读[伊索寓言]习题

［能力训练］      一、《伊索寓言》是一部　　　性故事集，相传为古希腊一位名叫　　　的奴隶所作。而《读〈伊索寓言〉》则是一篇读后感，选自钱钟书的散文集《　　》。钱钟书是我国现代著名作家，其讽刺性长篇小说《　　》颇受国内外读者欢迎。      二、略      三、略      四、下列四组成语中，加点的词意义相同的一组是（　）。      A.高超出世　高朋满座　高屋建瓴　高谈阔论B.衣锦还乡　衣冠禽兽　衣冠楚楚　衣钵相传C.情不自禁　情投意合　情急生智　情同手足      D.深入浅出　深居简出　深中肯綮　深谋远虑    　五、下列括号中的词语与前一个词意义最接近的是：①　　、②　　、③　　、④　　    　①嫉忌　（A.忌妒　B.嫉妒　C.嫉恨　D.禁忌）      ②阅历　（A.经历　B.学历　C.资历　D.阅世）      ③怜悯　（A.哀怜　B.可怜　C.怜惜　D.体恤）      ④发迹　（A.发端　B.发展　C.发祥　D.发达）      六、略      七、下列加点的成语，易产生误解．使用不当的项是（　）      A.钱钟书这篇文章观点新颖、说理深刻、材料丰富、文章精当，堪称不刊之论。      B.到了平民中间，他又成了屈尊下顾的文化分子。      C.这篇通讯虽然写得不错，但报道不及时，已是明日黄花了。      D.我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要我去，这不是差强人意吗？八、选出下列句子中理解正确的一项是（　）1．我们非但不能卖老，还要赶着他们学少。我们的年长反使我们吃亏A.跟在他们后头，模仿年轻人的样子。B.跟在他们后头，向年轻人学习。C.我们不能卖老，应当与年轻人相互取长补短。D.我们不能卖老，应像年轻人一样有朝气。2.时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多（ ）。A.现代的历史一般都比古代的历史要长。B.现代的历史记载的内容比古代史记载的内容要丰富。C.时代如人，越古的人寿命越短，越是现代，寿命越长。D.时代如人，古人如同小孩阅历浅，现代人如同长者，阅历深。3.大胖子往往是小心眼（　）。A.指责大胖子心地狭窄。B.指责大胖子目光短浅。C.指责有钱人往往小心谨慎。D.指责有钱人往往很吝啬。九、略十、略十一、阅读语段，回答问题。    （甲）小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。（乙）卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得，我认为寓言要不得，因为它把纯朴的孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古。（丙）而我们相信进步的人——（丁）虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”    研读甲乙丙丁各句语言的含义，进行质疑解难，作出正确判断。    1．甲句“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”正确选择（　）。    A.作者认为小孩不该读寓言，寓言会把孩子教得愈简单了。    B.作者认为成年人给小孩读寓言，易使小孩被禽兽间的公平清楚所蒙蔽。    C.作者认为儿童的教育仅仅读寓言故事过于理想化。    D.作者的用意在于对儿童的教育既讲真善，但更要创造良好的社会生活环境。    2.乙句“卢梭认为寓言会把纯朴的孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的孩子教得愈简单了，愈幼稚了……”    比较卢梭和钱钟书的观点，分析、揣摩其含义，正确判断是（　）    A.卢梭和钱钟书的观点基本相同。    B.卢梭和钱钟书的观点完全不同。    C.卢梭主张复古，回到原始状态，人们相处自由、平等、融洽，观点是正确的。    D.钱钟书相信进步，相信社会总是向前发展的。教育孩子要与社会发展同步，不能仅靠寓言故事。    3.从全文看丙句：“我是相信进步的人”这句话有哪些含义。正确选择应为（　）    A.作者相信进步，就是相信善有善报，恶有恶报。    B.作者相信进步，就是用发展的眼光来看社会，相信社会总是向前发展的。    C.作者相信进步，就是相信真善美必定会战胜假恶丑。    D.作者相信进步，就是相信人性是完美的，也是复杂的。    4.研读丁句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：‘车子的前进，都是我的力量。’”    （1）苍蝇喻指什么人？    （2）其寓意是：    （3）联系生活中的某些人和事，仿照此比喻方法去写则寓言，不得超过80个字。　　十二、读下面的文章，回答问题。《朱自清说诗》序    朱先生曾宣称“国学是我的职业，文学是我的娱乐”。他所说的“国学”，就是①。可是在二十余年里，朱先生致力于“国学”研究的时间并不多，教学和“娱乐”（文学创作）占去了过半的光阴。但他的国学研究采取了比较科学的方法。所以还是给我们留下了一份为数可观的宝贵学术遗产。    在朱先生看来，所以要研究旧时代文学，是为了②，或者说，探故是为了求新。因此在治学方法上，先生与守旧的学派人物不同。先生虽然精于考辩，但他绝不以死抠字句为能事，以考据本身为归宿，而“比较注重于综合的说明和一般历史原因的解释”（王瑶先生语）。    朱先生认定欣赏是文学研究的目的，但同时指出，切实的、真正的欣赏并非易事。因为汉语简练含蓄，诗更是如此，而批评的用语有时比诗还难懂。为了读懂古诗，弄清历来批评术语的义蕴，除了考证一途外，还得借助新的方法。这个方法，在先生看来，③。    朱先生在《语文学常谈》一文里说：“‘意义学’这个名字是李安宅先生新创的，他用来表示英国人瑞恰慈和奥格登一派学说。他们说语言文学是多义的。每句话有几层意思，叫做多义。”他所说的“意义学”就是语义学（semantics），又叫语言分析学（波兰沙夫：《语意学引论》，商务印书馆1979年版）。先生当时，这种学说刚刚在西方兴起。其代表人物有英国批评家瑞恰慈、威廉·燕卜荪等。这些人认为一个词的意义是由该词使用的全部历史（纵的语境）确定的，并受着使用时的具体环境（横的语境）的制约。因此词语④。他们主张在纵横两种语境里对词语的意义进行全面、深入的分析，并认为这种分析可以解决哲学和社会科学中的各种问题。    朱先生虽然觉得瑞恰慈等人“说的语言文字的作用也许过分些”，但也认为“语言文字不是无灵的”（《语文学常谈》）。先生也是“用语言做研究文学的出发点”（吴晓铃：《佩弦先生纪念》，《国文月刊》71期）。他对语言分析的效用确信不疑。先生承认自己“相信意义的分析是欣赏地把治学与批评两项任务集于一身的杰出的基础”。他说：“艺术的欣赏和了解是分不开的，了解几分，也就欣赏几分，或不欣赏几分，而了解得从分析意义下手。”（《新诗杂话·序》，作家书屋1947年版）又说：“只有能分析的人才能欣赏”，而“欣赏是在透彻的了解里”（《古诗十九首释·序》）。    1.在文中①②③④处填上恰当的语句。①：②：③：④：    （不超过27个字）    2.文中第二段中指出朱先生与守旧的学派人物不同在哪里？    3.对于文中最后划横线的句子你是怎样理解的？     4.对上文的赏析，不正确的两项是（　）。    A.朱先生的大部分时间都花在了文学创作和教学活动上，但他的国学研究成就却远远大于创作和教学    B.先生的研究方法，是科学的，特别是引用了在当时刚刚兴起的“语义学”的研究成果    C.朱先生认为欣赏才是文学研究的归宿，而欣赏有赖于对文学批评用语的研究    D.朱先生完全赞同瑞恰慈等人的观点，认为语言是研究文学的出发点    E．朱先生认为要进行有效的批评，就必须善于欣赏