从_瓦尔登湖_看梭罗的超验主义思想_何煦
2010年06月(总第160期)
今日南国
THESOUTHOFCHINATODAY
NO.06,2010(Cumulatively,NO.160)
从《瓦尔登湖》看梭罗的超验主义思想
何煦
(四川外语学院成都学院
成都
611731)
[摘要]亨利·大卫·梭罗是美国19世纪浪漫主义时期的散文家和诗人,他的《瓦尔登湖》堪称为超验主义的经典之作。梭罗在书中表达了他对大自然质朴而深沉的感情,同时探讨了生命的真正价值和生活的意义。
[关键词]梭罗;瓦尔登湖;超验主义[中图分类号]I
[文献标识码]A
[文章编号]1673-1190-(2010)06-0094-01
“采菊东篱下,悠然见南山”,这是东晋著名诗人陶渊明留给后人的传世名句。陶渊明生于我国历史上动荡不安的东晋时期。和其他中国传统知识分子一样,受家教和儒经的影响,陶渊明也怀有“兼济天下大济苍生”的理想抱负,并为之不断尝试,但由于时局的混乱、门阀制度的桎梏,政治抱负对陶渊明这样的寒门之士而言只是一场飘渺不可及的梦。在不断失望乃至最终绝望后,陶渊明毅然辞官归隐田园,过上了简朴的农耕生活。隐居乡间的陶渊明一生与大自然为伴,留下了许多动人诗篇,成为我国历史上最伟大的田园诗人,对后世的文人诗客产生了深远影响。陶渊明的田园诗展现了农家生活的平淡与幽美,例如“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。“”暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。”这些充满闲情野趣的动人诗篇传诵至今,脍炙人口,也充分流露出陶渊明仕途落魄后的遁世思想。
而在西方文化史上,也不乏同样有隐逸之风的文人和思想家。19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家梭罗就是其中最著名的一位。作为思想家的梭罗虽毕业于闻名于世的哈佛大学,但他并没有选择经商从政,而是一生都在实践超验主义,追求心灵的自由恬淡。超验主义是十九世纪美国的重要思潮,其追求人的自由的精神成为了美国人的精神独立宣言。超验主义的倡导者、诗人、评论家、哲学家爱默生正是梭罗的导师和朋友。爱默生和梭罗,不仅是现代美国精神的奠基人,而且都为美国文学留下了许多经典的散文篇章。其中梭罗在其
故乡的瓦尔登湖畔隐居两年多并写下的不朽名著《瓦尔登湖》,便是至今仍为追求自由的人们提供心灵指引的经典之作。
瓦尔登湖位于梭罗的故乡康科德城。在美丽的湖边树林中,梭罗就地取材,用狭小的斧头,伐木丁丁,砍削木料,构建了小巧的木屋,并在这里自耕自食,劳作生活。虽然生活设施简陋,但朴素的生活并未让梭罗感到孤寂和困苦。梭罗用自己的双手耕作,在纯净自由的空气中享受阅读和思考的乐趣,也用其敏锐的眼光和细密的心思捕捉大自然美好的一切。幽静的瓦尔登湖、万籁寂静的夜空、吐露芬芳的花草树木、啾啾鸣叫的小鸟、友善的邻居、偶然来梭罗小屋访问的小动物,都使梭罗的湖畔生活变得多彩,使其精神世界更为丰富。这样宁静闲适的环境,更能让人感悟到心灵的自由和奔放。因此,在书中随处可见梭罗用洋溢着丰沛情感的词句描述其隐居环境,例如:“我的房子坐落在一个小山腰上,紧挨着一大片森林,我的周围长满了幼小的北美油松和山核桃,离湖6杆之处,有一条狭窄的小路,从山腰一直通到湖边。我的前院里长着草莓、黑莓、永久花、狗尾黄花、矮橡树、沙樱、乌饭树和落花生。草、
5月底,沙樱的精美花朵装点着小路两侧,短短的花梗周围,花丛簇簇,像一把把阳伞,到了秋天,一束束花环上,樱桃垂通过这些充满挂,既大又美,光芒四射。”着诗意的文字,我们可以深深体会一位恬淡智者对自由和生命的由衷赞美。
而对自然的歌唱,在梭罗的其他著作中也多有体现。例如在《种子的信念》一书中记载着梭罗对包括瓦尔登湖附近
的各种植物的细致入微的观察。油松、铁白桦、松树、蔷薇、橡树、山核桃、野果杉、
……书中生动地描述了各种平凡种子的故事。细腻的文字同样表现出梭罗对富饶的自然和伟大的生命力的崇敬。如其所言———“我相信每个种子里面都有强烈的信念”。正因为有了如此平实却坚强丰富的内心,才使简单的生活不再平凡。所以梭罗才有如此感慨:“我的信仰和我的经历使我深信,如果生活很简单、聪明,那么一个人在这个世上谋求自立并非是件苦事,相反倒是一件快事;就像简单民族的追求,其实只不过是更具人文性质的消遣”。
这种对于自然、生命和自由的渴望和赞美,与梭罗对其生活着的19世纪美国的社会现状的不满也是密不可分的。《瓦尔登湖》一书写于资本主义飞速发展的19世纪中叶。摆脱了英国的殖民统治,美国的工业化、城市化和商业化都在该时期得到了迅猛发展。而梭罗所在的新英格兰地区,更是美国近代工业的先导———棉纺工业的主要发展区域。19世纪上半叶,美国70%的棉纺工业集中在新英格兰地区。工业革命促进了科技进步,推动了社会化大生产,增加了资本积累,但也造成了垄断的扩大并促使资本家加深对工人阶级的剥削。人们不惜一切代价追逐利益,追求权力和金钱,却成为了经济的奴隶,人性也渐渐被侵蚀,甚至泯灭。物质利益的过分追逐使人们渐渐丧失了自由,放弃了对美好事物的追求,精神生活变得枯竭。面对这一切,作为超验主义的先驱和实践者,梭罗希望通过其在瓦尔登湖的简朴生活告诉人
女,四川外语学院成都学院助教,研究方向:英美文学。[作者简介]何煦,
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生,地之所长,百卉俱在,人见而爱之矣,至觅其工,了不可得,岂其智固不能得之欲!要知造化无工,虽有神圣,亦不能识知化工之所在,而其谁能得之?由此观之,画工虽巧,已落二义矣。”文艺理论家李云程先生又在此基础上提出了“化工”在他看来之工,以无工为工,其工无穷。艺术的至高标准是要有“化工”之妙,“化。一个“化”道出其中奥妙,“化”工之工”
的开“化”的好即是上乘之作,是神品。其艺术境界、艺术修为浑然天成的融为一体,不流露出人工的雕琢斧凿痕迹。“画工”虽美,更注重人工之巧,雕琢之工,拘于格套,因而是次一等的艺术境界,虽然“穷巧极工”,但未达到“夺天地之化工”的境地,入人心者不深。“化工”是艺术的虽然是人为之作,但极尽天然最高境界。
之美,不留痕迹,宛若造化。
对一门以“典雅”、“典范”为风格代表的舞种来说,规范化是其基本特征。“形成动作范式和技艺的规范,是古典舞得以成型的根本前提.而某种古典舞在规范上之所以能够成型,正是其在长期的日积月累和长年其对动作范式和技艺的雕琢与提纯中获得的,这其中参悟着独特的文化发酵过程。动作范式和技艺在逐渐地发展中,被慢慢地精细化,而精细化的过程致使动作范式和技艺在一定”规范化是身韵的程度上被严格固定化。
基本技能功力,也是最基础的境界。身韵的舞姿丰富、技术难度高、节奏变化复运动空间大。“工欲善其事,必先利其杂、
器”,因此,为了更贴切的运用肢体形态表现人物情感、抒情表意、以形塑象,技艺的纯熟度就成为演员形象塑造、情感表达的重要手段。
舞蹈是以肢体为媒介的艺术,形固
然重要,但功能性的训练是为了更高艺术层次的追求所作的必要性的铺垫,对神韵、与心灵的铸造应始终贯彻于风格、
于课堂教学之中,以此来开发拓展学生的表演才能,使其从训练进入表演的艺术境界。因此,身韵组合所涵盖的内容不能仅仅停留在训练功能层面,更强调人也就是说,表演能力物性格与传情达意。
的培养应是这阶段更加关注的内容。
清代文艺理论家李云程先生对于“画工”与“化工”还有另一番总结“:化工是神明于法度,又不拘于法度,题外有余情者是也。其记画工者,谨宗法度,而不敢越于法度,题外无余味者也。余谓化工之文,亦从画工入,熟则是巧,自然化矣!”法度是什么呢,是基本知识,基本规律。任何一门艺术都有自己的规矩、格套,掌握它就自然熟能生巧,离开它就是“化工”是神明于法度,而又不天马行空。
拘于法度。在规矩之外还有自身的领悟、自身的创造性。而“画工”者谨记规律、法则,但在精雕细刻的框架之中毫无艺术创造力,日趋客体化、机械化。也就是说,方法、规律是基础,熟练运用后,自然入化于心。
因此,身韵组合也应由“画工”之美提升至“化工”之境。组合的层次犹如作妙品、神画一样,一说画分四品,有能品、逸品之分。所谓“能品”,一般人所不品、
能者,仅此而已;而“妙品”则已有独到之处;“神品”是具有传神动人的魅力,这已属不易;然“逸品”则是创作时处于“无状态的作品,物我两忘,画与人合二我”
为一,即“入化”的境地。身韵组合也有不更有不同境界。如果只是一般普同水平、
通人不能完成,而你完成了组合动作,这仅仅是最初期的阶段。不但完成了整套
组合,而且完成得出彩并有独到之处,这是较高的一层。如果更进一步,具有神神采,就更加难得。通过身韵组合的韵、
艺术表现,营造着一种意境美,意境美一方面来自表演者对动作含义的理解与身体姿态的高度配合;另一方面来自身体
运动的特殊形式和节奏的处理以及艺术表现手法,给人以无限想象的美悦境界。常言道“:形美感目,意美感心”。只有用感情去表现心灵性的东西,才能感染他而最高的境界人,沟通人们的思想感情。是以察觉不到“表演”的痕迹,只感觉到是一种感情的抒发、形情合一、感动人在心,进入忘我之境。所以说艺无止境,课堂教材中不断灌输艺术的养料,将课堂组合最终上升至抽象化、意象化、诗情化、乐律化的艺术境界,实际上就是在逐步拉近教室与舞台的距离。
[参考文献]
[1]李正一、郜大琨、朱清渊中国古典舞教学体系创建发展史[M]上海音乐出版社,2004.
[2]唐满城、金浩.中国古典舞身韵教学法[M].上海音乐出版社,2004年.
[3]袁禾.中国古代舞蹈审美历程[M].高等教育出版社,2006.
[4]袁禾.中国舞蹈意象概论[M].文化艺术出版社,2007.
[5]苏珊·朗格.情感与形式[M].中国社会科学出版社,1986.
[6]李泽厚.美的历程[M].天津社会科学院出版社,2001.
[7]陈望衡.中国古典美学史下卷[M].武汉大学出版社,2007.
[8]彭吉象.艺术学概论[M].北京大学出版社,2004.
LITERARYARTSEXPLORATION文
学艺术探索
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!![上接第94页]
们,物质和金钱并不是人所应追求的全部。通过亲近自然,人们就能获得足够的生产生活资料,并得到精神的富足。
同时,这种对简单、自由和伟大生命的追求和赞美,也是梭罗等超验主义思想家与陶渊明等中国文人的最大不同。陶渊明等人因政治理想抱负不能实现、才情无法施展从而隐于田,寄情于山水。
[参考文献]
[1]亨利·戴维·梭罗.瓦尔登湖[M].王光林译.武汉:长江文艺出版社,
THESOUTHOFCHINATODAY2010.6
而梭罗在瓦尔登湖的隐居,不仅仅是寻求心灵的慰藉,更是实实在在地体验生活,并通过简单生活和对细小生命的观察体验,探求生命的本质和生存的价值。
2005:90.
[2]亨利·戴维·梭罗.种子的信念[M].孙晶译.北京:燕山出版社,2005:2.
[3]亨利·戴维·梭罗.瓦尔登湖[M].王光林译.武汉:长江文艺出版社,2005:54.
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