三十五．敬重.遵循天道的客观规律
【原文】子疾病，子路请祷1。子曰：“有诸2？”子路对曰：“有之；《诔》3曰：“祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”
【译文】孔子得了重病，子路请求向鬼神祈祷。孔子就问他：“有这样的事？”子路回答：“有，有这回事，《诔》文上说：‘替你向天地神祗祷告。’”孔子说：“我孔丘象你说的这样已经祷告过很久了。”
【说明】孔子不敢比于圣贤，是因为孔子会生病。在我们的思想观念中，圣贤似乎是不会生病的，而孔子生了病，而且还很痛苦，所以孔子就不能与圣贤相比。但孔子生了病，亦不象我们一般宗教信徒那样，去祈求祷告，求神问卜，所以他又可以相比于圣贤。这在现代来说，似乎不希奇，人生病了，进医院就是；在孔子所在的春秋时代，距今2500年前的封建迷信时代，孔子这样做，就是很了不起了。其实，孔子很知道鬼神是怎么回事，所以他不语“怪、力、乱、神”。殷朝尚鬼，周朝尚“天”，这个“天”道就是周文王在《周易》中所说的客观规律。这个地球，这个地球上的所有动物、植物都有各自不同的道路，都有各自不同的规律。既然有各自不同的道路和规律，就必须依照这些道路和规律而生存。孔子依照这个道路和规律而生存，那么就必然会有疾病和死亡，这与鬼神是不相关的。既然不相关，何必如此去祈求祷告呢？何况鬼神们不是贪官污吏，向它们祈求祷告它们就保佑你长命百岁，不向它们祈求祷告它们就不管你，不保佑你？所以“平时不烧香，临时抱佛脚”是没有用的。所谓祷告是一种诚心诚意敬天的心情，敬重“天”道的客观规律，遵循“天”道的客观规律，从而达到“天人合一”的高尚境界。这就是孔子不语“怪、力、乱、神”，不向鬼神祈求祷告的原因。若是说敬重、遵循天道的客观规律，那孔子早就这样做了。
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【注释】1.祷：《诗•小雅•吉日》：“既伯既祷。”《周礼•大祝》：“五曰祷。”《周礼•小祝》：“候禳祷词之祝号。”《论语·八佾》：“不然；获罪於天，无所祷也。”《说文》：“祷，告事求福也。”《广雅》：“祷，祭也。”这里用为祈祷、告神求福之意。
2.诸：《书·高宗肜日》：“祖己训诸王。”《左传·僖公十三年》：“秦伯谓子桑：‘与诸乎？’”《礼记·文王世子》：“西方有九国焉，君王其终抚诸。”孔颖达疏：“诸，之也。”《广雅·释言》：“诸，之也。”这里用为代词，作宾语，相当于“之”之意。
3.诔：（lěi垒）《周礼·大祝》：“六曰诔。”《礼记·曾子问》：“幼不诔长。”《墨子·鲁问》：“诔者，道死人之志也。”《荀子·礼论》：“其铭、诔、系世，敬传其名也。”《说文》：“诔，谥也。从言，耒声。累列生时行迹，读之以作谥者。”这里用为悼词或是哀悼死者的文章之意。