈而自,己又怯,胆只白天读亦无不经可读经。应强烈感正,暗示着冤亲主希望被债超的拔烈愿望,强是自己业障也深重表现,我的更应该勇们敢进。精多很因人而不此读《地再经》藏这是,全错误的完。
注:三果家里没如有佛堂其或它原,不因香亦可。“恭燃请南无慈大悲大地藏菩王慈悲萨持”护三()称仍要然。念
注四 如果:发至少念诵愿02部《0藏地经》超来拔自己累累生的世冤亲主时债累(的世母也在其父,中并首先且益受,因父母为最恩,自大也然就是我最大们的债主)了最,规定好诵出期经限,以尽孝的道、心忏的悔心虔诚恭、敬之心而勇猛进,容易得精到地藏萨的感应菩并种种加持如。果己自作繁忙工、间时便,不联合可人家起诵一经,后回向给自然的己亲冤主债。最忌发后不愿进,迟迟精能不成完,如你是冤亲,果也会疑诵怀经的诚者了。意所,以以孝道尽的猛心最易勇到诵经的得感应
南
大无慈悲大藏地王萨菩
《修藏地》经功德的读经 方的 法 osPt B:200y-7-90122:1 :28
4
1、《藏地经的功》能分二为 种1.
1地藏《经》一是记载着部万物众生其生老、病、、死的过,及如程何人让己改自变运命起以死生的回方,法能并够拔超去过的冤亲债世主其令究竟解脱因的经果人的。生灭无始自以劫皆来轮回不已福报的,集聚修行功德和力累积是他人的法替无的,所以读经代能使们我明白关业障于问题的何处理,以及如如何福修慧,广利有情修生。
众12 .《地藏经》融了合藏王地菩的萨大悲和愿佛菩诸的见萨,证最贵可是的整,经典以部话文白叙述来佛陀入浅出的深心开慈示对于深究。法的修佛行者,以印证可缘果因报的论可不思议而初;心者发,也可相以契入地藏应王菩的萨化悲愿。在所有经教之中,典理浅佛显易,懂又不他人来传授需的唯,有此《地部藏萨本菩愿经》 。
、持2诵经文意注项事
.1 2诵持必时须发声音出,无但大声须朗诵,以重诚诚心意恭的心敬忏和心护念之悔。 2
.2持诵 时或跪、或,、或坐立皆。可
.23 42小皆可持时诵,但部每持诵程以90过分钟为最适,速度当宜急不徐不,莫过切快,否则诵之经德功将力会减。若少速度取以德功是以则贪心执修,非法法;正经诵点重于贵虔以诚恭之心相应敬之。
.2 4于关经立诵案香:家若有中佛堂者需奉三,香口念:“炷
恭请南无大大悲地藏慈王萨菩悲慈护”持(称)三持。诵文经之中若隔一小间时以需上重新要请。
2.恭5 持的诵过程能会可有些现象,一例:如头晕眩、目流眼、泪字模糊体身体酸软、适、心不
生疑惑杂念纷、至等尤,以刚始开诵的第持个月一最内严重为。此情遇者况,种种现乃象累累世的冤生债主作亲所致,祟以应忏最悔的心,求冤亲债祈原主,谅更要最以勇负责的心敢圆来现满之前因缘报。果
3、原理
人 修行的以除业消、障偿因还债、果忏悔恶业为,之始后方能无的碍法修冤。债亲主缠纠阴阳皆是的苦果报运;势不、好事业不、顺夫不和妻、子乖违女甚至于、行的诸修多碍,障百之分九九点十九因为冤皆亲主债得不到拔而欲索超债所引。起“万法因缘所生”、“皆如是、因如是”,果无若法超度亲债冤,主菩道提必是上难上加,所难以个人每至少持应诵200以上部《地经》的功德藏力,向回因,超拔个人果累生累的冤亲世主债,令得生净土往,竟究解。脱
4重在回向、
诵经不有可思议德,功而德回功向很是重要的。
通经书常回上向方一切十生的众向回偈并通不好,但非欲消除先自己的障,业悔宿业忏还,应先是向给回与自关己密切系累的生累的冤亲债世主解,决他们的题问之,自己后业的消除了,障行修上畅道道了,你再发将功心德皆回普十方众生、向求净土生。向回如文下 :回文向(每做完功次德后向回)(合掌 弟)__子_ 愿_此所诵以地藏《》_经___部 或念(菩萨圣号佛二时小)功德,之向回弟子给____ 累生世累冤的亲主,祈请大债大慈地悲藏王菩萨慈做悲主超,他拔们令,障消业除离,苦乐,得生往净土弟。子___ 真_心忏求.(念三遍悔) :注此回向文是门专指回定给向自己或友亲累累世的冤亲生债,不主于做其它的回用。向
如何修金刚持经
佳最答案 - 提问由2者前年选出
【每日至少应经读一】遍
方一面,缮读写诵属等大法十行,另一面,此经方要主说宣般空性若甚的意深义受,持此与修持经空功德等性差无。别彭仁麦波切在智者入门》《云中“世间:大的三种功德是发最菩心提,说大乘佛宣法,想空性。”因此具善观者缘应观常想闻思此经,至少,应日读一遍每,时间若有诵一偈限可亦。
若【间有时可诵限偈一】
“一切 为有法,梦幻如泡,如影亦如电,露作应是如。观 ……此偈”括概了这经的全部部涵,内无时若修持此经间诵全经念,仅念诵可偈。此
【皈念、发依心、回向(见附】录)
念诵本在前,经先应首三念遍或遍一依,皈最是好遍,三后然四念无量心念完。全经文部最
后回向藏传佛教仪轨,中有皈都依心回发向。这具足了三殊样胜,德很功。大
应常为【他人演此经说】
念 诵、持为受演人经中说四偈,如:句一“有切法,为如幻泡影,如梦露亦电,应如作如是。观”功德其已胜过广
大财施布的功德,何况全如经此行持?极力修学此呢者,若如经理持受、通达经此机缘具,时足常应为他人演。现在说身自有本经的传承具,又有所的众生化,至应广力弘经,否则此浪光阴费错,机缘过只有扼腕叹。大
彭仁波切云麦:若“有无思修的闻力能得到人,身还是当每天应诵一个具有传持承师上持加的刚金语这样可,得殊胜到功德”。人世认供为养上师条一哈达一或元百钱功德大,而沾很自喜。从一沾面方,看这供样养实有功确德但,另方一面真,正菩提发心观修空性,他人传法解经为,德功更大有志。应者于勇荷担如来业,在家地广弘汉若般性法门,使空信佛不道理者教皈依佛,懂门偈一为讲说人都成就会自他利,否益通晓佛法则的人弘不佛扬法,像阿而汉一罗入灭样定这并不合,。
理
【应方演说便四句义偈
】 若实确具不地备时间点因等缘传全讲经,以仅为别人演可四句说义。偈一人没有般够的时足间力等财福报广作的大财布施但,说演一既偈需不很时间,文长又通俗字懂易便接于,只受需发一个清心即可同时成办自净二他利,无疑这是最的好积累粮资的式。方
(文上的中符“【】”号的下容均摘内自索吉堪达著布金《刚经释》)