清明节图片
清明节是中国最重要的传统节日之一。它 不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，也 是中华民族认祖归宗的纽带，更重要的是认 识先辈。看自己的不足，修正自己，带动后 人。感悟人生的价值，去除先辈遗留的干枝 枯叶，保留可借鉴的新芽，弘扬正能量。世 世代代，清清楚楚的修正日，每年阳历 4 月 4-6 日。 清明节已有 2500 多年历史，古时又叫踏 青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、 鬼节等。公历四月五日前后为清明节，是二 十四节气之一。在二十四个节气中，既是节 气且又是节日的只有清明。 2013 年， 清明节被列入第一批国家级非物 质文化遗产名录。
习俗起源
清明节的起源， 据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼， 后来民间 亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定 的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝， 将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一 百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒 食合并为一日。 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对 墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子· 齐人》也曾提及一个为人 所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时 代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时 “五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶 佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》 ）扫墓遂成为社 会重要风俗。 《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东 海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严 延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭 也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。” 得到官方的认可，墓祭之风必然大盛。
扫墓祭祖
中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。 唐朝之后，寒食节逐渐式微，于是清明节扫墓祭祖成了此 后持续不断的节俗传统。 唐朝大诗人白居易 《寒食野望吟》 诗云："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱 飞， 古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树， 尽是生死离别处。 冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人高菊卿也曾 于《清明》一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各 纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢 上， 夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉， 一滴何曾到九泉。 "就是到了今天的社会， 人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭 祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸 钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
踏 青
清明之时，正是春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余 亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽 初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节 期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远 足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古 代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩， 观赏春色。 清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项 重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得 的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民 间有“女人的清明男人的年”之说。
放 风 筝
放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某 人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上，用线系着风筝 在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随 着风筝一起飞走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊 游娱乐活动。 清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载： “清明扫墓， 倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线 轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”很多人在清明节放风筝 时， 将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上， 等风筝放高时， 就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽 气都让风筝带走了。
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。