828-梅圣俞诗集序

学习内容 三、“穷而后工”贯穿全文的特点： 总结: 以

“穷而后工”旨意统领全文。文章一开头就从理论上阐发“穷而后工”的创作思想，从而形成一个高屋建瓴的主旨，并始终扣住“穷”、“工”二字，将序中应有的其他内容都贯穿起来，这是颇具匠心的。第二段写梅圣俞的生平和创作，写生平着眼“穷”，写创作着眼“工”，因穷而后工，可谓首段说理的实例演绎。第三、四段虽然是写诗集的成书过程，但其间处处流露着作者对梅圣俞其人其诗的爱重，可以看作是对梅诗之工的侧面衬托。其中有赞美，有喟叹：赞美的指向还是其诗之“工”，喟叹的指向还是其人之“穷”。而且作者行文的好处在于：虽欲紧扣“穷工”，却并不急切、黏滞；虽是写成书过程，却又总是不忘记“穷工”。这就是不即不离、从容不迫的大家手笔。 五、行

文起伏跌宕，长于变化 这主要体现在如下三个方面： 一是说理先设对立面。作者本可一上来就正面展开对“穷而后工”的论说，但那样就会过于平板。于是作者第一句就揭出“诗人少达而多穷”的世俗流行观点，然后通过辨析这一观点的不确切，顺势展开论说，从而很自然地得出“穷而后工”、“愈穷愈工”的结论。 二是多角度多手法地证明论点。为了突出梅诗之“工”，作者先说他自幼出语惊人，这是铺垫手法；次说他的文章“简古纯粹”，但人们却只知其诗，这是以文之美来衬托诗之工；再说“时无贤愚，语诗者必求之圣俞”，这是借公众的推崇来赞扬梅诗之工；接着又写到王文康公对梅诗的赞叹，这是借名人名言来旁证；最后还通过作者自己对梅诗的热爱来侧面烘托梅诗之工。 三是虚实并举，大起大落写

感慨。文章在写完梅诗之工后，有感而发，顺势而带出感慨。为了充分表达这感慨，作者先通过虚设，写其若能“幸得用于朝廷”，则必将功德宏伟，这是大起大扬；后文突转，通过实写，叹其终不得志，久而将老，令人悲从中来，这是大抑大落。一虚一实，一起一落，不仅正反对举，事理昭彰，而且情致跌宕，感人备至。 * 梅圣俞诗集序 欧 阳 修 一 二 四 三 了解欧阳修、梅圣俞生平 理解“穷而后工”文论观点内涵 理解“穷而后工”贯穿全文的特点 多角度、多手法阐述

梅尧臣“诗工”的行文特点 一 .欧阳修、梅圣俞生平 欧阳修生平： （1007～1072）北宋政治家、文学家，唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。四岁丧父，家境贫寒，母亲以荻杆画地教他识字。宋仁宗天圣八年（1030）中进士，先后在中央和地方任职，历任知制诰、翰林学士、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等。但多次被贬，又多次起用。神宗熙宁四年（1071），以太子少师的身分辞职，归于颖州（今安徽阜阳）。次年卒，谥文忠。 梅圣俞生平: 梅尧臣(1002～1060) 北宋诗人。字圣俞。宣城 (今安徽宣州)人 。世称宛陵先生。少时应进士不第，历任州县官属。中年后赐同进士出身，授国子监直讲，官至尚书都官员外郎。在北宋诗文革新运动中，梅与欧阳修、苏舜钦齐名 ，并称“梅欧”

或“苏梅”。其早期诗歌创作，曾受西昆诗派影响，后诗风变化，强调《诗经》、《离骚》的传统，反对浮艳空泛。艺术上，注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。所作多反映社会现实和民生疾苦。诗风平淡含蓄 ，语言朴素自然，形象清切新颖。他对宋代诗风的转变影响很大，深受崇敬。今存《宛陵先生集》60卷，《拾遗》1卷，《附录》1卷，有《四部丛刊》本。共存诗2800多首。 二、 “穷而后工”的内涵 文中，作者欧阳修重点强调诗人之穷与诗之工的因果关系，前者决定后者。诗人之“穷”主要指其不能施理想抱负于社会政治，而生活在社会的底层，因此却造成了“诗工”的条件：一是可以自由地观照大自然的美，获得丰富的审美感受和认识； 二是能更有利于深入社会

style='color:black;background-color:#ffff66'>人生，了解普通民众的苦闷愤懑，把握生活的本质并蓄积、激发自已的“忧思感愤”之情；而且愈穷则生活感受愈丰富，体验愈深入，愤怨愈浓厚，因此可以“写人情之难言”，产生优秀感人的作品。这类作品呢，往往具有较高的社会意义与审美价值。故曰“穷而后工”。 穷而后工 1. 理论阐发 2. 梅之遭遇 3. 梅诗结集 否定俗论 阐明正理 其人之穷 其诗之工 愈穷愈工 其人穷卒 其诗留传 三、“穷而后工”贯穿全文的特点 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状

类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 紧扣“穷”“工” 二字阐发了“穷而后工”的文学创作理论 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。 述生平，突出“穷” 其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔

王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。 评其诗，突出“工” 若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 叹其才高而不得用于世，集“穷”“工”于一身 第二段小结:是以梅圣俞为例，用事实证明了“穷而后工”的道理。 圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百

七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

第三段和第四段是交待梅圣俞诗集的搜集、整理、编次、作序过程。这是“序”应有的内容。从中亦可看出欧阳修对梅圣俞其人、其诗的爱重，从侧面烘托梅诗之工。 四、多角度、多手法阐述梅“诗之工”

的行文特点 “其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。” 自幼出语惊人 “既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。” 以文美衬诗工 “然时无贤愚，语诗者必求之圣俞” 时人推崇 “昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！” 宰相王文康公的赞叹 “若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！” 用作者自己的感叹赞美(虚写之笔) “予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。” 作者自己对梅诗的喜爱 * * * 官至尚书都官员外郎:部中副司级