弘扬中华传统文化
弘扬中华传统文化，落实《弟子规》，创建幸福美满人生
宁强县荣程中学教师-------马小方
一． 为什么要弘扬中华传统文化？
纵观当今世界，灾难频发，人心浮躁，道德沦丧，矛盾与冲突不断，
人类苦不堪言。在人与人之间，人与自己之间，人与社会、与自然，国与国，族群与族群，宗教与宗教等之间永远不能和谐，人类被痛苦，悲观，绝望等情绪折磨着而不知如何出离，也不知其根源。然而，这些问题早在
四、五千年前的中国，我们的老祖宗不但找到了问题的根源，还提出了解决问题的具体办法，这就是上个世纪70年代的诺贝尔和平奖获得者，英国历史学家汤恩比博士与日本学者池田大作合著的《二十一世纪展望》一书中所预言的：“人类如果要想拯救二十一世纪的灾难，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法-------。”而孔孟学说则是中华传统文化的精华，也就是儒家文化，其最高理念就是构建“和谐社会”，“大同世界”，让人类共享幸福快乐。东方人（中国，日本，韩国人等）皆尊称儒家创始人孔子是“至圣先师”，“人天师表”，可见其影响之深广。而儒家文化的具体落实就是《弟子规》。
二． 了解中华传统文化，体会其博大精深
1. 何为传统文化？简单解释就是：传---是途径，方法。是传承下来的，为
什么要传？而且一传就是几千年，为什么？因为它值得传，是精华。统----
是贯通，能贯通古今，贯通中外，跨越时空，无边无际，放之四海而皆
准，是永恒不变的真理。文----是它的内容，是用文字写成的，文就是经
典，即传统文化在经典里。所以学传统文化就必须要读经典。化----是目的，就是落实，是学了以后要化为自己的日常行为规范，准则，并以此
来为人处世，待人接物。这才是学习传统文化的真实意义。
2. 中华传统文化的主要内涵：传统文化并非只是儒家文化，还包括佛、道
文化以及其他一些民族的优秀文化，而且这些文化相互融通，相互交融，成为文化的共同体，不可分割，是一个统一体。正如“中华”二字，就
是“儒”与“道”的结合体，“中”即中庸，中道，不偏不倚即为中，中
即正，是儒家文化。而“华”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因
必有果，先开花后结果。又如“中华人民共和国”国名，“人民”的广义即是众生，是佛家救度的主要目标；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教学的终极目的，“国”即是“圆满”，“人人幸福快乐”之意，是世界的圆满与和谐。而儒家文化主要调节三大关系：（1），人与人的关系，即
“己所不欲，勿施于人”。（2），人与自然的关系，即“天行有常，制天
命而用之”。（3），人与天地鬼神的关系，即“敬鬼神而远之”。
3. 中华传统文化的国际地位：纵观四大文明古国，三大文明均已毁灭或中
断，唯有中华文明源远流长，绵延不断，从未中断。而且中华文化已被
公认是当今世界“拯救二十一世纪人类灾难”的唯一法宝，可见其“魅
力无穷”，非同一般，不可小视。
4. 中华传统文化的魅力到底何在？翻开中华传统文化的经典，让我们不能
不佩服祖宗的智慧与恩德，祖宗慈悲，把无穷的智慧与经验用经典的形
式留给我们后人，让我们去悟，去落实。单就童蒙养正读本《三字经》
即是奥义无穷，义趣深远。如“人之初，性本善；性相近，习相远”，“苟
不教，性乃迁”；“养不教，父之过”；“教不严，师之惰”；“教之道，贵
以专”；《礼记•学记》最后总结到中华文化的魅力在：建国军民，教学为
先。故中华文化之所以源远流长，从未中断的根本原因是：中国人重视
“教育”，而且把教育的理念渗透到社会生活的各个角落，方方面面。中
国人相信“好人是教出来的，坏人也是教出来的”，故教育在中国自古以
来是处于至高的地位，得到历朝历代统治者的高度重视。而教育的核心
内容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝养父母，在外能恭敬师长，并
把此“爱敬”之心无限扩大，即可“爱敬”天下所有父母师长，”正如《弟子规》中强调“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵从，则天下太平，万民安乐，世界大同。
三． 落实中华传统文化的具体方法与途径-------重视教育
1． .教育的目的：《礼记•学记》云：教也者，长善而救其失也。即教学的目
的在于长养孩子的善行，纠正孩子的过错，培养高尚道德，德才兼备的
社会栋梁，接班人来服务国家，服务社会，造福人类，构建和谐家园。
即儒家讲的：修身、齐家、治国、平天下。而读书则“志在圣贤”。
2. 教育的内容：即“道德”的教育。教人知道何为“道”？何为“德”？
道者----即宇宙人生运行的自然法则，是永恒不变的真理；德者----即顺
应其自然法则是为德，是道的落实。而人世间之道即是儒家讲的五伦：
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。此五伦即是道，它是客观存在的，是
任何人都无法改变的。而五伦之间的关系是：君臣有义、父子有亲、夫
妇有别、长幼有序、朋友有信。落实了五伦即是德，古人讲“八德”，
即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而儒家教学的次第是：德行，
言语，政事，文学。
3. 古时教育的途径：
（1）。家庭教育：重在学前教育，所谓是“教儿婴孩，教妇初来”，“少成若天性，习惯成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母长辈先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相传。家教的内容就是“五伦八德”的具体落实，也就是《弟子规》的落实，是孝与敬的落实。而现在的孩子之所以难教，不守规矩，对父母长辈没有礼貌，缺乏诚敬心，是因为现在社会已没有了具体的规则，只有法规制度，而没有道德伦理，而“法”只可治标，不能治本，而本在人心。学习了传统文化的人他会“羞于作恶”，“以恶为耻”。如《弟子规》中“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”， 作恶会对不住父母。亦如《孝经》开篇即云，曰：“身体发肤，受之于父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于世，以显父母，孝之终也。”人人自律，社会和谐。而今天社会之所以动乱不堪，是因为“失教”，所谓是“先人不知，不识道德，无有语者，恕无怪也”。所以说要高度重视教育啊！
（2）。学校教育：古时学校教育教学的宗旨是，正如韩愈先生云：“传道、授业、解惑也”，而今天的教育，只有“授业”，而没有了“传道”，更没
有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今
的学校变成了学店，变成了工厂，加工的是商品而不是人才，更不是社
会所需要的真正人才。这才是当今社会动乱的根源。为人师者，也不知
自己的职责，“学为人师，行为世范”在当今的老师身上也很难看到落实，在讲台上老师高谈道德，走下讲台便自私自利，出言不逊。如此身教，
言教能让学生信服吗？故现在学校教出的学生是：只有知识而没有文化，更不会有智慧。而不像古圣先贤拥有的是智慧而非知识。
（3）。社会教育：即娱乐，媒体，公众人物，文学，艺术等，古时候这
些社会人物媒体等，其活动均自觉遵守一个基本原则“思无邪”，他们的
言行不仅要向自己负责，而且还要向社会责任，肩负着引领社会风潮的
作用。故他们的一言一行无不是战战兢兢，小心谨慎，深怕自己违背社
会道德，引起公愤，承受因果。但看今天的媒体艺术，公众人物，只管
自己唯利是图，追求离奇古怪，哪管道德伦理，社会危害。让多少幼稚
男女深受其害而不能自拔，造成家庭社会的沉重负担与包袱，也酿成这
些受害者们的人生悲剧。难怪台湾著名哲学家方东美教授预言：未来毁
灭美国、台湾、乃至世界的首要因素就是媒体，媒体整天宣扬杀、盗、
淫、妄，而现在的小孩从小就跟着媒体一起长大，受它的影响可想而知。故管好媒体就是救世界，救人类，救众生，不可不重视啊！“净化媒体，拯救人类，刻不容缓！”。
（4）。宗教教育：古时的国君还非常重视宗教教育，不仅因为宗教宣传
因果，让人不敢作恶，非常利于治平天下，更是因为宗教它本身就是教
育，而且是最好的教育，故名曰“宗教”。它的奥理至深，至今人类还在
探索，研究，并且把它还放在很高的地位给予重视，况且宗教的社会教
化功能确实不可小视，我们应该尊重它，并发挥它的社会教化功能。
中国自古以来社会稳定，政治清明，人民安居乐业，人心向善，主
要就是得益于以上的四种教育的有机配合，而且统治者自西汉汉武帝以
来，就把儒家思想作为正统思想加以推崇，并通过学校教育及考试制度
加以推广普及，以“礼”“乐”治天下，以“礼”调身，使身正，人人懂
“礼”崇“礼”，社会秩序井然，使“君君，臣臣，父父，子子”，各就
各位，各尽其职，社会和谐。以“乐”调心，让人心境平和，心安理得，心情愉悦，幸福快乐。“礼乐文明”，天下太平。
四． 弘扬传统文化就必须落实《弟子规》，《弟子规》是儒家文化的根
儒家文化博大精深，其经典也浩如烟海，最基本的经典有《四书》、
《五经》、《十三经》，再大一点还有《四库全书》，对今天我们学人来说，
那真是茫茫书海，无边无际，穷其一生也只是冰山一角，何况祖宗以文
言文写成，要求我们必须要具备起码的文言文功底，否则则无法穷极其
奥理。古大德慈悲，他们深知我们后学的根性，便把祖宗留下来的经典
加以整理，提炼浓缩，以便于我们后学学习与落实，这就出现了贯彻儒
家思想与精神的简易读本，如《三字经》，《童蒙养正》，《弟子规》等。
《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀先生所作，其底本依据南宋
学者朱熹所编的儿童读本《童蒙须知》，并结合儒家的其它经典而编成。
全书共1080个字，360句，113件事，通俗易懂，内容全面，奥理至深，
是做人的根本所在。
《弟子规》的主要内容总概括为“弟子规，圣人训，首孝悌，次
谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。内容丰富，义趣绵长，
只有深入经典，才会受益无穷。愿全社会都来学习《弟子规》，推广《弟
子规》，落实《弟子规》，则和谐社会就一定能建成，人人即可过上幸福
美满的 生活 。 2011-8-26.