历史上的芈月堪称战国版的王佳芝

历史上的芈月堪称战国版的王佳芝

本报记者钱欢青

继今年年初推出《春秋范儿》之后，近日，文史学者郑连根的新书《战国派儿》又由齐鲁书社出版。《春秋范儿》说的是春秋时期的人与事，《战国派儿》说的自然是战国时期的人与事，12月6日上午，郑连根在山东省图书馆大明湖分馆奎虚书藏二楼做了题为《从春秋范儿到战国派儿——聊聊春秋战国时期的人与事》的专题讲座。

历史上的芈月堪称战国版的王佳芝

电视剧《芈月传》眼下正在荧屏热播，所以郑连根的讲座也先从历史上真实的芈月开始说起。他说，芈月是楚国人，嫁到秦国，初为芈八子，是秦惠文王的“八子”，后为秦宣太后。

“八子”是什么意思呢？原来，秦国后宫女人的八个等级：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。芈月既是“八子”，可见一开始的地位并不是很高。在秦国的历史坐标中，秦国的逐渐强大，是从实施商鞅变法的秦孝公开始的，秦孝公之后的秦惠文王，虽然车裂了商鞅，但延续了商鞅变法的做法。此后的秦武王因举鼎“脉绝而亡”，秦昭王时期则发生了著名的长平之战，秦孝文王上台没几天就“挂掉”了，此后就是被吕不韦“运作成功”的秦庄襄王，秦庄襄王之后，秦始皇统一六国。芈月作为秦惠文王的“八子”，即是秦昭王的老妈，秦始皇的高祖母。

郑连根说，历史上真实的羋月还有一段“碟中谍”式的风流史，其经历堪称“战国版的王佳芝”，“她先是色诱秦国西北边患义渠王，并与之生二子。后来又干掉义渠王，继续做太后，还掌控秦国大权若干年。晚年，芈月还养了个‘小鲜肉’魏丑夫。甚至留遗嘱，要让魏丑夫殉葬。后来魏丑夫让大臣去劝说，晓之以理，动之以情才作罢。”精致的利己主义者吃香理想主义者经常碰壁

春秋和战国的历史分期，一般以“三家分晋”和“田氏代齐”为标志。具体分界年份，则有公元前480年、公元前476年、公元前453年、公元前403年等几种说法。

郑连根认为，战国时代的基本特征，是“战”字当头；变法图强，富国强兵；士人崛起，百家争鸣。就战争形态而言，春秋时期是争霸战，战争规模小，一般只打一天，多用战车，指挥官一般都是军政合一的身份。而战国时期则是吞并战，战争规模大，旷日持久，且骑兵崛起，多兵种配合，指挥官也职业化，出现大批军事家，军事理论也日渐成熟。

战术手段的丰富性势必带动战场形势的复杂化，而战场形势的复杂化又呼唤着军队训练的专业化和战役指挥的专业化，彼此互动，也就将军事理念和战术水平提升到了一个新的高度。秦国最后能兼并六国，在军事上就在于秦军有它独创

的先进战法——箭弩阵与轻骑兵密切配合的突击法。秦军与敌方作战，第一轮上场的是训练有素的箭弩兵，他们按一定的阵形摆开，对着敌方的部队或城池，密集发射“箭雨”，这类似于二战时期的“炮火打击”。一阵密集的箭雨之后，秦国的轻骑兵趁着对方阵脚大乱之际就迅速发起冲锋，他们或直插要害，“中央突破”，或“两翼包抄”，合围敌人。

在这种情势下，和春秋时期温文尔雅的贵族气不同，战国时期的社会风气，功利主义盛行，处处言利。精致的利己主义者吃香，理想主义者经常碰壁。军事家、纵横家吃香，儒家、道家、墨家都不太受待见。

苏秦：吊丝逆袭的故事

战国时代，温情脉脉温文尔雅行不通了，取而代之的是功利主义盛行，好勇斗狠上位。为了所谓的成功，苏秦可以“头悬梁，椎刺骨”，吴起可以杀妻求将，人们对自己狠，对别人更狠。人们越来越躁动不安，越来越心思用尽。社会风气也因此变得浮躁，变得充满戾气，同时也变得活力四射，机遇与风险并存。

以苏秦为例，苏秦早年到齐国拜鬼谷子为师。苏秦学成后，外出游历多年，毫无收获，“大困而归”，结果，“兄弟嫂妹窃皆笑之”，饱受冷嘲热讽。大受刺激之下，苏秦发愤读书，“头悬梁锥刺骨”。

苏秦发迹之后，以合纵联盟“总秘书长”的身份从楚国北上赵国，“诸侯各发使送之甚众，疑于王者”，各诸侯国都派使节护送苏秦。家人对他的态度也来了一个一百八十度的大转变，“妻侧目而视，侧耳而听，嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”。以前潦倒的时候，大老远地从齐国回来，妻子、嫂子连饭都不给做，现在居然“蛇行匍伏”，前后的差距确实有点太大了。

苏秦遂笑谓其嫂曰：“嫂，何前倨而后卑也？”你以前对我那么傲慢，现在又对我如此谦卑，我有点不理解，麻烦嫂子告诉我好不好呀？

嫂子的回答也很直接：“以季子位尊而多金。”因为你现在地位尊贵，而且还有很多钱。

苏秦感慨：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉！”你在贫穷之际，连亲生父母都不拿你当儿子看待；待富贵之后，连亲戚都惧怕你。苏秦还感慨，“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”如果当初在洛阳郊外有二顷薄田，那我又怎么能奋斗到今天佩六国相印的显赫位置呀？吊丝之所以要逆袭，很多情况下也是被逼出来的呀。

郑连根说，巨变让人们身心俱疲，无比焦虑，巨变也让人性的复杂与深刻得到了充分的展现与提炼。在巨变的时代，人才受到了真正的礼遇，士人的地位空前提高，他们在各国之间奔走游说，自由言说且相互论争。他们想把自己的思想推销给君王，他们想用自己的奇思妙想扭转时局，他们想用自己的一技之长安身立命。百家争鸣所留下的先秦思想，是中国思想文化史上的一座丰碑，它是“一

座非人工的纪念碑”，至今仍高高屹立，为人仰望。而当整个战国时代结束，一个大秦帝国巍然矗立。自此，以皇帝集权和郡县制为特色的帝国体制开始出现。

本文来源：舜-济南时报

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