[鼠疫]读后感终稿
读书报告——《鼠疫》
10级 汉语言文学双学位班 于 强 102123144
阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。他出生于阿尔及利亚的蒙多维，童年生活交织着严酷的贫穷与简单的快乐，因为加缪自己曾说：“我曾置身于苦难与阳光之间。”
加缪在他的作品中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他不但以自身实力推动了法国存在主义流派的极大发展，还对本国乃至世界无数读者的精神起到了难以估量的巨大影响力，他被尊为“欧洲知识分子的良心。”而《鼠疫》是他的代表作之一。 故事为我们讲述了鼠疫突然毫无征兆地降临到了一座平凡甚至有些丑陋的城市里。开始只是老鼠成批地死去，人们只是感到奇怪但并不恐慌，继续过着忙碌的生活，一心想着怎样赚钱。后来当瘟疫在市民中也蔓延起来，不断地夺走人们的生命，里尔医生坚决要求采取预防措施时，省长、里夏尔等医生仍只是更多的关注这究竟是不是一场鼠疫，好像确定鼠疫与否才是目前最紧要的事情，他们根本就没有考虑到人们的生命随时受到瘟疫的威胁。直到瘟疫越来越严重的情况下，政府才迫不得已地宣布了这是一场鼠疫，全城实行封锁。然而，被隔绝起来的市民，每个人都有不同的选择。但不管他们的选择是什么，他们此时都被看作一个集体，要么一起战斗，要么一起死亡。故事大概就是这样，鼠疫中主要是人的心理活动描写比较多，情节不是很强。
《鼠疫》是加缪获得1957 年诺贝尔文学奖时的提名作，这部杰作以其“简洁、明晰、纯净”的独特艺术风格完美地诠释出了作者深邃的哲学思想。虽然加缪一直拒绝被贴上“存在主义”的标签，然而无可否认的是他确实是这流派当中的主力，我们从《鼠疫》当中自然可以看出这一鲜明特色。法国存在主义致力于通过表现世界的荒诞性，来还原现代人生存的真实处境，反映出人在这种状况下的思想情绪、精神危机，以从中提炼出人的本质。因此生存处境就成了他们必须把握的“现象”。在《鼠疫》中，我们能够看见“荒诞”被表现得淋漓尽致。法国莫里斯布鲁埃兹埃尔曾认为《鼠疫》是一部矛盾的作品。其矛盾又两个方面，一是既认为人类的荒诞处境是宿命的，不可改变的，却又认为人必须勇敢的反抗荒诞，以获得幸福；二是小说的荒诞内容与其载小说形式的传统审美价值之间的一致性。
我总结《鼠疫》中有两条主线反映加缪哲学思想。
一、市民宿命论——荒诞存在主义的展现
加缪在《鼠疫》中为我们呈现了一场发生在一个小城里的恐怖的灾难，人类在灾难的面前，是如此的渺小与卑微，生命又是如此的脆弱不堪。在鼠疫发生时候，有位巡夜老者说：“要是一次地震就好了，一场剧烈的震动之后，人们也就不谈了。点一下多少人死了，多少人活着，事情就完了。但是这该死的瘟疫，就
是还没有得病的人心头也摆脱不了它”
对待市民，我能用的是一串鼠疫发生后他们的心情心情变化来概括。 奇怪、担心 死老鼠出现到几百只 震惊 看门人米歇尔的死 恐慌 不信任的惊恐 死亡人数大增 沮丧、沉默 流放感 无视一切—强烈的生活欲望进入鼠疫境界
进入鼠疫境界时，这境界越是平淡无奇，对他们的影响也越大。没有一个人还有什么崇高的情感，大家的情感同样平凡单调。剩下的人中不是喝喝酒，就是照料病人；不是无精打采，便是精疲力尽；不是把卡片归桂档，就是听听唱片。大家都彼此彼此，已不再挑这拣那的了。鼠疫将辨别优劣的能力一扫而尽，这点可以清楚的看出来。没有人在购买衣服和食物的时候再计较质量，来着不拒，一概接受。
《鼠疫》形象地反映他那个时代的人一些深刻的矛盾。这部小说在艺术风格上也有独到之处，而且全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明，加缪坚持个人主义的立场，认为个人应置于一切的首位，是荒诞社会主义的体现；但在发现强调“个人绝对自由”的存在主义并不能解决资产阶级社会生存的矛盾时，加缪终于回到传统的资产阶级人道主义中去寻求解答他一直在苦思冥想的“人类的出路在何处”的问题。
二、为集体利益反抗者形象——加缪思想发生转变的标志 加缪和萨特两者荒谬意识重大区别在于萨特强调行动，而加缪老在犹疑不定。他们都反对虚无，宣扬反抗，然而加缪的反抗和萨特的反抗是不同的，加缪的反抗更多的是精神上的，即不在于你怎么做，而在于你怎么想，有点精神胜利法的味道，但这种办法使反抗成为一种绝对可能的东西。在他的小说中，除了《鼠疫》外，行动几乎没有什么意义，《鼠疫》被看做是加缪思想的转变。
其次，真正能够代表加缪理想的，是塔鲁、里厄和朗贝尔等一批勇于反抗的鲜活人物。他们并非什么拔高的英雄，正如里厄所说：“人类的得救，这个字眼对我说来太大了。我没有这么高的精神境界。我是对人的健康感兴趣，首先是人的健康。”
故事的主人公是里厄医生，同时在作品的最后，里厄承认自己就是故事的叙述者，他坚持着以一个客观见证人的语气来做记录。他没有不切实际的幻想，他关心人们的生死，关注他人的幸福，并且在鼠疫这场灾难中献身于自己的事业之中，是一个人道主义者。在一开始，里厄就能用理性来分析灾难，他甚至不顾及自己的生命安危与远在他乡身患重病的妻子，他想的只是怎样能挽救人们的性命。他在无形当中反抗着这个荒诞的社会。
塔鲁向里厄提出组织志愿防疫队的计划。为的是让那时城中的那些冒着生命危险的人说，他们要确定的是：他们是否已被卷入鼠疫，以及应不应该同鼠疫作斗争。从此，斗争的同道者被组织起来开始行动。
老卡尔斯特满怀信心，使出全部力量，就地取材制造血清。最后鼠疫消失也不知是否是这血清的功效，但医生们采取的种种措施的确使鼠疫遭到了围攻。
市政府的一位年老的小职员格朗。朗格一生中都在追求着自己能作为一名作
家而出名，他一直反复研究着一句话：在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹华丽的骝牝马的花丛中穿过树林小径……幻想着有一天出版社的人对他“脱帽致敬”，我想应该是他对前妻的思念。现在也进入了鼠疫队的工作，担任秘书。
较上面这些人，更应该提到的战士是朗贝尔。这个年轻的记者为了采访而偶入奥兰城，当鼠疫爆发被困此城之初，他一心只想着如何离开这儿去和未婚妻团聚。因为对于身为异乡客的他来说，这座陌生的城市并未与他有过同呼吸共命运的交集和重叠，他不过一个偶然的过客，甚至和此城的人都未曾有过深入的了解和来往。所谓的“共同利益”于他只是一种抽象的概念，如果要因之而抹杀个人的幸福，无疑是对人道主义的背叛。就如书中所说：“世界上没有任何事物值得人们为了它而舍弃自己的所爱。”然而随着时间的流逝，当真切地体验了此地民居的甘甜苦辣、亲眼目睹了塔鲁、里厄一行人的勇气和无私，尤其是得知里厄同样与妻子默默忍受着离别的无奈与凄楚之后，他的内心开始一点点犹豫、面临着前所未有过的挣扎。在最后也是仅有的一次逃生机会迟迟而来的时候，他选择了留守，投入到鼠疫防疫队里来。
在这座城市中，尽管每个人的观点不同，但对生活的希望、对生命的留恋却是共同持有的。在鼠疫的笼罩下，加缪不再像在《西西弗的神话》中那样只是一味地强调个人的命运，因为“个人的命运已不存在了，有的只是集体的遭遇，一边是鼠疫，一边是众人共同的感受。”因此，才有了那样一群以里厄医生为首的反抗者。作为反抗的英雄，他们不再只是关注个人的安危与命运，而是努力找寻克服鼠疫以拯救大家的办法。就如塔鲁为了斗争鼠疫而最终献出了生命，就是这些勇敢的个体解救了了整个奥兰的市民。这就不同于局外人那么逆来顺受，事不关己，可以看做是是加缪思想的转变标志。
三、《鼠疫》是一本寓言式的小说
当然《鼠疫》也是一本寓言式的小说，这是第二个观点。“鼠疫”也并不仅仅指一场可怖的瘟疫，而且有多重更深刻的含义。首先，这个故事表现了人类在面对突如其来的毁灭性的恶时，所作出的种种与道德相关的不同的选择，有逃跑，有逃避躲避，有积极战斗，有宣扬宗教思想的言说者等等，“鼠疫”在这里代表的是一种“恶”的象征。而且，这是一部二战期间写成的小说，此时的法国正处于被占领的时期。加缪创造这样一部小说，正是想表达他对战争的看法。因此“鼠疫”在某种程度上也代表着法西斯势力。鼠疫，意味着痛苦、流亡、死亡、分离、恶势力等，而正是这些构成了人们的命运。
《鼠疫》带给我最大的启迪便是，人既然活着，就不能没有灵魂，不能只是从早到晚忙着挣钱，而忽略了最可贵的感情，不管是亲情还是爱情。其实，奥兰城不也正是代表了我们现在生活的城市。人们每天忙碌，不对任何有关自己生活之外的事情抱有幻想，更不用说理想了，早已被生活所磨灭，如同行尸走肉一般。所以正是像加缪所说的：“每个人都患有瘟疫，无人能幸免。”虽然我们作为个人无力改变这种现状，但是我们可以像里厄医生一样，去蔑视这一切，这也是一种反抗。人的本质和价值是自己进行选择的，我们要积极地去面对这一切，去承担自己应有的责任，创造属于自己的价值！