浙江省08年到17年高考真题文言文阅读答案及翻译

十年文言文阅读答案及翻译

一．【解答】（1）“致仕“是固定词语，它的意思是：官员退休或辞职．

（2）A ．第三人称代词，他/揣测语气词；

B ．副词，于是就/副词，表出乎意料，竟然，却；

C ．介词，给/介词，表比较．

D ．与：介词，跟，同．故选D ．

（3）正确的省略成分补全应是：（公）问（妪）解（公）则录，意思白居易每次向老婆婆请教，凡是老婆婆能理解的，他才抄录下来．

（4）“并存于他人生的各个阶段”一说有误，从“亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者”和“居庐阜峰下，作草堂，烧丹”之语看，应是先“儒”后“释”．

（5）①“况，吴人”判断句；推可，认可．

②既，„以后；仕情顿而索寞，做官的心情顿时消沉．

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

（4）D

（5）①（顾）况是吴地人，自恃才华，很少有认可的诗文（或人）．

②（白居易）被重新任用之后，遇到的又都是年少君主，做官的心情顿时消沉．

9. 参考答案：政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸县/之千金/乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起/如韩/之巿/而死者果政也

翻译：聂政的姐姐聂荌听说有人刺杀了韩国的宰相，却不知道凶手到底是谁，全韩国的人也不知他的姓名，陈列着他的尸体，悬赏千金，叫人们辨认，就抽泣着说：“大概是我弟弟吧？唉呀，严仲子了解我弟弟！”于是马上动身，前往韩国的都城，来到街市，死者果然是聂政．

一．参考译文：

白居易字乐天，太原下邽人．他在年近二十名声未起的时候，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况．顾况是南方吴地人氏，自恃才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想‘居’于此，是非常不容易的．”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣．野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难．老夫我之前的话是开玩笑的了．”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎．元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中．皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗．当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷．白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼．有权贵厌嫌他越职行事，对他恼十分怒．不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用．”后来白居易就被贬为江州司马．起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫．但他能顺其自然，随遇而安，借佛教的生死之说超脱形体的痛苦．很长一段时间后，又调任中书舍人，主管制定朝廷的政令．有一年，河北发生暴乱，朝廷出兵无功，白居易又向朝廷进谏，没有被采纳，于是请求外调，担任了杭州太守．唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎．会昌初年辞职回家，最后死在家中．

白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗．被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉．在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社．每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身．曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲．自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记．白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士．与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽等人宴饮集会．这些人都是年纪大却不肯做官的人，每天互相招待邀请，当时人们很羡慕他们，有人给他们画了一幅《九老图》．

白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂，每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆直到她理解了才抄录下来．后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话．鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百两银子，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来．白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”．元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”．白居易喜欢神仙，曾经自己造了一双飞云鞋，点起香举起脚，好像在腾云驾雾，云雾冉冉降临．刚来九江时，居住在庐阜峰下，建了一座草堂，炼制丹药．这座草堂如今还保存着．

二．【解答】（1）“去”应解释为“离开”，这里引申为“消失”．

（2）A ．均为介词，解释为“因为”；B ．均为连词，表示转折关系，解释为“却”；C ．均为介词，前者解释为“被”，后者解释为“替”；D ．均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性．

（3）C 项为意动用法，其余三项为使动用法．

（4）原文中是说老子认为这四者都是有害的，而圣人却并未废此四者，还暂且用来寄托心意．该项的阐述和原文不符．

（5）①惟：只、只是；恐：担心；“不吾予”，否定句中代词作宾语前置．

②留意：沉溺（书画）；释：舍弃；不可胜言：难以说尽．

参考答案：

（1）B

（2）C

（3）C

（4）D

（5）①但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽．

②别人拥有的（书画），只担心他们不肯给我啊．

二．参考译文：

君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中．如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会让人感到很快乐，即使事物珍奇也不会成为祸害．如果沉溺在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是珍奇的事物也不会让人感到快乐．老子说：“五色使人的眼睛看不清东西，五音使人的耳朵听不清声音，五味使人的口舌失去辨味的能力，骑马打猎使人心发狂．”但是圣人未曾因此而废除这四种东西，只是暂且用来寄托心意罢了．刘备有雄才大略，却性喜织毛物．嵇康恬静寡欲却喜爱打铁．阮孚狂放不羁却喜爱给鞋子涂蜡．这难道有什么美好的声音、颜色和气味吗？但他们以之为乐并且终身不厌弃．

事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了．但是到了沉

溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽．钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，„这都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们自身．这就是沉溺在事物中带来的祸害．

起初我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西．家里所有的书画，（我）都担心失去它们；别人拥有的书画，只担心他们不肯给我．不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书，看轻生死而看重画，岂不是颠倒错乱，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好（书画）了．看见喜欢的书画虽然当时也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜．就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再记挂．于是书画二物就常常带给我快乐，而不会为我造成祸害．

驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚，但他信奉礼义，学习和问难诗书，经常与贫苦的读书人较量．平日里也排斥精美的食品，摒弃、远离歌舞和女色，而致力于书画．又在私宅的东边建了宝绘堂，用来收藏全部的书画，并要求我写文章来记录这件事．我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样，所以写这篇文章告诫他，希望使他真正得到快乐而远离祸害．

三．【解答】（1）屈：屈服．例如：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫．

（2）A ．难道，语气副词/„是„，选择连词．出自课文《祭十二郎文》．

B ．“而”皆为连词，连接状语和中心词．

C ．了，句末语气词/“于之”，兼词，译为“在那里”．

D ．到，介/对，介词．故选B ．

（3）“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷．”与原文“叟孤飘坎壈，未有仕路”不合．故选D ．

（4）根据这句话的意思“他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词．”在停顿出断句．

（5）①“遂”解释为“于是”，“风化”解释为“风俗民情”，“见知”解释为“看见并认出”； ②“为德请”解释为“为德行而请命”，“何为”应为“为何”．

答案：

（1）A

（2）B

（3）D

（4）其述前载/无违旧美/叙中世/有协时事/而未及鄙黩/人皆奇其才/畏其笔

（5）①于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出． ②我为德行而请命，拿钱财干什么？

三．参考译文：

胡叟，字伦许，是安定临泾人．家中历代为官，是西夏著名大族．胡叟幼时聪慧，年方十三，善于辩答疑问解释事理，闻名于乡里，他所感悟的见解，与成人辩论，很少有屈服．学问上不接受师傅传授，友人劝勉他，胡叟说：“先圣的言论，具有精义传神的，难道只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半．（至于）末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了．”等到他博览群书，再用眼睛精读，都能在口中背诵出来．（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句．因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出．当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面．祖思像寻常一样，招待胡叟不周到．胡叟略微与祖思说了几句天气

冷暖的话，就拂衣而出来了．祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊．”于是不落坐就离开了．到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁．他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词．人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔．世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重．

胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中．刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（y ì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待．授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向．没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，多为豪俊所尊崇．当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像．刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚．胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好事，于是法成得以免罪．又返回到蜀地．法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸．胡叟对法成说：“纬萧是什么人，能舍弃明珠？我为德行而请命，拿钱财干什么？”一点也不接受法成所赠的礼物．

四、【解答】（1）A 项的“第”在文言中一般都作副词“只、但”和名词“住宅”，但在“第明经，补并州参军”的语境中，是动词，用“考取”代入语境，也符合．B 项的“嫌”在现代汉语中就有“嫌疑”的意思，代入语境也通顺． C 项的“俾”有两种读音b ǐ、p í，前者如“俾众周知”，后者如“裨将”，平时备考中也是常见常考．D 项的“方”解释为“仿效”，“仿效”为贬义词，而语境中说张文瓘“执法平恕”，应是赞颂他的行为，显然与语境不合，应为“比拟、比作”．

（2）B 项的“因”都是表承接“于是”．A 项的“所”都是助词，与后面动词组成所字结构，但它们指代的意义有所不同，前者指“„的人”，后者指“„的事”；C 项的“而”，前者表并列，后者表修饰；D 项的“于”，前者是介词“在”，后者是介词“与、同”．

（3）“张文瓘贬谪移职”错，原文是“拜侍中，兼太子宾客”，指升官．

（4）本题是考查文言文断句能力．先根据“故”（句首语气词），“者”，“曰”及一些人物名词初步断开，然后细读．这段文言断句，前三句简单，后面有点纠缠．关键要抓住人物名词及“曰”等标志，逐层断句．

（5）（1）句应注意“若”、“施”、“焉”的翻译．“若”可以翻译成“至于”“像”，“施”应直译为“施展”，“焉”应译为“哪里”；第②句注意“抚”“监”“察”的翻译．“抚”可以译为“抚慰”“安抚”，“监”通“鉴”，引申为“教训”，“察”应译为“省察”．还要注意句中省略的成分．

答案：

（1）D （方：比拟、比作．）

（2）B

（3）D

（4）诸司奏议∕悉心纠驳∕故帝委之∕或时移疾∕佗宰相奏事∕帝必问∕与文瓘议未∕若不者∕曰∕往共筹之．

（5）①至于你的才华，没有什么不能干好的，哪里需要用赠物（的方式来警策）？

②我愿意去安抚他们，不要使（他们）因劳累而产生怨愤．隋朝的教训离今天不远，（我们）不能不省察．

四、参考译文：

张文瓘字稚圭，是贝州武城人．隋大业末年，迁徙家庭到魏州的昌乐．（张文瓘）幼时丧父，他侍奉母亲、兄长，凭借孝友闻名乡里．贞观初年，（他）考取明经博士，被补任并州参军．当时李勣任并州长史，（李勣）曾经赞叹着说：“稚圭，（是）当今的管仲、萧何，我比不上他．”李勣入朝，文瓘与属僚二人都为李勣饯行，李勣用佩刀、玉带赠给属僚二人，但是没有东西赠送给文瓘．文瓘把心中的疑问向李勣请教，李勣说：“你不要疑忌．像属僚中的某某，做事犹豫缺少决断，所以我用佩刀赠给他，想使他遇事能果断；属僚中的某人行为放纵缺少检点，所以我用玉带赠给他，使他遵守各种规章法令．而像你这般才华，没有什么地方不可以施展的，哪还用得着赠送什么礼物（来警策）呢？”李勣就极力推重引荐张文瓘．（张文瓘）后升任水部员外郎．当时，他哥哥文琮是户部侍郎．因按照当时的制度，兄弟不许并居台阁，张文瓘又被调任云阳县令．屡加升迁，官至东西台舍人、参知政事．乾封二年，又升任东台侍郎、同东西台三品，于是和李勣同为宰相．不久，兼任左史事．

当时唐高宗造蓬莱、上阳、合璧等宫殿，再征讨四方少数民族，京师马厩养官马万匹，官家储藏钱币和粮食的府库逐渐空虚．张文瓘上谏言说：“王者养育百姓，使百姓安逸就会富足而且安康，使他们忧劳就有怨恨而致反叛．秦、汉时期广征四夷，大建宫室，到秦二世时就土崩瓦解，汉武帝末年百姓人口减半．所以制治应在国家没有动乱之时，保国要在朝廷没有危险之际．人没有永远不变的心，（而）对仁需要归心．我愿意去安抚百姓，不要使（他们）因劳累而产生怨愤．隋朝的教训离今天不远，（我们）不能不省察．”高宗皇帝认为张文瓘的谏言很正确，（因而）赐给（张文瓘）缯锦百段，因为（张文瓘）的谏言裁减了几千匹马厩里养的官马．

（张文瓘）改任黄门侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿．不到十几天，裁断疑案四百件，被判罪的人没有怨言．（张文瓘）曾经患小病，囚犯一起吃斋祈祷，希望（张文瓘病好）马上回到岗位上．当时因为（张文瓘）执法公平仁恕人们把他比作唐初曾任大理寺少卿的大臣戴胄．后来（张文瓘）官拜侍中，兼太子宾客．许多囚犯听到张文瓘升官调离大理寺，（人人）都垂泪，（张文瓘）得人心就是这样．（张文瓘）性格严肃正直，不曾曲法宽容．朝廷各部门的奏议，他都用心纠举驳正，所以皇帝信任他委派他（的事多）．有时张文瓘因病请假移交的事务急于办理，其他宰相上奏事宜，皇帝一定要问：“与文瓘讨论过了吗？”如果没有议过的，皇帝就说：“到（张文瓘）那里和他一起共同筹划这件事．”有时（奏事人）说：“已经和（张文瓘）议过．”皇帝就说上奏的事都准奏了．

五、【解答】（1）B 项中“辱”：敬辞，屈尊给我书信．和《报任安书》中的“曩者辱赐书”中的“辱”词义一致．故选B ．

（2）A 两个以均是介词表原因，翻译为因为；B 前一个是连词表顺承，后一个表转折，译为“却”；C 前一个远指代词，译为“那”，后一个是副词，表商量的语气，译为“还是”；D 前一个表被动，译为“被”，后一个是所字结构，当助词．故选A ．

（3）C 作者只是借自己的遭遇表达对时局的不满，并非认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求．故选C ．

（4）断句应结合上下文，紧紧抓住“曰”“云”“言”等字，常用虚词是标志，常见如下：①句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句．因此可以断为：而涉猎书史/姑随世俗作所谓时文者/皆穿蠹经传/移此俪彼/以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者

（5）①穷：困厄，贱：低微、卑贱，安：哪里．注意句子反问的语气．因此可以译为：像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？

②比：比较，工：工巧，“者„也”是判断句的标志．因此可以译为：因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故．

参考答案：

（1）B ；

（2）A ；

（3）C ；

（4）而涉猎书史/姑随世俗作所谓时文者/皆穿蠹经传/移此俪彼/以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者

（5）①像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？

②因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故．

五、参考译文：

我恭恭敬敬向乐秀才足下陈述：当初乘船相遇，承蒙您来看望我，又得到您赠送的自己写的锦绣文章一册，在此之前与我交谈，就好像后进见前辈时所尽的礼仪一样．我刚刚三十岁时，我随同乡里秀才一同参加科举考试，到现在也才有七年，做官只做了个县令，又是有罪之人，我的品德、官位、年龄三样，都不能与您对我的礼节相称，这就是我惭愧的原因．自冬到春，我一直腹泻不止，（不服）夷陵水土之气，我接连得病，又苦于事务繁忙，所以久久未能回信．

我听说古人钻研学问，研究深透并笃信自己学问．他们的高尚品德和丰富的学识充溢于胸，他们所写的文章非常伟大并散发出永恒的光芒．就好像金玉有耀眼的光辉，不是因为琢磨、装饰、染色、洗涤而形成的，而是因为它质地坚硬，光辉来自它自然形态罢了．《周易》中《大畜》一章有句话说：“刚正健壮诚实，就会发出光辉，天天更新．”说的就是内心积累的东西饱满充实，然后就会发出光辉，天天更新，永不衰竭．所以《大畜》中的象辞说“君子应该多多认识学习前代的好言行，以涵养美德”，说的就是这个道理吧．

古代的学者不是属于一个流派，他们即使崇尚的思想一致，然而表达的言语和所写的文章从来都不一样．孔子曾经为《周易》写过系词，周公写过《尚书》，奚斯写过《颂》诗，他们的言辞都不一样，然而都各自成为了后世经典．子游、子夏、子张和颜回有同一个老师，他们为人处事方式都不同，各自从自己的本性出发而接近“道”的．当今求学的人就不是这样，那些不追求深入钻研和笃信自己学说的人，把文辞写得很巧妙，以此作为华美；把话说得很夸张，以此作为伟大．道德学识功夫没到就勉强写文章，就会感觉艰难吃力；感觉艰难吃力那么思想就会受局限；受局限就会导致思维枯竭．他们写文章又不以前代贤士作为榜样来学习，那么写出来的文章总是佶屈聱牙形式扭曲以取媚于世俗，很少有人能够自成一家．这就是因为他品德和学识不够，而不知道应该坚守主张什么．

私下里我读了您的文章，高古雄健，志向高远又精神充沛．就好像一匹好马，有着优秀的本质，如果让它驾起大车，由王良来驾驭，并且和着御车上的铃声，走在大道上，这是很容易做到的．经由深入钻研，并且到了一定的深度，然后就知道自己该坚守主张什么．能够做到这样，那话说出口都是好文章．

我被世俗厌恶，被抛弃在这个小县城，我也不敢与一般人相等同．人们都抛弃我，而足下对我则过分尊重，把我看作贤明正直、有才能的人．对此我实在不敢当，所以我毫无

保留回复你，以弥补自己惭愧之情．欧阳修叩首敬上．

提示：欧阳修在这篇文章中主要阐述道与文的关系．他认为文章主要是阐述道与文的关系，强调道对文的重要性，主张文章应该追求“道“，而不应该过分追求文采，进而认为，“道胜者文不难而自至也“．其次，值得注意的是，他不是不要文采，而是说不能“作文害道“，道的修养能够提高文章的文采，他赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势“，可见他的“充道“还是在于“为文“．另外，他主张要在实践中“充道“，即在实际生活中培养“道“，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文．

六、译文：

太守和县令对于老百姓来说，离得最近又特别重要．这是不言而喻的了．我曹经评价当今的太守和县令，其中具有道德而美名四处传扬的，不过有几个人．这几个人，不仅仅是当个太守或县令就到顶了．除去这几个人，存在着千里连成一个州郡却没有一个贤良太守的现象，也存在着百里形成一个县却没有一个贤良县令的现象．致使天子和大臣时常忧虑这种现象，于是委派奉守制度法令的人去加强对太守和县令的考核与监察，用来约束惩治他们．各个郡守县令由于犯下不惜尽职守的罪过，有的被降职，有的被罢免，在地方上一个又接一个．在这种情况下，朝廷下达诏书．选定朝臣，让他们分别荐举自己所了解的人才去担任太守或县今．这是天子和大臣爱国家、爱百姓而重视太守和县令的心意．可以称得上达到极点了．可诏书虽然下达，荐举的人到最后却没听说真有谁．只是县令有的按照原来的制度来荐举，不全根据做官时间的长短而任命．每回荐举都有名有姓，叫到跟前来考察，推究他那才干品行确能胜任的人．也一直没有见到过．荐举已经是这个样子了，凭借我所看到和听到的情况．暗暗估计那些人有谁真该被荐举，也一直没有见刘过．我还担心自己愚昧又地位低下．所闻与所见太少，不足以了解天下的人才，于是向贤明而又享有名声与地位、所闻所见也特广的人请教．跟他询问那些人有谁真该被荐举，可也一直没有见到过．这难道真是天下人原本就可以诬蔑，而上天压根就没在当今降生下人才来吗？

假使天下大臣担心天下的弊病，于是就多次更改法令来防备这种弊端．法律条文一天天地愈加周密，然而弊端一天天愈加繁多．难道今天离开古代时日已远，治理天下最终没有方法吗？古人有学校，有师友的交往，有相关部门的考评，因而奖励惩罚从乡里开始，施教的详尽到这样（细致）．士人有圣人的学说，那么都能推行圣人的教化；有可教之人，那么都能成为人才而且是良材，所以古代的贤人多．贤人多，那么从公卿大夫（这样的大官）到管理牛羊仓廪（这些杂务）的小官人选都适宜，难道仅仅是（掌管）千里、百里（政务）的长官吗？他们为官施政难道不是既遵守法律并且处事严明，他们招致天下的人才，难道不多吗？哪里会有搜求上费力却得不到人材，制度法令上严密却弊端无穷，（导致）像今天这样的忧虑呢？

如今，学校、师友、赏罚的方法不是传承古代，士人有圣人之道，想推广（圣人之道）并且在乡里在天下施教，那么就无路了．人愚笨，就（更）愚笨了！可以通过教育使他贤能的，最后谁来教他呢？所以如今的贤人少．贤人少，那么从公卿大夫（这样的大官）到管理牛羊仓廪（这些杂务）的小官人选经常不足，难道仅仅是太守县令（人选不足）吗？因此对（人才）的索求没有不到的（地方），那法律一天天地愈加细密，然而不足以作为治理（天下）的原因，推究源头都是出于这吧．唉！为什么（情况）如此严重却不改变呢？

苏州人丁琰治理南城，南城的政事安定．我了解南城的县令，县令说：丁君辅佐我（才这样太平）．（我）又了解南城的邑人，邑人没有不乐意称道丁琰的．我既担心如今的士人，又经常思慕古人，每每听到良吏的传闻，就重视而加以保护．像丁君在他的城中受百姓信任．我在旁近的城邑没见到（这样的良吏），所以重视特别深．现在（丁琰）到淮阴做县令，是居于上位的人知道丁琰的才能而推荐举用他．对于县令（这一职位而言），得到人才了．使丁君像以往那样推广这颗爱民勤政的心，能在这里（南城）受到信任，能不在那里受到信任

吗？

索求我写文章的人很多，（我）推拒不想给他们写．唯独丁琰去赴官登程，没有求我写文章，但是我乐于写出自己曾经的观点来送给他，以此表示我推重丁君，并且以此勉励他，并且勉励天下所有做官的人．

六、【解答】（1）“岂天下之人固可诬”，此处的诬是欺骗的意思．对于实词，除了平时的积累，也可以将可供选择的意思放进文章内来理解，就可以得出正确的意思．

（2）A 前一个成为，后一个表示被动的意思；B 皆表陈述语气；C 前一个则表判断语气，意为“就”，后一个表转折，译为“却”；D 前一个宾语前置，为代词，后一个是结构助词，取独．

（3）C 造成“今之贤也少”的原因是学校、师友、赏罚的方法不是传承古代，而不是“圣人之道的世人匮乏并且缺少激励机制，学校又严重不足”．

（4）根据文言虚词“也、则、者”可断“出不足以知天下之材也/则求夫贤而有名位∥闻与见之博者/而从之问其人之孰可举者/卒亦未见焉”根据句子意思可断出“犹恐予之愚且贱/闻与见焉者少”．

（5）①其岂，哪里会；劳于求，于求劳，在搜索上费力；密于法，制度法令上严密；胜，尽、穷．

②奚，为什么；不更，不改变．

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

（4）犹恐予之愚且贱/闻与见焉者少/不足以知天下之材也/则求夫贤而有名位∥闻与见之博者/而从之问其人之孰可举者/卒亦未见焉．

（5）①哪里会有搜求上费力却得不到人材，制度法令上严密却弊端无穷，（导致）像今天这样的忧虑呢？

②为什么如此严重却不改变呢？

七、【解答】（1）本题中“所多”是个所字结构，所以“多”应活用为动词． 再结合上文“逮风月清晖，或暮而尚留，不能释，不自知所由，盖其性所多也”，欧阳君对这个地方很是留恋，所以“多”应为“喜欢”之意．

（2）A 、副词，就/连词，表转折．

B 、助词，定语后置的标志/助词，„的人．

C 、介词，表对象．

D 、介词，在/连词，因．

故选C ．

（3）B 项，“乡人都不喜欢他”理解错误，乡人都赞美他，“皆贺之”．

（4）本题先要正确翻译本句，还可借助“矣”“且”等词来辅助断句．本句的译文为：你又是那么谦虚谨慎，行动从不逾越礼节．常公对你的了解，又一天天地加深了．你的声名逐渐传播到江淮一带，将要传到京师了．当时的人说常公确实能识人．

（5）本题要注意重要的文言现象有：

①翻译时要抓住“奈何„欤”这一反问句式．此„也：判断句；若：你；奈何：固定结构，为什么．

②要注意省略句的特点，翻译时补上主语“他”宾语“人才”；嗜：喜欢；诱进：引导；寒素：家境贫寒，门第低微（的人）．

答案：

（1）A

（2）C

（3）B

（4）君加以谦德/动不逾节/常公之知∥日又加深矣/君之声∥渐腾于江淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真

（5）①这是你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢？

②（他）生性很喜欢引导后辈进取，在家境贫寒，门第低微的人中推举选拔（人才），生怕做不到．

七、参考译文：

欧阳先生出生在福建的乡下，还是孩子的时候，就不跟一般的小孩一起玩，经常独自行动．10来岁时，对村里没什么喜好；每当看到河边山脚有美景之处，内心里感到很高兴，常常拿着一本书，在那些地方流连忘返．等到天清月明，有时很晚了还留在那里，不能放下，不知道自己到了那里，可能是他的性情喜欢赞美美好的事物吧．还没认识几个字，跟着别人词句，假如有一句话符合他的心意，整天高兴，一直边走边吟诵，不知道会走到那里．父母并不了解他的志向．常对人说，这孩子不懂事，将来恐怕要沦落为饿肚子的．不知道到底是吉还是凶？村里见过世面的人，都祝贺他：这是你家的你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢？从此之后，每天只是读书，叹服圣人的教诲，仰慕孝悌感化，追求礼节和忠孝，只怕自己比不上．提笔写文章，语言秀丽，思维活跃，都是别人不曾写过的，认为为君之道很简单，从此在乡间闻名．建中、贞元期间，人的文章很出名，整个福建没有人能超越他．

当时，原来的丞相常衮来做福建的观察使，他有文章闻名远近，又生性喜欢提拔后生，在出生寒门的年轻人中选拔，怕找不到．欧阳君到的这一天，他把欧阳君比作芝英，欧阳君每写一篇文章，都会得到赞赏奖掖．一有宴请，一定会叫上他．欧阳君谦虚，行动不逾越礼节，常公了解他，一天天加深．欧阳君的名声在江淮间越来越大，甚至都城都知道他．当时人们都说常公能识英才．不久陆相贽考取贡举，搜罗天下的好文章，选拔人才的风气前所未有，所以欧阳君也名列其中．跟欧阳君经常在一起的，有韩愈，李观等．等到欧阳君和数百杰出人物死后，人们到现在还佩服他们．欧阳君的文章清新自然，没有套用现成的，才华不曾困泛．他精通理，所以说话详细严谨；抒情真切，叙述详备：应该是当代文章的典范．他死之后，没有人能继承．

欧阳君跟我有故交的情分，还是远亲．所以他编文集中的文章大多是我伯舅写的，如《南阳孝子传》，《有韩城县尉厅壁记》，如《与郑居方书》，都可以放在文集中．所以我很小的时候，就在外家之门认识了他．大和年间，我做福建团练副使时，他的儿子从南安到福州，给我欧阳君很多文章和诗作，请求我写序言．我答应了他，可是迟迟没写成．欧阳价没有文章留下，又死得早．大中六年，我又做观察使，让手下去找他的后代，于是找到他的孙子澥．不能让他的文章就此失传．我为文集写下这篇序，也完成他子孙的愿望．

八、【解答】（1）B 项“冲”翻译为“要冲，交通要道”．“当涂兵之冲”该句是判断句，“当涂”是主语（地点），“兵”根据前后语境应解释为“战争，战事”，“之”为结构助词“的”，那么“冲”就应该为名词，理解为“要冲，交通要道”．全句翻译为“当涂是战争的交通要道”（可意译为：当涂是兵家必争之地）

（2）A ．都是语气词．前者表判断语气，后者表感叹语气．

B ．均为连词，但前者表承接，后者表转折．

C ．都是连词，均表修饰．

D ．均为助词．前者是句中停顿，后者是宾语前置的标志．

（3）B 项中“只有他才真正认识到修葺州学重要性”错误，原文是“来为守者，孰不

知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！”（来这里做主持政事的，谁不知道学校应该修葺啊，而独独把这事忘记了，难道是真的忘记了吗？是没有能力顾及罢了），故B 项内容错误．

（4）“先是”是一个表时间的词语，“是”后面显然要断开．“楼居”与“材既具”之间有总分的关系，要断开．侯是人名可以据此断开，辟前面省略了侯，与前面道理相同．“凡„”，“无„”构成两个分句，自然要断开．断句可利用标志词如词性句式，更要利用句意和虚词构成的前后关系．

故答案为：先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备

（5）重点字词．

①“略”译为“大略，大致”，“孰”译为“什么”，“于”译为“比”，“先于此者”状语后置句，正常语序为“于此者先”

②“以„为”译为“把„作为”，“忧”译为“忧患”，“兵”译为“战争”．

答案：

（1）B

（2）C

（3）B

（4）先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备

（5）①现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？

②当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患．

八、参考译文：

开设学校，古已有之．在学校建文庙宇来祭祀孔子，这是后世的制度；在学校里修建书阁来收藏天子之书，这是古今普遍的做法，是臣子们谨守的职责．当涂在长江、淮河一带是个有名的地方，这里有学校，可是（学校破败）没有传述解说的地方；这里有文庙，然而（文庙坍圮）没有可供祭祀之处；有天子的赠书，却只能在屋墙上挖坑来放置．甲申年秋天，直秘阁王侯秬来当涂担任地方长官，当时这里正发生水灾，河堤水坝全被冲毁，老百姓家里没有一粒粮食吃，到了冬天，又有战事发生，当涂是兵家必争之地，朝野一片震惊．王侯秬一上任，救灾的政策，御敌的战略，都有详细安排．灾民们都能吃饱，倒塌的房屋都能修整好．紧急情报时时送来，王侯秬全都镇静地签收办理．第二年春天，双方达成和议，改年号为“乾道”，打算在学校举办奠祭先圣先师的典礼．王侯秬对儒学教授沈瀛说：“学校原本应该这样安排！现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？”命令他的副官蒋晖、吕滨中拆毁原来的学校并重新修建．在这之前，当涂官署打算盖新楼房，材料已准备好，王侯秬下令将这些材料拿来造藏书阁，开了两扇门，凡是学校应该有的东西，这里没有不置办齐备的．

有客人路过感叹说：“没有比他更贤达的人了！如今的当涂，还是原来的当涂啊．来这里做主持政事的，谁不知道学校应该修葺啊，而独独把这事忘记了，难道是真的忘记了吗？是没有能力顾及罢了！当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，然后又把战争作为忧患．王侯秬除去了他们的忧虑，使他们进入安乐的生活环境，接着又大力兴办这里的学校，不役使百姓，只示意部下就轻而易举地办成了．没有比他更贤达的人了！”

客人于是又感慨道：“尧、舜、禹、汤、文、武的天下，传到今天，（他们的功绩）就像天地那么重大的地位，像日月那么耀眼的光辉，像江河那么长远的流水，万世也无人匹敌．国家有时太平有时战乱，有时强大有时弱小，难道有别的原因吗？这都是人为的因素罢了！物资供给不充足，军队不够强大，人才不够多，难道是真的做不成事吗？《诗经》说：“国家强盛无比在于有贤人．”如果认为我的话不确切，请看看新建的学校．

四月十六日，厉阳人张孝祥写．

九、【解答】解析：

1．A 项 肃：动词 躬身作揖，迎揖引进；此处用为名词，不正确．

2．A 都为“和”；C 都为所加动词的所字结构；D 连词，都表承接；B 项若：若二十年外书，如果；若望仆不相师，就像．故答案为B ．

3．C 项．由“海外多名郭，九州一黑痣．读书三十乘，千万中一二．方知余见小，春秋问蛄蟪．”以及结合全文可知全文主旨并非是旨在批评秦王焚书坑儒．

4．①爽然自失：失意茫然的样子；乃：于是．

②余：指自己，我；春秋：泛指一年；蛄蟪，一种蝉，春生夏死，或夏生秋死．蟪蛄只能活两季，所以它根本不知道一年的春与秋．

5．可根据虚词以及句意进行断句．

答案：

（1）A

（2）B

（3）C

（4）

①张茂先感到茫然、失落．老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物的鲜美洁净不

是人间能拥有的．

②（经过此事）才知道我见识浅陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蝉不知

道四季的转换．

（5）（3分）

进言这皆曰∥天下已安已治矣/臣独以为未也/曰安且治者/非愚则谀/皆非事实知治 乱之体者也/夫抱火厝之积薪之下而寝其上/火未及燃/因谓之安/方今之势∥何以异此

九、全文翻译：

晋朝太康年间，张茂先担任建安从事，某天在洞山游玩．沿着溪流深入，见到一位老人枕着书在石上躺着，茂先便坐下与他谈论．看到他所枕书上的文字都是蝌蚪样的，不能分辩是什么字，茂先以之为奇．老人问茂先说：“你读了多少书？”茂先说：“二十年内的书，我还没有读完，如果是二十年前的书，那么我确实已经全部读完了．”老人微笑，拉着茂先的手臂走到石壁下，忽然出现一扇门可供进入，路径很宽，来到一精美的小屋，屋内藏书万卷，茂先问老人说：“这些是什么书？”老人答：“是历代史书．”又来到一间室内，藏书更多．茂先又问“这什么书？”老人答：“是各国的史志．”后来又来到一密室内，门锁很坚固，还有两只黑狗守在门前，门上刻着篆书，文字是“琅嬛福地”．茂先问老人：“这是什么地方？”老人答：“这些是玉京、全真、七瑛、丹书、秘籍．”老人指着二狗说：“这是痴龙，守在这个地方已经两千年了．”老人开门迎接茂先进入，茂先看到这些藏书记载的都是秦汉以前和海外各国的事情，大多是自己没听说过的．像《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《桍杌》《春秋》这些书也都在这里．茂先一时间茫然失落，无所适从．老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物的鲜美洁净不是人间能拥有的．茂先为此在这里逗留了好几天才出来，对老人说道：“过段时间我多带点吃的再来拜访，到时我要看遍群书．”老人笑笑，什么也不说，送茂先出去．茂先刚一出门，门外的石头突然自行闭合．茂先回头看着石头，只见到杂草藤萝，绕着石头而生，石头上的苔藓也严丝合缝．茂先呆呆地站着看了良久，对着石头拜了两次后离去．

当初秦始皇嬴政烧尽史书，咸阳城的大火正猛，但这里却保留了全部的史书，连一个字都没有少掉．上至书契前，连上古结绳记事的年代都有记录．上至鲧和伏羲，下至末世将乱的年代．海外有很多国家，我们中原九州之地与之相比小的如同一粒黑痣．我读了这么多史

书，不过是千万分之一二．这才知道我的见识短小，如同向蛄蟪问春秋是什么（蛄蟪不知春秋）．即使像石彭与凫毛这样的长寿者，其所见所闻也不过如同儿童．我想再进去向老人请教，无奈迷失路途不能进入．回头看着绝壁上，只见荒蔓与薜荔缠绕．我好后悔出了那扇门呀，如今只能可望而不可及．如果这里等上十几年，或许这扇石门才会再次开启．

十、【解答】（1）B 真的应该珍惜．可惜：珍惜．

（2）B A ．介词，用/介词，把；B ．主谓之间，取消句子独立性；C ．代词，那些/用在选择句中，加强揣测语气．相当于“是„还是„”；D ．连词，表递进/连词，表修饰．

（3）C “拘泥于所见而不知适应变化”错，根据原文第四段可知“此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病”不是说的自己．

（4）“顽滞”作“知”的宾语，其后断句；“假使”为假设连词，位于句首，其前断句；“亦”是“也”，表并列，这里连接的是两个句子，“亦”前断句；“足下之美”为偏正短语的名词，作“成”的宾语，其后断句；“足下之教”和“足下之美”一样，都是作宾语，其后断句．句子断句为：仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已．

（5）①以为：认为；资：给予；异日：将来．句子翻译为：我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！

②具：完备；虽：即使；挈：提携．句子翻译为：我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上．

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

（4）仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已．

（5）①我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！

②我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上．