三国两晋南北朝文学

【三国两晋南北朝文学】

【建安七子】建安七子指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是孔融、陈琳、王粲、徐干、

阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》。其中除了孔融，其余六人都依附于曹操、

他们与曹丕、曹植兄弟有密切的文学交往，形成了一个文学集团，在其他一些杰出作者的参与下，共同开创

了建安文学的兴盛局面。

【竹林七贤】又名“竹林名士”，西晋正始文学的代表作家，指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘

伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶，他的代表作

为《酒德颂》。

【阮籍《大人先生传》】阮籍，字嗣宗。《大人先生传》是他著名的代表作，文中假托“大人先生”之口，表

述自己对社会历史的看法，揭露封建礼法的虚伪的本质。文中还辛辣地讽刺了世上所谓的礼法君子，表达了

对于伪善者的的痛恶。不过文章通过“大人先生”的形象，表现了作者对周围切近的矛盾冲突采取一种隔远

和逃离的态度。阮籍的文章多用铺排之笔，辞采富丽，并使用很多对偶句，以单行散句交错其间，使之奇偶

相生，整齐中见变化。

【嵇康】三国魏时文学家，思想家，音乐家。竹林七贤之一。字叔夜。生活于魏晋易代之际。政治上倾向曹

氏集团，对司马氏采取不合作的态度，又锋芒毕露，公开发表“非汤武而薄周孔”的言论，当面奚落司马昭心

腹钟会，直接触犯了假借礼法图谋篡魏的司马氏集团，最终被司马昭以“乱群惑众”的罪名杀害。嵇康博学多

才，诗文俱佳。热爱音乐，擅长弹琴。尤以散文成就高，其散文包括哲学政治论文、书信等。论文今存9篇，

以政治论文《管蔡论》、哲学论文《声无哀乐论》、《难自然好学论》最有代表性，内容上虽不乏抽象的玄理

讨论，但其目的则是对现实的否定和对传统儒家的名教观念的挑战。有“不学未必为长夜，《六经 》未必为

太阳”之说。书信今存两篇：《 与山巨源绝交书》和《与吕长悌绝交书》，其中《与山巨源绝交书》是嵇康散

文的代表作品。

【李康《运命论》】三国魏文学家。字萧远。李康所作《运命论》，探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系

问题。李康从“五德更运”的观点出发，认为各个朝代按五行更始，以次相代。这种“运”不是杰出人物靠个人努

力所能改变的。个人的出处穷达贵贱又受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布。他列举历史上正反面人物与

事件，以图证明上述推论。该文特别

重在对士人出处问题的探究，强调“圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣”，

“是以圣人处穷达如一也”。但又强调虽然“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，

可是志士仁人“蹈之而弗悔”，是为了“遂志而成名”。此文曲折地反映出魏晋易代之际的知识分子对待政治的矛

盾心情。

【陈寿《三国志》】陈寿，字承祚，传世著作有《三国志》65卷。《三国志》为纪传体史书，分《魏书》30

卷、《蜀书》15卷、《吴书》20卷，比较完整地记录了三国时期60年间的历史。后世与《史记》、《汉书》、

《后汉书》合称“前四史”。《三国志》文章简略，有一部分传文颇见精彩，都以简约的文笔写出了人物的个

性，颇有动人之处。明朝初年，罗贯中在《三国志》的基础上加以艺术创造，完成了长篇历史小说《三国志

演义》。

【杜预】西晋文学家，字元凯。杜预曾撰《善文》50卷，是中国古代较早的一个散文选本。他在学术上颇有

造诣，自称有“《左传》癖”。曾作《春秋左氏经传集解》30卷、《春秋释例》、《春秋长历》及《盟会国》自

成一家之学，其中《集解》对后世的《左传》研究颇有影响。

【鲁褒《钱神论》】西晋文学家，字元道，著有《钱神论》。此文虽名曰“论”，其实仍然沿袭辞赋问难之体。

文中虚拟司空公子与綦母先生的问答，极论钱之妙用如神，而语带谐谑,揶揄笑骂，恣肆酣畅。文中精彩之处

颇多，此文一出，即为当时痛疾时世者所传诵。

【陶渊明文】陶渊明，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家，一名潜，字元亮，自称“五柳先生”。

辞赋中，《闲情赋》铺陈了一连串爱情追求的幻想。《感士不遇赋》不仅是自悲有志莫骋、怀才不遇，也

是很多没有出路的文士抒愤。《归来去兮辞》是他与官场诀别的宣言。

韵文中，《扇上画赞》以四言韵语赞隐居之士；《读史述》9张赞《史记》人物；《自祭文》与他的《挽歌

诗》都是他临终前写下的向人世告别的作品。

散文方面，大约在晋宋易代前后，他写了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。

【范晔《后汉书》】范晔，字蔚宗，小字博，南宋著名史学家、文学家。他博采魏晋以来各家关于东汉史实

的著作，删繁补略，撰成《后汉书》90卷，为我国史学名著。北宋时，人们把晋司马彪《续汉书》八志30

卷，与之合刊，成为今天的《后汉书》。此书为纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。本书以文采著称于

世，其中的序论和赞尤为突出，作者曾自翊为“奇作”，比之于《过秦论》。

文章风格取向骈体，写人叙事，

简明周详，生动感人。

【郦道元《水经注》】郦道元，北魏时期的人，中国古代杰出的地理学家。郦道元以《水经》为纲，作了20

倍于原书的补充和发展，实际上已另成专著。《水经注》形象地描绘了中国各地魅力的山川景物、自然风光，

是魏晋南北朝山水散文中的佳作。行文以散体为主，写景状物有时也采用骈文修辞手法，显然受到了当时南

朝山水诗文的启发，对后世山水散文有巨大影响。

【杨衒之《洛阳伽蓝记》】杨衒之，生卒年不详，北平人，博学多才，以文章传家，与佛界人士多往还，亲

睹洛阳城佛寺兴衰，感慨系之，乃撰此记。“伽蓝”是佛寺的别名。《洛阳伽蓝记》实为记述洛阳寺庙之作。

全书按地域分卷，分为城内、城东、城南、城西、城北五卷，其体例为先写立寺人、寺庙防卫及建筑风格，

再写相关人物、事件、传说、逸闻等，是一部重要的佛教典籍，也保存了许多洛阳地区的掌故、风土人情和

中外交流诸事，此外，其文笔生动优美，“秾丽秀逸，烦而不厌”，兼用骈俪，风格与《世说新语》相类，亦

是上品文章，为我国早期地区专业志的佳作之一。

【木兰诗】略

【曹丕《典论·论文》】曹丕，即魏文帝，字子桓，魏文学家。《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一

部政治、社会、道德、文化论集。全书有多篇专文组成，《论文》是其中的一篇。《典论·论文》是中国文学

批评史上第一篇文学专论。《论文》诠释人物，评论文章，简介而准确，三言两语即能抓住要害，作了比较

透彻的分析。《典论·论文》开了综合评论作家作品的风气。（文章包括的四个部分P37）

【陆机《文赋》】陆机，西晋文学家，字士衡。陆机是西晋太康、元康间最著声誉的文学家，被后人誉为“太

康之英”。就其创作而言，他的诗歌“才高词赡，举体华美”，注重艺术形式技巧，代表了太康文学的主要倾

向；就其文学理论而言，他的《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论，对后世的文学创作和

理论发展产生了重要影响。陆机根据自己的创作实践，并总结前人的经验，在中国文学批评史上第一次较系

统地论述了文学作品的创作过程。对于文学创作构思过程中的想象问题和感兴问题的论述尤为精辟。

【挚虞《文章流别论》】挚虞，西晋文学评论家。所作《文章流别论》，为中国文章总集之始，论断多位南朝

刘勰《文心雕龙》引用。《文章流别论》是关于各种文体的性质、源流的文学理论专论，文中发挥了儒家传

统文艺思想

，强调文章的人论与王泽的教化作用，反对浮夸侈靡的文风。挚虞所采用的评论文体的方法，与

梁代刘勰《文心雕龙.序志篇》中所讲的“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”的著述纲领

有相类似之处。它对南朝文学理论专著有着重大影响。

【葛洪《抱朴子》】《抱朴子》东晋道家理论著作。分为“内篇”、“外篇”。“外篇”论述“时政得失，人事臧

否”，自称“属儒家”，另外“外篇”中也有有关文学理论批评的内容；“内篇”论述神仙、炼丹等事，自称

“属道家”。

【刘勰《文心雕龙》】刘勰，中国南朝齐、梁时期文学理论批评家。《文心雕龙》，古代文学理论著作，刘勰

撰，是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。全书包括总论、文体

论、创作论、批评论4个部分。总论明确提出了其文学批评的根本原则，是全书的“枢纽”；文体论讨论文

体约35种，就其源流演变，及其不同特征等分别进行了论述；创作论论述了文学创作的基本方法；批评论

提出了批评的态度问题﹑批评家的主观修养问题﹑批评应该注意的方面等。《文心雕龙》在文学批评史上的

突出贡献是：①初步建立了文学史的观念；②分析论述了文学创作内容和表现形式的关系，主张文质并重；

③从创作的各个环节上总结了经验提出了应该避免的失败教训；④初步建立了文学批评的方法论。《文心雕

龙》在中国古代文学批评和文艺理论的发展史上具有巨大的奠基意义和深远的影响，是一份宝贵的遗产。

【萧统《文选》】萧统，中国南朝梁文学家，南朝梁代昭明太子，信佛能文，作品多宣扬佛学及表现上层贵

族生活情趣，也是中国现存最早的文学总集《文选》的主编。

《文选》，中国现存最早的诗文总集，又称《昭明文选》。全书收录作品514题，大致划分为赋、诗、杂

文三类。入选文章范围很广，从周末屈原，下迄梁代，选入一百二十七位作家的五百篇诗文，对於当时艳体

诗、咏物诗，一概不选。入选之作多比较精，以三十卷的篇幅，概括了当时各种文体的大致面貌和代表作，

使后人研究这七八年的文学史，得到极大的方便。

【钟嵘的《诗品》】中国古代诗歌评论著作。南朝梁钟嵘著。书中品评了自汉至梁共122名作家的五言诗的

上下优劣，故称《诗品》。全书分为上中下三卷，并仿照班固《汉书·古今人表》和刘歆《七略》的品论方法，

把这些诗人分入上中下三品。上品包括李陵、班姬等11人及无名氏古诗；中品包括秦嘉、徐淑等39人；下

品包括班

固、郦炎等70多人。每品又依时代先后次序排列，一一予以品评。

钟嵘在《诗品》中除了品评之外，还提出了关于诗歌创作的重要理论。钟嵘在《诗品》中对作家作品的

风格渊源进行了历史的分析，提出了较为系统的看法。但是由于他不重视生活阅历对作家风格的决定性影响，

不曾周密地考虑作家风格的多样性和复杂性，而仅仅着眼于某一方面的相似与否，因而也就不可避免地犯了

主观、牵强的毛病。此外，钟嵘在《诗品》中对作家的分品也有不妥之处，如把陶渊明、鲍照列入中品，对

作家的优劣品评未能完全摆脱形式主义倾向，引起后世不少非议。这些都是《诗品》的历史局限性。

钟嵘的《诗品》，标志着中国古代文艺理论与文学批评发展达到了新的阶段，在中国文学批评史上占有极

其重要的地位。对后代的诗话有深刻的影响。

【《搜神记》】志怪小说集。撰者东晋干宝，是晋初著名史学家。《搜神记》所记多为神怪灵异，但也保存了

不少民间传说。由于本书篇幅较大，所收内容庞杂，且多有价值的名篇，所以在六朝志怪小说中占有重要地

位，被当时人刘琰成为“鬼之董狐”。

【《世说新语》】志人小说集，编著着刘义庆，南朝宋宗室。《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统

治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写

有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。 此

外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，

更为全书增添了无限光采。 如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故等也多为后世

作者所取材、引用，对后来笔记文学影响尤其大。