中国需要思想上的变革

中国需要思想上的变革

中国二千年的文化的源头实肇始于春秋战国时的百家争鸣。百家争鸣时期是中国思想史上的第一个黄金时期，也是中华文明的奠基时期。那个时期除了佛教文明未入东土外，主要的几个思想流派均已经建立起来的。主要有齐鲁之儒家文化和兵家文化，楚宋之道家文化，三晋之法家文化。加上佛教文化，这五大文化构筑了中华文化的主体。后世除了五四运动外勉强算得上一次思想黄金期外，数千年来，中国思想史几乎没有一次能称得上是繁荣的时期，比如魏晋之道文化，南北朝之佛文化，明清之理学，明末清初之思想初萌。可以这么说，数千年来，中国思想时上，除了春秋战国时期外，并没有形成一次在思想上具有独创性的大局面。马克思主义在五四运动后，进入中国，虽然开创了前所未有的局面，影响了中国那时的思想现状，但是进入中国的马克思主义并没有真正意义上的完全适应中国的国情。所以以毛泽东为首的老一辈无产阶级革命家在中国国情的基础上变革了马克思主义，创立了毛泽东思想。毛泽东思想的建立才彻底使中国摆脱奴役，走向了独立。改革开放后，以邓小平为首的第二代理论家，进一步变革马克思主义，建立了邓小平理论，才使得中国进而走向富民强国的道路。改革开放三十多年了，中国已经彻底确立了大国地位，但是此时却没有一个和大国国情相适应的系统理论来指导大国发展的方向。目

前中国急需第三代理论家来建立系统的适于中国国情的理论，而不是固守着马克思主义。所以当前思想家的任务不是挖掘和维护马克思主义，而是要变革马克思主义，吸取马克思主义里面的合理内容，借鉴和融入全球各种文化先进成分，建立新的具有中国自己特色的独创性的具有中国思维和智慧适应中国国情的理论。中国幅员辽阔，文化复杂且差异大，外来文化很难普适于中国国情，比如古代的佛教文化，如果佛教文化当初不做出适于中国国情的变革，那么其也就成就不了今天的文化主体地位。而中国土生土长起来的文化，就没有上述缺点。所以中国需要自己的土生土长的文化，只有自己构建的新文化，才能充分适应中国的国情。当然建立自己的文化体系，不是排外，而是要借鉴和引进其他文化中的合理的且适合中国国情的部分，将其纳入新的文化体系中去。

中国目前当建立自己的人权理论。中国当前屡屡遭到西方关于人权方面的诘难，除了政治原因外，还有一个最主要的原因就是当前中国没有一套和西方人权理论并驾齐驱的人权理论。所以才会受人于柄，才会显得格外被动。所以中国要摆脱当前的人权困境，就必须建立自己的人权理论，不然就会永远受制于人。

中国目前的理论界给笔者的感觉就像是一个鞋匠行会，除了修修补补外，没有真正拿得出手的东西。所以中国能造就千千万万的工程师，就是不能造就出一个真正的具有世界影响力的理论家。

请不要在故纸堆中，寻找骄傲了。俗语云：好汉不提当年勇，昔日再如何了得，也代替不了现状的。当前全民对举办奥运会投注了空前的热情，但是对思想界又有多少关注呢？一次思想界的革命，比办千百万次奥运会都获益多的，春秋战国的一次思想革命，使中国受益了两千年，而一次奥运会呢？我们受了多少益？多数人恐怕不光不会受益，而且还要为奥运会牺牲受益。诚然举办奥运会会提高国家的威信和国际影响力，但是假如一个穷国举办了千百次奥运会又如何，瞧不起你的人不会因为你举办奥运会就尊敬你了，关键是你得有拿得出手的实力和东西。

笔者一直搞不明白的是，当年毛泽东亲手发动‘百花齐放、百家争鸣’的运动，但是没过几年，就又亲手把这次运动给打压了。为什么会如此？要知今日，又何必当初呢？这里面深层次的原因又是什么？难道真的是思想在中国缺乏成长的环境吗？如若这样，那真是思想的悲哀，但是思想的悲哀又如何？思想不发展，关思想本身何事。思想发展受益的是谁？思想不发展损益的又是谁？一叹。

发展思想时，当然我们也要避免重蹈文艺复兴的旧辙。确实思想的发展并不一定会完全带来利益的，比如肇始于意大利的文艺复兴，享受文艺复兴果实的是其他的欧洲国家，而意大利却独自承受了文艺复兴所带来的苦果。但是到了今天相信我们已经有了方法能避免思想发展带来的后果的。且并不是每次思想的发展都会带来后果的和破坏社会稳定的，比如上世纪二三十年代---五六十年代的实用主义，并没有给西方社会带来什么后果的。所以总的来说发展思想是利远大于弊的。

与时俱进，是社会对思想的要求，思想要适应社会的进步。而当今的中国恰恰到了这个阶段。但是目前中国思想界的思想方向在何方呢？恐怕连思想的萌芽我们都没有看到。从某种意义上说，中国缺乏真正的‘思想精英’。

笔者生于七十年代末，也就出生于中国变革的时期，那一代人（七零人）也是较少受到马克思主义束缚的一代人。所以这一代人应该担负起重建中国新文化的重任了。第三代理论的构建笔者认为应该肇始于生于六十年代末，整个70人，主体构建于80的人，完善于90人。也就是说当前五十岁以前的中青年，应该担负起构建新文化体系的重任了。一个人的思想黄金期也就从二十岁到五十岁这三十年的发展

期。过了这个时期，思想上就已经趋于保守了。而世界上的有影响力思想还没有一个是在五十岁后才开始萌芽和建立的。60、70、80人已经是走向社会，成为社会主体的人了，所以不必再为旧思想而束缚了，未来世界的三十年是属于这三四代人的，而不是其他年代人的。如果这三四代人没有自己的思想，那么谈何世界立足？所以笔者构想了新思想建立的一些方案：

① 国家建立或允许建立一些思想自由论坛。论坛

建立的利处主要有五点： 一、 可控性。主要防止思想自由造成社会思想的动

乱；

二、 易于管理性。国家可以适时汇总各种思想的精

华，建立利于国家发展的主流思想。

三、 了解社会上的思想动态，借鉴和警醒工作中的

得失，为拨乱反正提供参考。

四、 定期不定期的对外思想交流，相互借鉴。

五、 允许激进思想，但是要参考现实，予以协控，

不可任由其自由发展，以免贻害社会。

② 联合世界上其他国家的思想者，构建新的人权

理论。新的人权理论主要有以下几个特点： 一、 建立总的目标和分阶段分层次的目标，普世于

整个世界。

二、 根据各国国情，由各国思想家分别建立自己的

适于各自国家的人权理论。也就是说，任何一个国家人权理论均无权指责其他的国家人权理论。

三、 所有人权理论在总目标上一致，但是具体实施

要根据自己的国情，自己设立分阶段分层次人权改善实施时间表。最终根据现实情况，分阶段向总目标靠拢，并最终建立全球统一的人权理论。

四、 新的人权理论必须具有一定的对外反击能力，

绝不允许其他的外来理论干涉，但可以主动借鉴外来理论。

五、 新人权理论所属的各个人权理论虽存在现实差

异，但均属对等地位，不存在相互指责的基础。