语文小常识
人体名称妙喻
头脑、心脏、骨头、手足„„这是我们身体上的器官。你知道吗,这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。恰当地运用它们,能使意思表达得形象而生动。人体名称都各有什么妙喻呢?
头脑:一是用作“头绪”,如“摸不着头脑”;一是比作首领。
眉睫:比喻事情紧迫,如“迫在眉睫”。
眉目:一是用来比喻文章的条理,如“这篇文章眉目不清”;一是用来比喻事情的线索、头绪,如“这件事终于
有了眉目”。
耳目:比喻替人刺探消息的人。
咽喉:比喻形势险要的交通孔道,如“咽喉要道”。
肝胆:比喻真诚的心,如“肝胆相照”;还用来比喻勇气,如“肝胆过人”。
胃口:比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”;还比喻对事物或活动的兴趣,如“他对画画不感兴趣,打球
才对他的胃口”。
心腹:指亲近而信任的人,一般用于反面人物。
心尖儿:父母用来称自己最喜爱的儿女。
心肝:指良心,如“没心肝的家伙”;还用来称最亲热、最心爱的人,多用于年幼的子女,如“心肝宝贝”。 心脏:比喻中心,如“首都北京是祖国的心脏”。
骨头:比喻人的品质、气概,如“懒骨头、硬骨头”。
骨干:比喻在集体中起主要作用的人,如“她是班里的文艺骨干”。
骨架:比喻在物体内部支撑的架子,如“工地上耸立着楼房的骨架”。
骨肉:指亲人,如“骨肉团聚”。
腰杆:比喻靠山。
手心:比喻所控制的范围,如“他逃不出我的手心”。
手腕:指手段,一般用作贬义,指待人处事所用的不正当的方法,如“耍手腕骗人”;也可以指本领,能耐。 手足:比喻兄弟,如“情同手足”。
臂膀:比喻得力助手。
脚跟:比喻立场,如“站稳脚跟”。
“三”和“九”为什么代表多数?
在古诗中,我们常常可以看到这样的句子:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”“东风染尽三千顷,白鹭飞来无处停。”“九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。”“烽火连三日,家书抵万金。”不难看出它们的共同特点是带有“三”或“九”。
在日常生活中,我们也常常听到“九死一生”、“九牛一毛”、“九霄云外”、“三人行必有我师”等等带有“三”和“九”的词语。
你知道这些诗句和词语里的“三”和“九”是什么意思吗?它们不是“三”和“九”这两个具体的数,而是表示“多数“的意思。那么,“三”和“九”为什么能代表多数呢?这是有特殊原因的。
在二千二百多年前的春秋末期,有个伟大的思想家,他叫“李耳”,字“伯阳”,人们也叫他“老聃”,后人称他为老子。他是道家的创始人,用“道”来说明“宇宙万物的本质、构成、变化和本原。”他说:“一生二、二生三、三生万物。”三就是指天、地、人,它的含义当然非常广大。三又“生万物”,所以,“三”泛指“多数”“多次”。
在古代还有一本书叫《周易》。这本书是周代人们吉凶的占卜之书。这本书中有八种基本图形,为八卦。由“——”和“――”符号的不同排列组成。以“——”为阳,以“――”为阴。《周易》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每卦又象征多种事物。并认为其中的“乾”“坤”两卦在八卦中占有特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。在八卦中卦象“三”(三这个数)代表乾,也就是天。卦象“三三”(六这个数)代表坤,也就是地。把两象重合便为“”(九这个数),代表乾坤,也就是天地万物。九又属老阳,是最大的阳数;在一到九的基本数中,九也就是最大的数,是数的终了。“九”代表物之广,阳之极,所以也代表“多”。
这就是“三”和“九”为什么代表多数的原因。知道了“三”和“九”在古文中的意思,当再听到有人说“三人行必有我师”时,就不会误会为“三个人在一起,必定有我的老师”了。
神话传说是怎么回事
在课文《太阳》中,讲了一个神话故事:原来天上有十个太阳,把河流烤干,大地烤裂,人们干得受不了。后来有个叫后羿的人射箭很准,就从天空射下了九个太阳,成为现在这样,天空只有一个太阳。
真的有这样的事吗?没有。这只是古代的神话传说。什么是神话传说呢?神话是人类社会幼年时期的产物,是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。远古时代,人们了解的科学知识很少,有许多自然现象不能理解,如为什么会有风云雷电?为什么日月星辰都往西落?水为什么都向东流?他们把自然力神化、人格化,在幻想中不自觉地进行艺术加工,创造出许多神的故事。这就是神话传说。
我国著名的神话有《女娲补天》《大禹治水》《精卫填海》《夸父追日》等。
怎样背“三十六计”?
金玉檀公策,借以擒劫贼;鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔;树暗走痴故,釜空苦远客;屋梁有美尸,击魏连伐虢(guó)。
相传三十六计是檀公辑录的,所以诗的开头是“金玉檀公策”。这首诗里除了“檀公策”三个字外,每个字都包含了一条妙计,按照诗中的顺序是:
金蝉脱壳,抛砖引玉,借刀杀人,以逸待劳,擒贼擒王,趁火打劫,关门捉贼,混水摸鱼,打草惊蛇,瞒天过海,反间计,笑里藏刀,顺手牵羊,调虎离山,李代桃僵,指桑骂槐,隔岸观火,树上开花,暗渡陈仓,走为上,假痴不癫,欲擒故纵,釜底抽薪,空城计,苦肉计,远交近攻,反客为主,上屋抽梯,偷梁换柱,无中生有,美人计,借尸还魂,声东击西,围魏救赵,连环计,假途伐虢。
格言赏析
千里之行,始于足下。
路遥识马力,日久见人心。
吃一堑,长一智。
满招损,谦受益。
三人行,必有我师。
他山之石,可以攻玉。
百尺竿头须进步。
锲而不舍。
绳锯木断,水滴石穿。
有志者,事竟成。
不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不积细流,无以成江海。
千里之堤,溃于蚁穴。
欲速则不达。
塞翁失马,安知非福。
歇后语
歇后语的类型有喻意的歇后语和谐音的歇后语等。喻意的歇后语,前部分是比喻,后部分是对前部分的解释。如:
擀面仗吹火——一窍不通
隔着门缝看人——把人看扁了
哑巴吃黄连——有苦说不出
千里送鹅毛——礼轻情意重
木头眼镜——看不透
石碑上钉钉子——硬碰硬
下雨泼街 刮风扫地——假积极
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心
谐音的歇后语,它的后一部分借助音同或音近的现象表达意思。这种说法妙语双关,有“言在此而意在彼”的意味。
打破砂锅——问“璺”(wèi)到底
小葱拌豆腐——一清(青)二白
上鞋不用锥子——真(针)好
孔夫子搬家——尽是输(书)
隔着门缝吹喇叭——名(鸣)声在外
诗歌的由来
“诗歌”这个词来源于我国古代。在古代,能配乐的韵文叫做“歌”,不能配乐的韵文称为“诗”。“诗”和“歌”从开始产生时,就象孪生兄弟一样亲密无间,所以人们总是把它们合在一起称作“诗歌”。
我国第一部诗歌总集《诗经》是两千五百年前问世的。《诗经》从音乐角度分为《风》《雅》《颂》三类。《风》大都是民间诗歌,《雅》《颂》部分,有些是宴会的乐歌。都是先有乐,后填词。到了后来,乐谱流失了,音乐也逐渐进化了。那些歌辞独立存在,脍炙人口,流传下来成为优秀的诗篇。如《诗经》中有一篇名叫《采葛》的诗这样写道:
彼采葛兮。一日不见,如三月兮!
彼采萧兮。一日不见,如三秋兮!
彼采艾兮。一日不见,如三岁兮!
这是一首怀念的诗,诗人想象他所怀念的人正在采葛、采萧、采艾,虽然只一天没见面,就像隔了三月、三秋、三岁一样。全诗反复吟唱,表达了离别后殷切想念的心情。
汉代产生的“乐府”,也是合于乐可以唱歌的诗。最初它并不是诗歌,而是由汉武帝开始创立的音乐机关。乐就是音乐,府就是官府。汉武帝建立这样专司音乐的官府,制定乐谱、搜集歌词。到了魏晋六朝时就将乐府所唱的诗,简称为“乐府”,从此“乐府”就由一个机关名称变为诗体的名称,而且是唱出来的。
到了唐代,形成了近体诗,也就是我们所学的律诗和绝句的通称。这种诗很讲究韵律。律是指语言运用有严格的规定。韵是韵脚,指诗句尾字主要韵母带发音相同或相近的音节。因此它形成了一种音乐美。
唐代还形成了另一种文体——词。它是合乐歌唱的。后来盛行于宋代,发展到元代成了散曲。它是一种新体诗,每个配乐唱歌的曲子都有一定的格律要求,有曲牌名。
随着时代的变迁,新诗出现了。自由诗不好谱曲,所以诗与音乐的关系就逐渐疏远了。但是一些优秀作品还是讲究音乐美。因为新诗虽然没有严密的格式,但是有节奏,有丰富的感情和联想,语言简洁精炼,读起来就像唱歌一样。
由此看来,不管是古体诗、近体诗还是新诗,都与歌有着密切的关系。诗和歌就是这样不可分。
“座右铭”的传说
很多少年朋友喜欢抄一些名言警句放在自己的书桌上、铅笔盒里,用来鞭策自己不断进步。我们把这些名言警句叫做“座右铭”。
这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢?有两种不同的传说。
一种传说是这样的:宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。史书中记载的可以吸取经验教训的事,他都抄下来,放在座位的右边,称之为“座右铭”。铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。时间长了,他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言。以后就慢慢地传开了。“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事,形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。
另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事。
据古书记载,春秋五霸之一的齐桓公死了,齐国人为了纪念他,就给他造了一个庙堂。庙堂里摆设了好多祭器,其中有一种很特别的装酒的器皿。它空着的时候是倾斜的,把液体装进一半就直立起来。这种酒具叫欹器。
有一天,孔子带着学生到庙里来朝拜,看到了一个倾斜的酒器,觉得很奇怪,于是就向庙里管香火的人打听。管香火的人告诉他,这是欹(qī)器。孔子于是想起了有关齐桓公的故事。他指着欹器对学生们说:“欹器空着的时候就倾斜,把酒或水倒进去,到一半的时候就直立起来,欹器装满了就又会倾斜。所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧,用来警戒自己决不可以骄傲自满。自满就会像欹器里装满了水,必然要倾斜倒覆。”说完,他就让学生取来水倒进欹器。果然一切正如孔子所说的一样。孔子又对学生说:“读书也是一样,谦受益,满招损。你们一定要牢牢记住。”回到家里,孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧,用来警戒自己活到老,学到老,永不满足。以后,欹器被刻在金属上的文字所代替,放在自己座位旁。书房里的铭文也并不都是金属戒训文字,还包括许多格言,警句。但“座右铭”这个词却一直用到今天。
你是否有座右铭呢?下面向你推荐几条勤奋与珍惜时间的座右铭。
你热爱生命吗?那就别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
时间就象海绵里的水一样,只要你愿意挤,总还是有的。 ——鲁迅
时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更好的成绩来。
——华罗庚
话说谚语
谚语是人民群众口头流传的固定的语句,用简单通俗的话来反映深刻的道理。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣,增强文章的表现力。如“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”,谁读了这则谚语不打心眼里热爱北大荒呢?谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。从内容上来分,大体有以下五种:
一、气象谚语
这是人们在长期的生产实践中,观察气象的经验总结。如:
蚂蚁搬家蛇过道,大雨马上就来到。
日落胭脂红,无雨也有风。
朝霞不出门,晚霞行千里。
二、农业谚语
它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。如:
今冬麦盖三层被,来年枕着馒头睡。
庄稼一枝花,全靠肥当家。
三、卫生谚语
卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。如:
冬吃萝卜夏吃姜,免得医生开药方。
笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。
四、社会谚语
社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。如:
凡人不可貌相,海水不可斗量。
若要人不知,除非己莫为。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
狭路相逢勇者胜。
五、学习谚语
多是学习经验的总结,激励人们发奋学习。如:
刀不磨要生锈,人不学要落后。
世上无难事,只要肯登攀。
多学习一些谚语,既能增长知识,陶冶情趣,又能为作文添彩。
模糊的时间小集
凌晨:零时到6时的一段时间。
黎明:天刚亮时。
拂晓:天快亮时。
清晨:日出前后的一段时间。
早晨:从天刚亮到八九点钟的一段时间。
上午:清晨到正午12点的一段时间。
中午:白天12点前后的一段时间。
下午:从正午12点到日落的一段时间。
晚上:日落到深夜的一段时间。
傍晚:临近晚上时。
黄昏:日落到星出前的一段时间。
午夜:夜里12点前后。
夜间:天黑至天亮的一段时间。为成语、谚语找朋友
成语和谚语都是固定词组,都是生动精炼的语言。成语带有书面语性质,谚语更接近于我们的口语。有时一样的意思,可以用成语表达,也可以用谚语表达。如:
张公帽子李公戴——张冠李戴
天下乌鸦一般黑——一丘之貉
这山望着那山高——见异思迁
众人拾柴火焰高——众擎易举
喝水不忘挖井人——饮水思源
搬起石头砸自己的脚——自作自受
三天打鱼,两天晒网——一暴十寒
井水不犯河水——风牛马不相及
有趣的“回文联”
有一种可顺读倒念的对联,读起来趣味无穷。如:洞帘水挂水帘洞 山果花开花果山 福建厦门鼓浪屿腹浦的回文联是:雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天 湛江德邻里的一副回文联是: 我爱邻居邻爱我 鱼傍水活水傍鱼 相传北京天然居饭庄也有一副回文联:客上天然居 居然天上客
《百家姓》缘何“赵钱孙李”开头?
大家知道《百家姓》是我国汉族姓氏总集,共收了四五百个姓,四个字一句,读起来押韵上口。可这四五百个姓为什么偏要把“赵钱孙李”放在前面呢?
原来《百家姓》是宋朝初年钱塘的一位满腹诗书的老先生编写的,宋朝的皇帝姓赵,“赵”姓便为国姓。钱塘江属江浙所辖,当时治理江浙一带的王爷姓钱,孙是他正妃的姓,李是南唐后主的姓。于是“赵钱孙李”便成了开头一句。
“儿化”的作用
“儿”连在别的音节后面作词尾时,就失去独立性,和前面的音节融合成一个音节,使前一个音节的韵母带上一个卷舌动作的韵尾,成为卷舌韵母即儿化韵。这种现象叫做“儿化”。同学们别小看“儿化”,它在意思的表达上是有一定作用的。
一、有些词儿化后表示喜爱的心情。如:鲜花儿、女孩儿、好玩儿、山歌儿
二、有些词儿化后表示“小”、“少”的意思。如:小孩儿、竹棍儿、门缝儿、一会儿
三、有的词儿化后表示温和的态度。如:您慢慢儿地说、我和你说说贴心的话儿
四、有些动词、形容词儿化后变成名词。如: 盖(动词)——盖儿(名词)
画(动词)——画儿(名词) 尖(形容词)——尖儿(名词)
五、有些词儿化后意思变了。如:眼(眼睛)——眼儿(“小洞”之义)头(脑袋)——头儿(“负责人”之义)
“胡说”一词的由来
人们经常把有些人办事或说话不符合实际或不符合规定称之为“胡来”或“胡
说”。为什么要这么说呢?说起来它的历史渊源还真够久远的。
“胡来”“胡说”始于东晋之后,史称这一时期为“五胡乱中原”。胡人是古人对我国边远地区少数民族的称呼。当时由于西晋王朝的腐朽,胡人打入中原,赶走了西晋统治者,主宰了西晋。
由于汉族封建统治者说话、办事完全以当时的汉族封建礼法为依据,而胡人因文化背景的不同,并不以汉人的说话、办事为依据,所以当时的汉人把胡人的礼教称之为“胡说”“胡来”。到后来,把汉人的一些不符合规定的说法和做法也称之为“胡说”“胡来”了。这两个词反映了当时封建统治者对少数民族的一种岐视。
语文里的数字
[例句]一眨眼,月亮便躲到云层里去了。
据医学界证实,正常人眨眼一次一般只有0.1秒。现在人们常用“一眨眼”形容时间很短。
[例句]我对戏曲的了解很肤浅。
据医学专家测算,人类皮肤的厚度由眼皮的0.25毫米到背部的5毫米不等。现在人们常用“肤浅”一词,形容学识浅,理解不深。
[例句]他走路慢得简直像蜗牛。
据科学家测定,蜗牛爬行的最快速度大约是每小时12.2米。现在人们常用蜗牛爬行来比喻速度很慢。
[例句]1.弹指一挥间;2.刹那间,太阳发出夺目的亮光;3.一瞬间,小刚便冲到终点。
据《僧智律》记载:“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾。”由此推出,一昼夜为24万“瞬间”或480万“刹那”,一夜为86400秒,故而得知,一刹那约为0.018秒,
一瞬间约为0.36秒,一弹指为7.20秒。现在“刹那”“弹指”“瞬间”等词都可以用来形容时间很短。
“一刻”为什么是15分钟
以前我国没有今天这样的钟表,古代计时的工具叫“铜壳滴漏”。它是靠铜壶里的水,一滴一滴往下漏来计算时间的长短的。它的工作原理是这样的:铜壶底部有个孔,壶中竖着一支带有100个刻度的箭。壶中装满水后,水从孔中滴出来,一天一夜刚好滴尽。一天一夜为24个小时,这样,箭上的一个刻度所代表的时间就是24个小时除以100,等于14分40秒,舍零归整,人们便把一刻钟定为15分钟,相传成习,一直沿用到今天。
《水浒传》书名的由来
《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者是施耐庵,而书名却是罗贯中所起。作者施耐庵是元朝人,由于厌恶尔虞我诈的官场,仅供职两年,便辞官回到老家,一面教书,一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了,施耐庵对书中的情节都很满意,只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒传》,施耐庵一听,高兴得连声说:“好,好!这个书名太好了!‘水浒’,即水边的意思,有‘在野’的含义,且合《诗经》里‘古公檀父,来朝走马,率西水浒,至于岐下’的典故,妙哉!”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒传》。
你知道它们的含意吗?
哈尔滨:满语的意思是“晒网场”,在建城以前,满族渔民常到那里的江边晒渔网。
吉林:是满语“吉林鸟喇喇”的简称,意思是沿江,这里的“江”是松花江。
齐齐哈尔:是达呼尔族语,意思是“天然牧场”。
呼和浩特:是蒙语“青色之城”的意思。
包头:是从蒙古族牧民所叫的“包克图”转音而来,意思是“有鹿的地方”。
拉萨:藏语是“圣地”的意思。
乌鲁木齐:是维吾尔族语,意思是“美丽的牧场”。
乌兰浩特:是蒙语“红色之城”的意思。
代称趣谈
桃李——培养的后辈或所教的学生。桃李结果繁多,“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多,各地都有。
唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人,后来他们都成了当时的名臣。有人赞扬狄仁杰:天下桃李都出在您的门下了!因此后人就用“桃李”代称学生或所荐人才,如说“某某老师桃李满天下”。
高足——优秀学生。古代评论马,以高足、中足、低足来判断优劣,高足最好。后来人们以物代人,用“高足”代
称优秀学生。
汗青——书册,史册。古代在竹简上书写,书写前,将青竹在火上烤,去掉水分。干后的青竹,容易书写而且不易
生虫。后来人们用书写材料代称书写结果,就用“汗青”代称书册、史册了。民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的诗句。
桑梓——家乡、故乡。古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡。
赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”。
五花八“门”
1.屋门、家门——自己房屋的门,引申为一个家族。
2.豪门、朱门——有钱人家的门。
3.柴门、寒门——穷苦人家的门。
4.空门、佛门——佛教的门,引申为宗教派别之一。
5.歪门、邪门——所作所为的方法不正。
6.窍门、法门——所作所为的方法优异。
7.热门——十分吸引人的事物。
8.冷门——不被人注意或不时兴的事物。
9.闭门——不会见客人,有谢客之意。
10.登门——有事求上门来。
11.拜门——上门虚心求教。
12.后门——比喻一些不正之风。
13.班门——比喻十分内行。
14.权门——权势人家的门。
15.山门——寺庙的门。
古典名著:人物知多少
《三国演义》中有名有姓的人物共1191人,其中武将436人,文官451人,汉、三国、晋
的皇裔、后妃、宦官等128人,其他176人。
《水浒》中有名有姓的人物577人,有姓无名的99人,有名无姓的9人,书中提到而未出
场的102人,全书共写了788个人物。
《红楼梦》中共写了975个人物,其中有名有姓的732人,没有称谓的243人。《红楼梦》
全书起于梦,结于梦,梦中梦、大小梦共写了32个,毫不雷同,表现出高超的艺术技巧。
唐代诗人是怎样发表自己的作品的
我们今天写一首诗,可以通过报纸、杂志、书籍、广播、电视等宣传途径得以发表。那么唐代诗人的浩瀚诗篇,在当时是如何发表的呢?
1.即席赋咏
大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”,经常奔走于豪门权贵王公贵族的宴席,当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作,因而名声大振。
2.呈示寄赠
这是当时最普遍的方式,如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》,有些诗虽不以“赠”“寄”为题,但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣,就曾到杜甫的船上,当面把自己的诗吟诵给杜甫听。
3.投诸名流
唐代许多举子文士为了获取声誉,就把自已的得意之作献给当时的名流,以便流传颂扬。
4.墙壁题诗
驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头,都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说:“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。”
5.“诗板”题诗
这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间,诗人薛能经过蜀地飞过泉亭,曾看见“亭中有诗板百余”,可见诗板题诗当时也很普遍。
唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内,放在河溪中流去,以便得到更多人的颂扬。
我国文字知多少
我国有56人民族,目前使用着85种语言。那么,又有多少种文字呢?
据统计,除了汉字之外,我国55个民族中,有20个民族有自己的文字,它们是:蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、朝鲜族、满族、锡伯族、乌兹别克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、傣族、彝族、景颇族、拉枯族、纳西族、拉祜族、苗族、佤族、俄罗斯族、壮族。
但是,上述20个民族中,傣族、苗族、蒙古族、纳西族分别使用两种以上文字,因此,实际上使用的文字共有27种,现在经常使用的,只有22种文字。
标点符号的来历
古时候写文章是没有标点符号的,读起来很吃力,甚至产生误解。到了汉朝才发明了“句读”符号。语意完整的一小段为“句”;句中语意未完,语气可停顿的一段为“读”(念,相当于现在的逗号)。宋朝使用“。”,“,”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国最早的标点符号。
1919年国语统一筹图备会在我国原有标点符号的基础上,参考各国通用的标点符号,规定了12种符号,由当时教育部颁布全国。建国后,出版总署进一步总结了标点符号的用法规律,于1951年刊发了《标点符号用法》,同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此,标点符号才趋于完善,有了统一的用法。1990年4月,国家语言文字工作委员会和新闻出版署修订颁布了《标点符号用法》,对标点符号及其用法又作了新的规定和说明。
字典的由来
字典是一种以字为单位,按一定次序排列,每个字注明读音、意义和用法的工具书。
我国第一部字典是东汉时许慎所编,不过,当时这部字典并不是以“字典”命名,而是叫《说文解字》。它是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字书,也是世界上最古的字书之一。那么,从什么时候才有“字典”之称呢?
第一部称为“字典”的书,是清朝由张玉书等30人花了6年时间编成的《康熙字典》。康熙皇帝看后曾说这部书“善美兼备”,可奉为“典常”,因此命名为“字典”。以后,凡是这类解释单字的书,就都称作“字典”了。
为何用“正”字记数
用“正”字记数这个简便易懂的办法,其由来说来还挺有趣,它最初是戏院司事们记“水牌账”用的。
清末民初,上海戏园俗称茶园。它的舞台为正方形,楼上座位称“花楼”,左右偏座称“包厢”。楼下正厅为达官贵人等预先包下,他们不和下里巴人混杂在一起。座席前设有八仙桌,看客可边品茶边看戏。那时候剧院还没有门票,由“案目”(服务生)在戏院门口招徕看客,领满五位入座,司事(记账先生)便在大水牌(类似黑板)上写出一个“正”字,并标明某案目的名字。稍后由案目负责计数、收费。到散场结账时准确无误。
此法随着戏院实行门票制而废弃了,但作为一种简明、易懂、便于公众的记数法,一直流行于民间。