(jt叔叔)修道病:自相矛盾的救世主情结与躁郁症

我刚才要讲的是，学医的人常常会落入这副上下联写的问题：其一，就是他藉著学医，去让自我感觉良好。这件事情最病态的状况呢，是觉得：「我学了医，我就是一个比较好、比较善的人。」──因为学医好像关系到帮人治病对不对？帮人治病就好像在救人嘛。会救人，就会让人觉得自己好像是一个比较好、比较善、比较伟大的人。

「因为会医术，就觉得自己是一个比较好的人」这件事情，我从来都是很不认同的！为什么呢？因为，「医术」它只是一门技术。比如说心血管堵起来了，什么东西可以通啊？吃「火药」可以通：木炭粉、硫磺跟硝石，这三样东西磨在一起──唉，不要一起磨哦，会爆炸啊，分开磨再倒一起──就是可以吃的人体通乐。每天吃半公克、一公克，冠状动脉通得很快。可是呢，你知道怎么通，这只是像家庭主妇知道水管不通要倒通乐下去，对不对？这个是技术层面的能干，不是等于你「道德层面」有什么「伟大」吧？就像是我会开车，会让我变成道德上比较伟大的人吗？不会吧。或者反过来讲，如果我不是中医、我不会中医，我就是一个比较恶质的人吗？就像我这个人哦，天生就是对开车特别没fu，我不管怎么学开车，都忘光。我愈学开车愈是晚上做恶梦，梦到我不会开车而出事。有一次哦，我找一个邻居教我练开车，开了半年，觉得会了，再过了一段时间我上了车，油门跟煞车都分不出来。那好，我是开车白痴，那请问我要因为我在开车这件事情上很白痴，就认为我是一个比较邪恶的人吗？不必吧。

中医也是一门技术，可能有的人他就是脑筋比较适合学，所以他可以学得很好；也可能有些人他脑筋就不是那么适合，那就学得不好。这都没有关系，它只是一门技术而已。爱自己来也好，花钱僱人做也好，都好。

我不希望，我们利用这门技术来哄抬自己的存在价值，因为这样一方面直接会伤到自己：让自己骄傲。而更不好的一点是……我怕的是哦，我们人之所以会「渴望觉得自己是一个比较好的人」，其实是因为自我感觉不良好！我这样说你懂吧？比如说，一个像我这么高，180公分左右的人啊（不敢说足180哦，180公分『左右』）其实不会特别想要长高。会每晚向星星许愿想要长高的，是谁啊？矮冬瓜嘛，对不对？所以，会「想要」自我感觉良好的人，其实他在基本信念上，往往是自我感觉「不良好」的人。会「想要」当一个教主的人，通常都是长年被自己的自卑情结折磨的人啊。

也就是说，这样的人哦……不要说别人，因为我就曾经是这样的人。我曾经就是因为陷入这样的一个心理困境，造成我学中医愈学身体愈坏；因为我自我感觉不良好，所以，我以为我学了医术、推广中医、济世救人，然后我的自我感觉就会良好了。结果我发现这完全是一条错误的取径，它把我身心都搞坏掉了。

这个东西哦，其实我《庄子》课的学生已经不用我再讲，因为我已经讲到他们耳朵都长茧了。但是，我在《庄子》课就讲：「如果你没有这类问题的话，真的算是我在萝嗦；可是如果你有这个问题的话，我讲一百遍都不算多！」这个东西，我称之为「负面信念引起的代偿反应（compensation）」。这个问题我先搁著，下堂课再回来讲。

我要先把我们这个课堂的要求、这句下联讲一讲：这个「医学莫营势」啊，下联是「贱人多矫情」。这句话是谁讲的啊？《甄嬛传》裡面华妃的名言，讲得很好！拿来当作人生格言。

我们学中医，跟「贱人，就是矫情」有什么关系啊？像我自己啊，或者我们班上的常备助教「Kelvin助教」啊──同学想看病，可以找Kelvin助教聊聊，不要来跟我聊──我跟Kelvin助教，就常常我们两个人互相看著啊，心中一阵心酸……

怎么讲呢？就是：因为我学会了中医，所以我学会了犯贱。怎么讲呢？好比说，这个某先生或者某太太，如果我们不会中医的话，这个人压根儿就是我讨厌的人，平平无事，我不会接近他、也不会跟他聊天、不会找他吃饭看电影。可是呢，只因为我会了中医，而他又有病了，我就会说：「啊，我帮你把脉……」，什么「你要加油啊！要注意不要吃什么什么啊……不要生气操心啊……」鼓励他一大堆、讲一大堆、对他爱很大。

明明是我不爱、也不会想去爱的人，只因为我会了中医，我就要陪在身边跟他讲半天，还三天两头要见面关怀他，我贱不贱啊？明明跟这个人相处，对我来讲，一点都不是享受，是折磨，可是我会了中医，我就心甘情愿去接受这个折磨。这件事情，你不觉得很矫情且犯贱吗？

对自己诚实的人，讨厌的人就不要见，这样才健康，对不对？等到我有一天撑得住了再来见；现在还撑不住，就不要见。可是呢，学了中医之后，就会开始矫情了，就会想：「唉呀，他是有需要的人嘛，那我又是有能力的人嘛，就不妨看一看嘛，也当作磨练医术啦。」自我合理化多多。结果，就变成在跟你讨厌的人多多相处，人生污浊掉了。

各位同学，你有没有发现──现在我们要开始踏入中医之门哦──很多人其实你平常根本不想理他的，可是你会中医以后，你就开始会理他了？我每次犯到，都觉得我好可怜。自以为撑得住这个人，结果变成受害者。其实这个人还是原来那个你很讨厌的人，可是为什么有了中医之后，就跟他很有得聊了？这真是一个很讨厌的问题。

而且为什么上面横批要写「结仇」呢？今天我们不是在上《庄子》课，不过《庄子》裡面有一个观念，是很可以跟大家一句话就分享完的，就是《庄子》的人生成功论。──我想市面上有很多书，都在告诉你怎么样可以拥有一个成功的人生对不对？人生成功论，在《庄子》裡面只有一句话，而且这句话是至今为止，以我验证的结果，还没有出现例外的。所以这句话在我目前的人生，还不能被证明是伪科学。

这句话是什么呢？《庄子》说：人最重要的事情，是要分得清楚什么人事物是你影响范围以内的，什么人事物是你影响力范围以外的。然后，如果是你影响力范围以外的人事物，就不要去想，也不要去搞它，更不可以动情绪──就这么简单。因为，如果你试图去影响你影响不了的事情，你会挫败，你会一直挫败，你的人生无论如何都没有办法感觉到「成功」。但是你如果不去影响你不能影响的东西呢，你就没有挫败感。

如果一个人活到死，都一点挫败也没有过，这不是就好成功了吗？这是颠扑不破的人生成功论。其实，也不光是庄子这么说，成功的企业家有谁能否定这句话的？而这一句话，在生活中怎么实践呢？有一次陈助教跟我讲一件事：他跟一个人的关系变得很不好，对那个人感到很不舒服，不舒服到好像根本都已经是没有办法待在同一个空间的状态。简单来讲，就是到达「不共戴天」的层级。那你说，这个「不共戴天」是怎么达到的呢？

我就跟陈助教聊了一下。要跟人不共戴天，你知道有多简单吗？就比如说这个人是他同事──我现在在说人家坏话的时候哦，人事时地物都要改一改，因为我一天到晚被身边的人警告说：「拜託，你不要再拿我在你上课的时候乱讲一通了！」所以，现在我说的，都是经过更改的哦，就……不是陈助教吧，反正当它是「通例」──比如说，这个人是你的同事，而这个同事呢，你看他有一些地方不顺眼，你就劝了他一句……

其实在你劝他之前，这个不顺眼的感觉，在你心中那种「对他不满意的感受」可能只有1，因为，到底是人家的事嘛，他的缺点是他的事。可是呢，你劝他一次之后，发现他没改，你那个对他的讨厌就由1增幅成3了，这个可以理解吧？大家都有的体验。然后呢，你这个人又不死心，又怀著三倍的不满，再去劝了他一次，那当然，带著更多的情绪去讲人家，能量上就一定会比较恶劣了对不对？会有更多气忿、指责。那人家听了，就会更加地不想理你、更加不甘心听你的话去做，因为你已经在否定他了嘛。于是你就会发现：「我那么用力讲了，他还是不鸟我！」然后情绪就再乘以3，就变成9了。同事嘛，总是三天两头见面嘛，而你又不死心，讲了又讲，那3乘3乘再乘3再乘3，乘到81再乘到243左右的时候，破了200分的时候呢，就会形成「不共戴天之仇」。

所以，各位如果学了中医，我觉得最要紧的一件事，就是要搞清楚那个人是不是会接受你的话的人。如果他不是，你从1犯到3，你就要说：「老天爷啊，对不起，我犯错了，请原谅我。」你要知道你不可以再有下一次了哦。不可以让自己的情绪变成9变成27变成81、243，到达不共戴天。后来，有一个年轻的小朋友，他跟我说他有一个仇人，有一次，光是在车站远远看到那人，就忍不住痛哭失声了。我说：这是「五雷轰顶．天谴」等级的啊。那你说，这个「五雷轰顶天谴级」的情绪有多容易达到？就从243的程度，再乘以3再乘以3，破了2000分，就到五雷轰顶．天谴的状态。

所以啊，你学了中医，然后去跟人家萝哩叭嗦一些东西，很快可以不共戴天，很快可以五雷轰顶。这，你觉得对自己的健康，很环保吗？我想，算了吧。因为，你永远会遇得到这样的人：明明这本《伤寒论》裡面感冒药很好用，可是你跟他讲，他还是去看西医。又或是你看他体质偏寒，叫他不要吃冰，而他还照吃……你如果劝了五次、六次、八次的话，你就五雷轰顶了。是不是？多可怜？

学中医的人，真可怜。然后，最惨烈的状态……这个最惨烈的状态也是我经验过的：就是「A加B」啦，上联加下联；这还可以相加的哦！你知道「A加B」是怎么回事啊？人的「自我感觉不良好的信念群」，简单来讲，就「有罪的自己」，跟另一组从它（有罪的自己）代偿出来的信念群「伟大的自己」，打起了辩论战的问题。这个东西，最基本盘的状态，心理学称之为「躁郁症人格」。

也就是说，可能有一个人哦，在他的童年时代……诶，我不要讲别人，讲我自己吧。我就是一个，因为从小的生活环境，使我变成一个有很严重「存在危机」（existentialcrisis）的人；常常会觉得，自己不值得存在于这个世界上。我爸爸妈妈在我四岁的时候离婚，后来我爸娶了我继母，我就跟他们生活在一起。而我继母那个人，颇爱面子，她很怕人家知道她嫁的先生带了个拖油瓶。他们两个就告诉我说：如果有人打电话来，是找我继母的，我就要说我是别家的孩子，免得我继母尴尬。所以，别人家是教小孩不要说谎，我家是叫我一定要说谎。我从小就要跟人说「我不是这家的小孩」，把客人骗过了，还会沾沾自喜的。

而那时候，我妈妈是要追求她想要的人生，所以抛弃我爸爸。所以，其实我爸爸在跟我继母结婚的时候，他的疗伤期都还没有结束，还处在心情很郁闷的状态──我四岁以前在爷爷奶奶家的时候，是很可以乱发脾气的，因为爷爷奶奶很宠我──可是到了跟我爸爸和继母单独生活的时候，我发现：我只要对我爸爸一表现出情绪，我爸爸就大翻脸！因为他已经完全没有力气去搭理我的情绪了。所以我四岁开始就要学会：「原来，我在这个家是不能表露任何情绪的？」所以在这个家，我从四岁开始到二十几岁都在演戏。因为我知道我表露任何情绪、想法，他们都不会理我，只会厌恶。

后来在考大学的时候呢，我很努力地想要表露一次情绪，跟他们说我想念心理系，结果他们不淮我念，让我去念工业工程管理，结果念到第三年我就受不了跑掉了。我表露自己的意见或者情绪的时候，不管我想要什么，完全是不会被理睬的──甚至，到得后来，他们也不是对我「生气」，而是根本就感到蛮「诧异」：「小孩这个东西，怎么会有情绪的？」他们已经太习惯那个没有声音、没有意见的我了。在那个家庭环境裡面，根本没有人理我，从小就要告诉大家我不存在。我一直得到的讯息就是：「好孩子就是不存在的孩子，好孩子就是沉默得等同死掉的孩子。」……就是「我不能存在，我的存在、我真正的感受是不被允许的」的那种感觉。

我后来交大唸到第三年不唸了，想说：跟家裡面很用力地讲「我不念啦」，他们总要看到我了吧？结果，就硬是没人理我：我爸爸说「你看看，你不唸，你继母多生气」；我继母说「你看，你不唸，你爸多尴尬」──我还是最不重要的那一个。

就是这种「存在危机」，我的这个「有罪的自己」的意识就一直在那裡，我好像永远都会有一种不安：我到底是不是值得存在于这个世界上？因为我有一个这样负面的信念基底，所以，我就会变成一个怎么样的人？变成一个「极端爱现」的人，因为我要很努力地做一些什么表现、做什么事情都要做得很优秀、很厉害，来企图证明「我是值得存在于这个世界上的」──这样的一种信念结构上的辩论战。我好像要试图驳倒「我是不值得存在的」这个信念，所以要努力表现得很好、很用力，要用「做很多善事、积很多功德」之类的事情，来证明我是值得存在的，这是「伟大的自己」的信念群、跟「有罪的自己」的信念群之间的大战争。

这个东西所陷入的最惨烈的问题是什么呢？人类内在信念结构在战争的时候，它们不但不会对消灭，反而会彼此加强。你想想看：如果有一个人本来就跟你意见相反，你没跟他吵架，他意见还没那么坚决，你吵了之后，他反而更固执了，对不对？小孩子巴在橱窗看玩具，你没吼「不淮买！」，他看看也就罢了；你吼了「不许买！」，他反而是哭著闹著非买不可了。一个人的意见、或说观念、信念这一群坨坨哦，「我执的坨坨」，是你愈跟它打辩论战，它就会愈坚强的。

现在已经可以科学检测出来了，比如说有一个人，他觉得「大家都不喜欢我」，然后他看了一本书叫作什么……那个教人要想正向信念的书叫什么？喔，《秘密》啊？对对对，看了这本书，而以为：「我应该要有正面的信念啊！」于是就频频告诉自己：「我是……很美好的！大家都是很喜欢我的……」对自己这样催眠再催眠，对不对？而，当他在自我催眠、发正面信念的那个当下，他的生理状况，被仪器检测的结果，是免疫力极端的低落（或者说，是交感神经最为紧张的时候）；自己跟自己打辩论战、或睁著眼睛对自己说瞎话、摆明了是有意识地要骗自己的时候，是免疫力最低落的时候──我的整个身体健康当年是让这个东西拖垮掉的。

当年我教书教得有点成就了，就渐渐沾染了「我可以帮助很多人，所以我是好人」的那种想法。我2006年开始教书，2006年到2008年，我还算是「自得其乐」的状态：我自己也想读书嘛，那你给我钱，我读书给你听，好啊。可是等到这个商品的名气做得有点大的时候，我就开始有一种多馀的幻想，因为外面的中医师会有──我也算是被带坏哦？哎，把责任推给他们──会有什么「中医救世界」之类的论点对不对？这让我发现：「哦？中医可以救世界？」结果，在建立这个「伟大的自己」的时候，就变成自己开始跟自己打辩论战，好像随时都要帮助很多人、要积功德的那种感觉。

人要助人，比较好的情况是：我过得很幸福，如果你对我的幸福有兴趣，我可以分享给你听，我是为什么很幸福。这是一种健康的分享。《庄子》裡面有一句话「利泽施乎万世，不为爱人」：你做你喜欢做的事，把你的快乐分享给别人，这样子也会让世界变得更美好。可是重要的是，你做这件事情很快乐，不是为了别人。

或者，这话也可以反过来说：真正的「助人」是什么？不就是要让别人变成一个比较好的人吗？别人变成了一个比较好的人，具体的内容是什么？以结果论，不就是「他」会变成「对你比较善待」吗？也就是说，如果一些本来不太好、不太善的人，跟你相处的时候，居然能变成对你不虐不欺，厚厚道道地对待你，这才是「你有帮助他好起来」的证据啊──代表你的确有拉出他埋没在内心深处的上帝、佛心。──这逻辑听起来会不会很诡异？

但，这就是《庄子》第七篇〈应帝王〉讲的道家超理性思考的结论，道家的「助人心法」。从前，我就是没领悟这一层道理，才会对我的助教又督又电又劝又骂的，结果，我累坏了，助教也没好起来！

但是，我这三年啊，真是在过好日子！我的助教都变得能干得不得了，对我也好得不得了，一个班他们照顾得好好的，几乎没有一件事需要我操心。那这三年，我是怎么训练助教的？就是耍无赖、耍无能啊。我什么都不会，他们就只好什么都会啦。所谓「授权」，就是要让员工真的觉得：「公司若倒了，果真就是被我搞倒的！」身为老板，这件事一定得有觉悟要真戏真作到底，稍微假一点点，都会被员工嗅出老鼠味，而把责任推回老板头上。怎么会是你去犯贱、拼命对一些人好，让他们吃饱了就过河拆桥？这叫「你在婊他（婊：动词，坑陷他人于不义）」耶！如果你是用「助人」去把周遭的人都劣化成吸血鬼，一群一群的扑上来，吸你的血、吸你的爱，忘恩负义、不知回报……你到底是在帮他还是在害他？你这个人，到底是圣人还是大魔王？

像我最近遇到一个人，特地找上我，想要我帮他看病，纠缠了颇一会儿，最后，我说了一句很「欠揍」的话，拒绝了。我说的是：「可是……帮你看病，我不会活得比较开心呀……」助人的第一关是「让自己被善待」！我这个人对工作的感觉是：教书，我好开心；帮人看病，多半是不开心。我自己都被搞得不开心了，成为被人欺负到的受害者了，还要说「我在救助你、渡化你」，不是很荒唐吗？

「拯救者」在不知不觉之间，成了「受害者的受害者」这件事情，《庄子》在第四篇〈人间世〉为它发明了一句今天大家都还会讲的成语：「螳臂挡车」──你以为自己好厉害，结果被车压死！在我的《庄子》课堂，最容易听同学说起的矛盾故事（paradox），就是有人明明是处在被先生、被太太、被父母欺负的状态，他还在想：「我要怎么做，才能帮他、救他、渡他？」真荒唐！所以，同样是助人的活动，也有可能是病态心理结构形成的。

你看哦：人在助人的时候，是「我在帮助你」对不对？这就会有一种自我良好的感觉，是「我比你优越」；这件事情是「你需要、我不需要」，所以才是我在帮助你嘛。所以「我比你优越」的信念会被加强一次。可是，在我帮助你的时候呢，「我比你低贱」的信念也会被加强一次哦：因为，我这个宝贵的时间，如果拿去吃饭看电影，我可以很快乐，我偏偏要拿来奉陪你、陪你讲话、陪你听你的心事、听你诉苦，把我的时间糟蹋在你身上……这不是就变成「你值得、我不值得」了吗？也就是「我比你低贱」的信念，对不对？「助人」这个行为，也可能会强化「我很低贱」的感觉。

所以，「我优越」跟「我低贱」的信念，结合在一起引发的行为模式，有好几种路数。其中一个路数，心理学叫作救世主情结（Messiahtrap）。那另外一个发作的路数是什么？躁鬱症。他的正负信念结构拼命地在对打：躁鬱症的患者很妙。他其实基本的「我有罪」的负面信念就一直在那边，可是他会很努力地表现得很好，然后露出一种「希望你为他鼓掌」的表情。所以躁鬱症的患者，当他努力把这个「我很伟大」的信念经营起来，他会觉得「我就是世界之王」，可是他这一头的信念经营起来的时候，他这个辩论的动力也会加强另一头的负面信念，他很快又陷入沮丧，会说「我这种烂人不如死了算了」──这样的一个结构。

所以我一点都不赞成躁郁症患者吃药治疗，因为这完全是一个纯形而上的意识形态问题，并不是物质肉身化学失调的病。这个不需要用药物的，药物只是用类似吸毒的人用来「high」的那种化学成分，来硬吊住你、不许你「鬰」，但「躁」的那一头，「努力经营一个伟大的自己」的种种行为，那个人还是天天都在做得很勤，在强化他的病根。这个样子，躁鬰症怎么会好？

躁鬰症要医好，方法一点儿都不複杂，可是，患者都不肯做，就是：你强迫自己「在行为上」不可以再经营伟大的自己，事情就结束了。什么意思？就是：「我低贱我就是低贱，我坏我就坏，我没道德就没道德。」这样，就结束了。拥抱自己的黑暗面，这件事情就结束了。