中西古建筑文化比较
中西古建筑文化比较
建筑是建筑物与构筑物的总称，是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。所以，若将中西古建筑文化比较，则要从建筑所用的材料、材料的结构、空间布局以及建筑所蕴含的文化内涵来做比较。
材料：
中国多为土木结构建筑，仰韶文化建筑材料就为木材和泥土，河姆渡时期已开始用石斧砍木，随着时代的发展，材料开始用土木混合构造。
西方多为石质建筑，建设周期长，但留存时间长。
结构：
仰韶文化建筑结构特点为木骨泥墙，节点采用绑扎式；河姆渡文化建筑结构特点为杆栏式和木构式，节点采用榫卯，从此以后中国建筑中多采用榫卯结构。
西方多采用堆砌方式，更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。
布局：
仰韶文化时期布局多为方形或者圆形，晚期出现套件。河姆渡文化时期，布局多为长屋式，随着奴隶制社会发展，布局上也显示了等级制度，比如中央与四方的关系。西周时期就已经出现了庭院、中轴线、夯土台基等建筑特点。这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。 西方古建筑布局多为规模较大，单一布局。如古希腊建筑中的柱式建筑
便是单一布局的突出表现。这些柱式结构的建筑外在形体直观地显示出和谐完美崇高的风格。它的内外墙之间的回形步廊和许多方柱，这种处理，也强化了宗教的神秘感。
文化内涵：
最能体现中国古建筑文化内涵的布局便是庭院与中轴线的布局，古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如明清北京城的规划布局。空间层层递进，庭院森森，这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于表现封建的宗法和等级观念，使长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的尊卑差别。
而西方古建筑大多能够显示其独立与自由的文化，常常具有严密的
几何性，古代西方建筑在一套独立的建筑体系上，形成独特的方格，无论是宗教建筑还是宫廷建筑，都显示出其建筑的布局特点，正因为布局单一，根本不需要多余的建筑来衬托，才显示出其独立与自由的文化。
中西古建筑文化产生差异的原因也可从地理位置、宗教、建筑材料分析。
首先，地理环境的不同。西方多数国家不适合农业生产，那里的商业很早就开始发展了，人们多以经商为主，尤其是海上贸易。所以他们不是依靠土地为生，而是依靠海洋为生。奔波于茫茫大海之中，生命时时面临着威胁，为了生活不断于命运搏斗，形成了那里的粗犷和喜好冒险的性格。这种性格表现在建筑上就是气势恢宏的风格，所以他们的建筑往往是规模较大，没有太多装饰，但显得雄壮和威严。
中国古文明则是发源于平原和黄土高原，自古以来就是以农业生产为
主。在古代人们适应和抵御自然风险的能力相对较低，但是农业生产可以给人们带来相对安定的生活和充足的食物，所以中国人就不会冒险拼搏，他们多安分守己，自给自足。他们生活于地土这中，形成的是一种追求和谐和华丽的性格，所以表现在建筑上就是建筑的雕饰较精细和华丽。
第二，宗教观念的不同。西方多数国家人民信仰基督教，拜神祭神成了生活中的一部分，这不仅仅是个人的行为，还是整个国家的行为，他们修建大量的神庙和神殿，而且多是城邦国家修建的，所以这些建筑规模宏大，风格威严、庄重和恢宏，有很多这样的宗教建筑保留至今。
中国以农业为主，人民也信仰神灵，但这些神多是与日常生活有关的，而且不同地区的人信仰多不相同，有山神、水神、土地神、河神、井神、社稷之神、五谷之神等，几乎所有与人民生活相关的都可以为神。而且人神不分，先贤，祖宗也列为神的位置，所以中国的古代建筑在宗教方面显得不太突出。但是在佛教传入中国后，出现了大量的寺庙，寺庙内的建筑有很多保留至今，这些庙堂缺少西方那种宏大的气势，而是与中国本土的建筑特点相融合，重新发展，由于大多数宗教建筑是由皇帝下修建，所以中国的宗教建筑讲求的多是华丽，奢侈。
第三，建筑材料的不同，西方的古建筑多以石材为主，如巴特农神庙就是典型的围柱式建筑，这些石柱用的是当地的石灰质大理石，整个神庙四周全都是石柱，这些石柱雄壮恢宏。这些石头建筑易于保存，它们经历千年风雨侵袭以及地震、战争等破坏仍能保留其大体面貌。
中国的古建筑多是砖木结构，由于木质的特性决定了其建筑的规格，也决定的其寿命，所以很难保存，如阿房宫，便在起义中付之一炬。
所以，通过全文的分析对比，可以发现中国古建筑所表现的文化是封
建的宗法、等级观念和尊卑差别。西方古建筑所表现的文化则是独立与自由。而且，还能看出，中西古建筑文化的差异与中西文化差异有关，而中西文化的差异，也体现在中西古建筑文化的不同上。