探讨性与天道
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
探讨性与天道
作者：吴光
来源：《湖南大学学报(社会科学版) 》2013年第03期
[摘要]《郭店楚墓竹简》出土并整理发表以后，为学术界补写或改写先秦思想史提供了极为珍贵的思想资料。但学界对其中的儒家竹简（简称《郭店儒简》）分歧尤大。《郭店儒简》应定编为十一篇，可认定为子思学派之作，应命名为《郭店楚墓竹简·子思子》。其思想主旨是阐述了先秦儒家关于性与天道、王道与德治的思想主张，上承孔子的“德治”主义，下启孟子的“性善”论与“仁政”说，在中国思想史上起了从孔子过渡到孟子的桥梁作用。
[关键词]子思学派；性命；天常；五行；六德
[中图分类号]B222[文献标识码]A[文章编号]1008—1763（2013）03—0032—05
孔子及其弟子在春秋末战国初形成了中国学术史上第一个重要的学派——儒家学派。这个学派以孔子为领袖，以孔门七十子为学术骨干，而以号称“弟子三千”为基本学术群体。
《史记·孔子世家》称：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”又同书《仲尼弟子列传》记：“孔子曰„受业身通者七十有七人‟，皆异能之士也。”同书《儒林列传》载：“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。”可见当时孔门之盛，故后儒常称孔门“弟子三千，贤人七十”。这在当时可以说是够显赫的了，儒学之被称为“显学”是当之无愧的。该学派的主要骨干人物，据《论语·先进》和《史记·仲尼弟子列传》的记载，以“德行”见长者是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，以“言语”见长者是宰我（宰予）、子贡，以“政事”见长者是冉有、季路（子路），以“文学”见长者是子游、子夏，此外，还有子张、曾参、澹台灭明（子羽）、宓不齐（子贱）、原宪、漆雕开、有若等人，是弟子中之佼佼者。孔子死后，其弟子和再传弟子分化为许多支派，《韩非子·显学》便有所谓“儒分为八”之说，曰：
自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。……故孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。
但在以往儒学史的研究中，由于文献的散佚和资料的缺乏，我们对战国时期儒家八派的了解并不全面，对其中一些重要环节的认识模糊不清，特别是对孔子、孟子之间的儒学发展脉络，存在着相当多的疑惑与学术上的空白难解之谜。如关于子思与思孟学派之说就语焉不详或存有许多争议。所幸的是，上世纪90年代，在湖北荆门市郭店村的一座楚墓里，出土了大量记载先秦思想典籍的竹简，其中有十余篇可以断定为介乎孔、孟之间的儒家典籍，它为我们补写先秦儒学史并重新审视、研究先秦儒学的思想主旨和发展脉络提供了极其珍贵的思想资料。自从荆门市博物馆编辑出版了《郭店楚墓竹简》